人文雙璧 異曲同工—《哈姆雷特》與《蒼蠅》之比較研究 1

關鍵詞：人生選擇；思想特征；超人

1601年，莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》（以下簡稱《哈》）發表，1943年，薩特的悲劇《蒼蠅》（以下簡稱《蠅》）發表。雖然兩部悲劇的題旨情境各不相同，但兩個主人公所作的人生選擇以及復仇模式卻有著驚人的相似：兩個主人公個性、信仰不同，思想特征卻相同；兩個作家所屬的文化語境不同，但他們對人的生存狀況的認識以及對社會**提出的療救方案相同。

一

反對封建割據，擁護****，這是人文**者的**理想。在莎翁看來，明君**秩序即“治”，暴君**無常即“亂”，克勞狄斯弒君篡位意味著正常秩序的顛倒與混亂。要剪除奸雄，由“亂”而“治”，這是莎翁堅定的**理想，同時也是《哈》劇的題旨之一。題旨之二，是作者的道德理想。克勞狄斯不僅是**的奸雄，也是人倫的**，他的殺兄娶嫂同樣是倫理的綱常的顛倒混亂，所以哈姆雷特（以下筒稱哈）對克勞狄斯的**就有了雙重的意義：**人文**的進步力量與**封***較量；要**善良的道德力量與******。哈的悲劇，是**與道德理想幻滅的悲劇。

《蠅》的問世比《哈》晚了近三個半世紀，當時法國正處于德國***的鐵蹄蹂躪之下，大難當前，是坐以待斃，還是奮起反抗，法國人民面臨嚴峻的選擇。為了喚起民眾，薩特選擇了寫作《蠅》這種當時唯一可行的抗敵形式干預生活．他以古代王子的故事借古喻今，號召人民為保家衛國而戰。

《哈》與《蠅》的創作背景和題旨是完全不同的，但二位主人公的生存境遇與自我選擇卻有著驚人的相似。首先，哈與俄瑞斯忒斯（以下簡稱俄）都是國王的獨子，都有一個偉大的父親，美貌的母親和無憂無慮的快樂童年；其次，都有王位被篡奪，父親被謀殺，母親改嫁兇手的遭遇，因而也都面臨著大義滅親，為父復仇的重任。第三，兩個王子復仇的模式相同。哈接受鬼魂囑托后，遲疑跌宕，總因無力主動出擊而一再遭敵人**，直到臨終前才被迫刺死克勞狄斯。哈的殺父之仇、喪權之辱就發生在昨天，因而有切膚之痛，俄卻離這**很遠。十五年前的他太年幼，既沒有目睹事件發生發展的過程，也沒有感受喪權喪父之悲哀，加之養父家庭條件優裕，所以開始時他對殺父喪權之事表現得較為冷漠。是厄勒克特拉的刻骨仇恨點燃了他心頭復仇之火，使他肩負起復仇重任，一舉殺死仇人。因個性與生活環境的差異俄與哈的復仇情節有細微的差異，但從總體上看，他們的生存境遇大致相同，他們的向強權與**復仇的人生選擇相同。

二

哈與俄是生活于兩個完全不同的**、不同的時代、不同的文化背景之中的人物，因而二者在宗教信仰與個性上存在著很大的差異。文藝復興時代，科學還不能否定鬼神的存在，因此，生長在封

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人文雙璧 異曲同工—《哈姆雷特》與《蒼蠅》之比較研究實用一篇（擴展1）

——樂府雙璧指的是優選【二】篇

　　樂府雙璧指的是 1

　　《孔雀東南飛》簡介

　　《孔雀東南飛》原為民間歌曲，可能經過后代文人的加工潤色。故事敘述漢末建安年間，一個名叫劉蘭芝的女子，美麗、善良、聰明而勤勞。她與焦仲卿結婚后，夫妻倆互敬互愛，感情深摯，不料偏執頑固的焦母卻看她不順眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿將她驅逐。焦仲卿迫于母命，無奈只得勸說蘭芝暫避娘家，待日后再設法接她回家。分手時兩人盟誓，永不相負。誰知蘭芝回到娘家后，趨炎附勢的'哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞訊趕來，兩人約定"黃泉下相見"，最后在太守兒子迎親的那天，雙雙殉情而死。

　　樂府雙璧指的是 2

　　《孔雀東南飛》

　　《孔雀東南飛》取材于東漢獻帝年間發生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為“孔雀東南飛，五里一徘徊”，故又有此名。它主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙**的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。

　　《木蘭詩》

　　《木蘭詩》是一首由宋朝郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中的長篇敘事詩。該詩講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的.故事。此詩熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。

　　全詩以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。

人文雙璧 異曲同工—《哈姆雷特》與《蒼蠅》之比較研究實用一篇（擴展2）

——樂府雙璧與樂府三絕指的是哪幾篇（精選一篇）

　　樂府雙璧與樂府三絕指的是哪幾篇 1

　　樂府雙璧

　　漢樂府詩《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。這兩首詩歌都是敘事長詩，以其深刻的社會思想意義和極高的藝術成就，為歷代文人所推崇。明人胡應麟《詩藪》中說：“五言之贍，極于《焦仲卿妻》；雜言之贍，極于《木蘭》。”

　　《木蘭詩》又名《木蘭辭》，是北朝民歌；《孔雀東南飛》又名《古詩為焦仲卿妻作》，是漢代古樂 府民歌杰作之一，也是現存下來的最早的一**篇敘事詩。《孔雀東南飛》取材于東漢獻帝年間發生在廬江郡（今屬安徽省）的一樁婚姻悲劇。

　　樂府三絕

　　有兩種說法，第一種是把漢樂府的`《孔雀東南飛》與《陌上桑》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。

　　第二種是把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。

人文雙璧 異曲同工—《哈姆雷特》與《蒼蠅》之比較研究實用一篇（擴展3）

——樂府雙璧的介紹優選【一】份

　　樂府雙璧的介紹 1

樂府雙璧的介紹

　　漢樂府詩《孔雀東南飛》和北朝民歌《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。這兩首詩歌都是敘事長詩，以其深刻的社會思想意義和極高的藝術成就，為歷代文人所推崇。以下是小編收集整理的樂府雙璧介紹，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　所謂“樂府雙璧”：即《木蘭詩》和《孔雀東南飛》的合稱，漢代古樂府民歌中最著名的兩大**作。《木蘭詩》又名《木蘭辭》，是北朝民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕**厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。這首詩具有濃郁的民歌特色，全詩以"木蘭是女郎"來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。

　　內容

　　《孔雀東南飛》原為民間歌曲，可能經過后代文人的加工潤色。故事敘述漢末建安年間，一個名叫劉蘭芝的女子，美麗、善良、聰明而勤勞。她與焦仲卿結婚后，夫妻倆互敬互愛，感情深摯，不料偏執頑固的焦母卻看她不順眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿將她驅逐。焦仲卿迫于母命，無奈只得勸說蘭芝暫避娘家，待日后再設法接她回家。分手時兩人盟誓，永不相負。誰知蘭芝回到娘家后，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞訊趕來，兩人約定“黃泉下相見”，最后在太守兒子迎親的那天，雙雙殉情而死。

　　《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一**篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕**厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。 這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。

　　意義

　　《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了封建禮教、家長**和門閥觀念的**，表達了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二，她對封建**和封建禮教所作的不妥協的**，使她成為文學史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來的青年男女所傳頌。

　　《木蘭詩》繁簡安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息。詩中以人物問答來刻畫人物心理，生動細致;以眾多的鋪陳排比來描述行為情態，神氣躍然;以風趣的比喻來收束全詩，令人回味。這就使作品具有強烈的藝術感染力。

　　詩歌原文

　　《木蘭辭》

　　唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思?問女何所憶?

　　女亦無所思，女亦無所憶。

　　昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。

　　阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

　　東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。

　　不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

　　歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。”

　　爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看伙伴，伙伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎。

　　“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌!”

　　《木蘭辭》敘事明了，語言淺白，娓娓道出了一個女孩兒的傳奇故事：一個女孩子，在年邁的父親接到從軍令后，毅然女扮男裝替父從軍，奔赴沙場，多年的戎馬生涯漫長而艱苦，“將軍百戰死，壯士十年歸”，當告別九死一生的疆場，得到了天子的獎勵，非常意外而動人的事情發生了，木蘭辭去了一切官爵與利祿，唯一愿望是回家鄉。終于回家了，欣見久別重逢的親人。最戲劇性的場面出現了，當木蘭脫去戰袍，穿上自己的女兒裝，出門招呼送她回故里的伙伴，伙伴個個驚呆了，原來他們朝夕相處的木蘭是個女孩兒!

　　《孔雀東南飛》

　　序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。

　　孔雀東南飛，五里一徘徊。

　　“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為!妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”

　　府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦。結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚。”

　　阿母謂府吏：“何乃太區區!此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得**!東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”

　　府吏長跪告：“伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復取!”

　　阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語!吾已失恩義，會不相從許!”

　　府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”

　　新婦謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專?晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩;仍更被驅遣，何言復來還!妾有繡腰襦，葳蕤自生光;紅羅復斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘!”

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

　　上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床;今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。

　　府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當還歸。誓天不相負!”

　　新婦謂府吏：“感君區區懷!君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依 。

　　入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸?”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲摧。

　　還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙。年始十八九，便言多令才。

　　阿母謂阿女：“汝可去應之。”

　　阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。”

　　阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君?幸可廣問訊，不得便相許。”

　　媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。

　　阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言!”

　　阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：“作計何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”

　　蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專!雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”

　　媒人下床去。諾諾復爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內，**正相應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。

　　阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳?莫令事不舉!”

　　阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。

　　府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應他人，君還何所望!”

　　府吏謂新婦：“賀卿得高遷!磐石方且厚，可以卒千年;蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉!”

　　新婦謂府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言!”執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論?念與世間辭，千萬不復全!

　　府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神!命如南山石，四體康且直!”

　　阿母得聞之，零淚應聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄!東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。”

　　府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。

　　其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留!攬裙脫絲履，舉身赴清池。

　　府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。

　　兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘。

　　翻譯

　　《木蘭詩》

　　嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布的聲音，只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么?問木蘭在惦記什么?(木蘭答道)我也沒有在想什么，也沒有在惦記什么。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規模征兵，那么多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭(我)沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。

　　在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。

　　不遠萬里奔赴戰場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照著戰士們的鎧甲。將士們身經百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。

　　勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂(論功行賞)。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問木蘭有什么要求，木蘭說不愿做尚書郎，希望騎上千里馬，回到故鄉。

　　父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她;姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來;弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當著窗子、對著鏡子整理漂亮的頭發，對著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的火伴，火伴們很吃驚，(都說我們)同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。

　　(提著兔子耳朵懸在半空中時)雄兔兩只前腳時時動彈、雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢?

　　《孔雀東南飛》

　　序說：東漢末建安（公元196—219）年間，廬江太守衙門里的小官吏焦仲卿的'妻子劉蘭芝被焦仲卿的母親趕回娘家，她（回娘家后）發誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿聽到 后，在（自家）庭院的樹上吊死了。當時的人哀悼他們。寫下這首詩記述這件事。

　　孔雀鳥向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。

　　“（我）十三歲到十六歲能織精美的白絹學會了裁剪衣裳會彈箜篌 能誦讀詩書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規則，專心不移。我一個人留在空房里，我們見面的日子實在少得很。雞鳴啼了，我就上機織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆仍然嫌我織得慢。并不是因為我織得慢，（而是）您家的媳婦難做啊！我既然擔當不了使喚，白白留著也沒有什么用。（您）現在就可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”

　　焦仲卿聽了這般訴說后，到堂上去稟告母親：“我已經沒有做**、享厚祿的貌相，幸虧還能娶到這個（賢慧能干）的妻子，結婚后相親相愛地生活，（并約定）死后在地下也要相依為伴侶。相處在一起不到二三年，（生活）才開始，還不算很久，這個女子的行為并沒有什么不正當，哪里料到會招致母親不滿意呢？”

　　焦母對仲卿說：“（你）怎么這樣沒見識！這個女子不講禮節，一舉一動全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張！鄰居有個賢慧的女子，名字叫羅敷，姿態可愛無比，母親替你去提親。（你）就趕快休掉劉蘭芝，打發她走，千萬不要挽留（蘭芝）。

　　“焦仲卿直身而跪稟告：“孩兒恭敬發稟告母親，現在假如休掉這個女子，我一輩子就不再娶妻子了！”

　　焦母聽了兒子的話，（用拳頭）敲著坐具大發脾氣（罵道）：“你這小子沒有什么害怕的了，怎么敢幫你媳婦說話！我對她已經沒有什么恩情了，當然不能答應你的（要求）。”

　　焦仲卿默默不敢作聲，對母親拜了兩拜，回到自己房里，張嘴對妻子說話，卻哭得連話也說不成句：“本來我不愿趕你走，但有母親逼迫著。你只好暫時回娘家去。我現在暫且回太守府里辦事，不久我一定回來，回來后必定去迎接你回我家來。為此，你就受點委屈吧，千萬不要違背我說的。”

　　劉蘭芝對焦仲卿說：“不要再白費口舌了！記得那一年冬末，我辭別娘家嫁到你府上，侍奉時總是順從婆婆的意旨，一舉一動哪里敢自作主張呢？白天黑夜勤懇地操作，我孤孤單單地受盡辛苦折磨，總以為沒有過錯，終身侍奉婆婆。（我）到底還是被趕走了，哪里還說得上再回到你家來？我有繡花的齊腰短襖，上面美麗的刺繡發出光彩，紅色羅紗做的雙層斗帳，四角掛著香袋，盛衣物的箱子六七十個，箱子上都用碧綠色的絲繩捆扎著。樣樣東西各自不相同，種種器皿都在那箱匣里面。我人低賤，東西也不值錢，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留著作為我贈送（給你）的紀念品吧，從此沒有再見面的機會了。時時把這些東西作個安慰吧，（希望你）永遠不要忘記我。”

　　雞鳴啼了，外面天將亮了，劉蘭芝起床打扮得整整齊齊。穿上繡花夾裙，每穿戴一件衣飾，都要更換好幾遍。腳下穿著絲鞋，頭上戴（插）著閃閃發光的玳瑁首飾，腰上束著白絹子，光彩象水波一樣流動，耳朵戴著用明月珠做的耳墜，手指纖細白嫩象削尖的蔥根，嘴唇紅潤，像含著紅色朱砂，輕盈地踏著細步，精巧美麗，真是世上沒有第二個。

　　劉蘭芝走上廳堂拜見婆婆，婆婆的怒氣仍未平息。（蘭芝說：）“從前我做女兒時，出世后從小生長在鄉間，本來就沒受過什么好的教養，同你家少爺結婚，更感到慚愧。接受婆婆送的錢財禮品很多，卻不能承擔婆婆的使喚。今天我就回娘家去，只是記掛婆婆在家里辛苦操勞。”回頭再與小姑告別，眼淚像連串的珠子掉下來。（劉蘭芝對小姑說：）“我初來你家時，小姑你剛能扶著坐具學走路，今天我被趕走，小姑你長得和我一樣高了。希望你努力盡心奉養母親，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的時候不要忘記我。”（蘭芝說完）出門登上車子離去了，眼淚不停地簌簌落下。

　　焦仲卿的馬走在前面，劉蘭芝的車行在后面，車子發出隱隱甸甸的響聲，一起會合在大路口，焦仲卿下馬坐入劉蘭芝的車中，兩人低頭互相湊近耳朵低聲說話。（焦仲卿說）：“我發誓不與你斷絕關系，你暫且回娘家去，我現在暫且去廬江太守府（辦事），不久一定會回來，我對天發誓，決不會對不起你。”

　　劉蘭芝對焦仲卿說：“感謝你忠誠相愛的心愿！你既然這樣記著我，盼望你不久就能來接我，你一定要成為磐石，我一定要成為蒲草和葦子。蒲草和葦子柔軟結實得像絲一樣，磐石不容易被轉移。我有一個親哥哥，性情行為暴躁如雷，恐怕不會聽任我的意愿，違反我用來使我煩憂。”接著舉手告別，惆悵不止，兩人的感情同樣的戀戀不舍。

　　蘭芝走進了家門，來到內堂，上前后退都覺得沒有臉面。劉母（看見蘭芝回來）大為驚訝，拍著手掌說：“沒想到你自己回來了！十三歲就教你紡織，十四歲就能裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲懂得禮節，十七歲送你出嫁，總以為你不會有什么過失。你現在究竟有什么過錯，沒有人迎接你就自己回來了！”蘭芝慚愧地對母親說：“女兒實在沒有什么過錯。”

　　母親聽后非常悲傷。（蘭芝）回家才十多天，縣令派了媒人上門來。（媒人）說，縣**有個三公子，人長得漂亮文雅，世上無雙，年齡只有十八九歲，口才很好，又非常能干。

　　劉母對女兒說：“你可以去答應他。”

　　女兒含著眼淚回答說：“蘭芝才回來時，焦仲卿再三囑咐我，立下誓言，永不分離。今天違背情義，恐怕這件事這樣做不合適。那么你可以回絕來說媒的人，（以后）慢慢再講這件事吧。”

　　劉母告訴媒人說：“（我們）貧賤的人家，有了這個女兒，她剛出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上縣太爺的公子？希望你多方面打聽打聽（再訪求別的女子），我不能就答應你。”縣令的媒人走了幾天后，不久太守派郡丞來求婚了。說太守家有第五個兒子，嬌美俊逸，還沒有結婚，請郡丞去做媒人，這是主簿傳達下來的話。郡丞直接對劉母說：“我們太守家，有這樣一個好公子，既然想和你家結為婚姻，所以派我到你府上來說媒。

　　劉母謝絕媒人說：“女兒先前有過誓言，老婦我怎么敢（對她）說再嫁這件事呢？”

　　蘭芝哥哥聽到太守求婚被拒這件事，心中煩躁不安，開口對妹妹說：“你作這樣打算怎么不好好考慮！前次出嫁得到的是一個小官吏，這次出嫁得到一個貴公子，運氣的好壞相差得像天上地下一樣，（好運氣）足夠使你終身榮耀富貴，不嫁給這樣仁義的公子，往后你打算怎么辦？”

　　蘭芝抬頭回答道：“道理確實像哥哥說的話一樣，我辭別娘家去侍奉丈夫，半中間回到哥哥家里。怎樣處理，完全照哥哥的主意吧，哪敢自己隨便作主呢？雖然我與府吏立下誓約，但與他永遠沒有機會見面了。立刻就答應這門親事吧，就可以結成婚姻。”

　　太守的媒人從座位上起來連聲說：“是是，就這樣辦，就這樣辦。”他回到郡府報告太守說：“我接受您交給的使命，到劉家去做媒，公子很有緣份，說媒很成功。”太守聽了這些話，心里非常歡喜，（馬上）查看婚嫁歷，又翻看婚嫁書，便告訴郡丞：“婚期定在這個月內就很吉利，年、月、日的干支都相適合，好日子就在三十這一天，今天已經是二十七了，你趕快去劉家訂好結婚日期。”太守府內大家互相傳話說：“趕快籌辦婚禮吧！”（趕辦婚禮的人）象天上的浮云一樣來來往往連接不斷。裝婚禮（物品）的船繪有青雀和白天鵝的圖案，四角掛著繡有龍的旗幡，輕輕地隨風飄蕩。金色的車子白玉鑲的車輪，緩步前行的青驄馬，套有四周垂著彩纓、下面刻著金飾的馬鞍。贈送的聘金有三百萬，都用青色的絲線穿著，各色綢緞有三百匹，從交州廣州采購來的山珍海味。跟從的人有四五百，熱熱鬧鬧來到廬江郡府門。

　　阿母對女兒說：“剛才接到太守的信，明天來迎接你，為什么還不做衣裳？不要讓婚事辦不起來！”

　　蘭芝默默不作聲，用手巾捂著嘴哭泣，眼淚淌下就象水一樣傾瀉。移動坐著的琉璃榻，搬出來放在前面窗子下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞（動手做衣裳）。早晨就做成了繡花的夾裙，晚上做成了單羅衫。陰沉沉地天快要黑了，蘭芝滿懷悉思，走出門去痛哭。

　　焦仲卿聽說有此變故，于是請假暫時回來，到蘭芝家還有二三里的地方，人傷心，馬也哀鳴。蘭芝熟悉府吏的馬叫聲，輕步快跑去迎接他，悲傷失意地望著，知道（相愛的）人來了。她舉起手撫摸著馬鞍，哀聲長嘆使人心都碎了。說：“自從你離開我以后，人事的變化真料想不到啊！果然沒有像以前想象的那么好，有很多的事情你又不了解。 我有親生母親，逼迫我的還有親哥哥，硬把我許配給別人了，你回來有什么指望的地方呢！”

　　焦仲卿對蘭芝說：“祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又堅實，可以一直存放上千年，而蒲葦一時柔韌，就只能保持在早晚之間罷了。你將會一天天地富貴起來，我一個人獨自走到地府去吧！”

　　蘭芝對焦仲卿說：“哪里想到（你會）說出這種話來！同是被逼迫，你這樣我也這樣，（我們）在地府下互相見面吧！（但愿）不要違背今天的誓言！”（他們）互相緊緊地握著手，然后告別離去，各人回到自己的家里。活著的人卻作臨死的訣別，心里的憤恨哪里說得盡呢？想到（他們）將要永遠離開人世間，無論如何不能再保全（生命了）！

　　焦仲卿回到家，走上廳堂拜見母親說：“今天風大又非常寒冷，寒風摧折了樹木，院子里的白蘭花上結滿了濃霜。兒子現在就象快要落山的太陽一樣，使得母親在今后很孤單。（我）是有意作這樣不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的壽命像南山的石頭一樣長久，愿您的身體永遠健康又舒順！”

　　焦母聽到（兒子）這些話，淚水隨著說話聲一起流下，說：“你是世家的子弟，又在京城里任官職，千萬不要為了（一個）婦人去尋死，（你和她）貴賤不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？東鄰有個賢慧的女子，她的美麗在城內外是出名的，我替你去求婚，早晚就會有答復。”

　　焦仲卿向母親拜了兩拜就回房，在自己的空房里長聲嘆息，**的打算就這樣決定了。（他）把頭轉向蘭芝住過的內房，（睹物生情），越來越被悲痛煎熬逼迫。

　　（蘭芝）結婚的這一天牛馬亂叫的時候，劉蘭芝走進了行婚禮的青布篷帳，在暗沉沉的黃昏后，靜悄悄的，人們開始安歇了。（蘭芝自言自語說）：“我的生命在今天結束了，魂靈要離開了，讓這尸體長久地留在人間吧”！（于是）挽起裙子，脫去絲鞋，縱身跳進清水池里。

　　焦仲卿聽到劉蘭芝投水**這件事，心里知道（從此與劉蘭芝）永遠離別了，在庭院里的樹下徘徊了一陣，自己就在向著東南的樹枝上吊死了。焦劉兩家要求合葬，于是把兩個人合葬在華山旁邊。（在墳墓的）東西兩旁種上松柏，（在墳墓的）左右兩側種上梧桐，（這些樹）條條樹枝互相覆蓋著，片片葉子互相連接著。樹中有一對飛鳥，它們的名字叫做鴛鴦，仰頭相互對著叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下腳步聽，寡婦聽見了，從床上起來，心里很不安定。多多勸告后世的人，把這件事作為教訓，千萬不要忘記啊！

人文雙璧 異曲同工—《哈姆雷特》與《蒼蠅》之比較研究實用一篇（擴展4）

——樂府雙璧指的是什么范文二份

　　樂府雙璧指的是什么 1

　　《木蘭詩》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。這是一**篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的`精神。

　　《孔雀東南飛》是**文學史上第一**篇敘事詩，也是樂府詩發展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。

　　《孔雀東南飛》取材于東漢獻帝年問發生在廬江郡的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為“孔雀東南飛，五里一徘徊”，故又有此名。

　　樂府雙璧指的是什么 2

　　樂府雙璧的內容

　　《孔雀東南飛》原為民間歌曲，可能經過后代文人的加工潤色。故事敘述漢末建安年間，一個名叫劉蘭芝的女子，美麗、善良、聰明而勤勞。她與焦仲卿結婚后，夫妻倆互敬互愛，感情深摯，不料偏執頑固的焦母卻看她不順眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿將她驅逐。焦仲卿迫于母命，無奈只得勸說蘭芝暫避娘家，待日后再設法接她回家。分手時兩人盟誓，永不相負。誰知蘭芝回到娘家后，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的'兒子。焦仲卿聞訊趕來，兩人約定“黃泉下相見”，最后在太守兒子迎親的那天，雙雙殉情而死。

　　《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一**篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕**厚祿而熱愛和平生活。一千多年來，木蘭代父從軍的故事在我國家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。 這首詩具有濃郁的民歌特色。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。

人文雙璧 異曲同工—《哈姆雷特》與《蒼蠅》之比較研究實用一篇（擴展5）

——普通高校男生體質健康水平比較研究—肇慶學院與廣東論文實用一篇

　　普通高校男生體質健康水平比較研究—肇慶學院與廣東論文 1

　　論文摘要:運用文故資料調研、數理統計和比較分析等研究方法，對帶慶學院男生與廣東省高校男生體質健康狀況的平均水平進行比較研究，結果顯示:帶慶學院男生身高和體重的平均水平高于廣東省高校男生平均水平;立定跳遠和肺活童指標的平均水平也高于廣東省高校男生;握力指標的平均水平低于廣東省的平均水平.研究結果表明帶慶學院男生在廣東省男大學生這一特定群體中，身高、體重、肺通氣功能、胸廊發育狀況、呼吸肌力和下肢力圣都比較好，但上肢握力較弱.這也從另一側面反映出帶慶學院男生身體發展不夠全面，應引起我們重視.

　　目前，我國高校大學生某些身體素質指標和體質健康水平呈現逐年下降的趨勢，這已成為高等教育中的突出問題和社會關注的熱點問題.筆者根據我國實施《學生體質健康標準》的要求，從身體形體、身體機能和身體素質等部分指標綜合評價肇慶學院男生體質健康水平，通過對肇慶學院男生體質健康水平與廣東省高校男生體質健康水平的比較研究，從中找出問題，提出對策，對促進大學生體質健康水平的發展具有積極的導向作用.

　　1研究對象與方法

　　1.1研究對象

　　肇慶學院普通專業全日制0508級(19歲至22歲)漢族男大學生(共4368人)和廣東省(19歲至22歲)高校漢族男大學生體質健康平均水平.

　　1.2研究方法

　　1)文獻資料調研法.查閱大量相關文獻資料，為本文研究打下理論基礎.

　　2)數理統計法.采用教育部體育衛生與藝術教育司監制的(學生體質健康標準智能服務系統》計算機軟件和深圳體育科學研究所的《體育統計軟件》進行數據統計處理.

　　3)比較分析法.運用統計結果，對肇慶學院男生體質健康現狀與廣東省大學男生體質健康平均水平進行比較研究，并對兩個群體學生的'差異進行統計學檢驗.

　　2結果與分析

　　2.1身高和體重比較分析

　　身高和體重是反映學生身體形態發育水平和營養狀況的重要指標之一，對評價學生的身體勻稱度、生長發育及營養狀況水平具有重要意義，同時對學生的生理機能、身體素質和運動能力產生重要影響，能間接反映學生的身體狀況flt.由表1可見，肇慶學院男生身高和體重平均水平都高于廣東省高校男生，經“檢驗P

　　2.2肺活量比較分析

　　肺活量是反映心肺系統機能和體質健康狀況的重要指標之一從表1中可看出，肇慶學院男生肺活量指標的平均水平高于廣東省高校男生，經u檢驗P

　　2.3身體素質比較分析

　　1)握力.握力不僅能反映人體上肢的力量，也能間接反映出上肢的爆發力，與人體的全身力量高度相關.由表1可見，肇慶學院男生握力指標平均水平低于廣東省高校男生2.59，經u檢驗P

　　2)立定跳遠.立定跳遠是反映人體下肢力量和全身爆發力的重要指標之一從表1中可以看出，肇慶學院男生立定跳遠的平均水平高于廣東省高校男生，經u檢驗P

　　3結論與建議

　　1）肇慶學院男生身高和體重指標的平均水平高于廣東省高校男生，反映出在廣東省大學男生的群體中其身體形態發育水平和身體勻稱度較好.

　　2)肇慶學院男生肺活量指標的平均水平高于廣東省高校男生，基本反映了肇慶學院男生肺通氣功能、胸廓發育狀況和呼吸肌力量比較好.

　　3)肇慶學院男生握力指標的平均水平低于廣東省高校男生，說明肇慶學院男生上肢力量較弱.在立定跳遠項目，肇慶學院男生平均水平高于廣東省高校男生，反映了肇慶學院男生下肢力量較強.從兩項目比較也可以看出，肇慶學院男生存在下肢力量較強而上肢力量較弱，身體素質發展不均衡的問題.

　　4)身高和體重雖然與先天的遺傳因素及地域等客觀因素有直接關系，但科學的體育鍛煉和合理的營養對身高和體重的影響，其重要性也是不言而喻的.因此，應培養學生樹立正確的審美觀，使學生掌握改善體形的科學方法，有針對性地參加體育鍛煉和養成科學的飲食習慣，使身體得到全面發展.

　　5)大眾**要大力宣傳科學的健康理念，中小學應加強培養學生良好的鍛煉習慣和文明、健康的生活方式，通過體檢和體質監測等措施，繼續加強對學生營養失衡的監測.加強**導向，使全社會認識到學生身體素質下降的嚴重性，認識到學校體育對提高學生身體素質的重要作用，加強學生責任心和意志品質的培養和教育，正確引導學生自覺參加體育鍛煉.

　　6)家庭、社會、學校一體化.既要有短期的對策，也要有長期的戰略性規劃.家庭和社會應提供一定條件，以保證學生體育鍛煉的時間和強度;進一步**學校體育的教學內容、**和方法，使學生能夠將體育鍛煉變為自覺行為，并建立激勵學生積極參加體育鍛煉的評價體系.

　　7)進一步改善學校體育場館，提供足夠的體育設施，增加體育場館和器材的投人，特別配置一些適合各類學生特點的鍛煉場地.

　　8)加強學校體育教師隊伍的建設，增強教師的責任心，不斷提高他們的業務水平.

人文雙璧 異曲同工—《哈姆雷特》與《蒼蠅》之比較研究實用一篇（擴展6）

——考教分離與因材施考之成績比較實用1份

　　考教分離與因材施考之成績比較 1

考教分離與因材施考之成績比較

現對"考教分離"與"因材施考"2種考試形式的成績做統計對比,結果顯示"因材施考"的形式更適合中職學生生源狀況.采用"因材施考"能夠提升學生的學習興趣、信心、積極性,加強其對理論知識的掌握,使理論指導實踐,促使其實踐技能不斷提高,以實現中等衛生職業教育的培養目標并滿足其應對變化的社會和崗位需求.

人文雙璧 異曲同工—《哈姆雷特》與《蒼蠅》之比較研究實用一篇（擴展7）

——英漢詞語隱喻文化的認知比較與研究（精選一篇）

　　英漢詞語隱喻文化的認知比較與研究 1

楊穎,YANG Ying(重慶文理學院,基礎學院,重慶,永川,402168)?