乙酉歲舍弟扶侍歸興義莊居后獨止舍待替人 1
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乙酉歲舍弟扶侍歸興義莊居后獨止舍待替人通用一篇（擴展1）
——《歸園田居》后鑒賞范文1份
《歸園田居》后鑒賞 1
導語：《歸園田居》是晉宋時期文學家陶淵明的組詩作品，共五首(一本作六首)第四首寫作者親自參加勞動和對勞動的熱愛，表明他不但沒有因早出晚歸地辛苦勞動而減少對勞動的興趣，反而加深了他對勞動的感情，堅定了他終生歸耕的決心。第五首詩講述了作者耕種歸來的活動，表達其欣然自得之情，內蘊醇厚，情感真摯。第六首詩講述了詩人一天的勞動生活，最后揭示其勞動的體驗、田居的用心。
其四
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘壟間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘杇株。
借問采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死沒無復余。
一世異朝市，此語真不虛。
人生似幻化，終當歸空無。
其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
其六
種苗在東皋，苗生滿阡陌。
雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。
乙酉歲舍弟扶侍歸興義莊居后獨止舍待替人通用一篇（擴展2）
——呂止庵《醉扶歸》注釋及譯文優選【一】篇
呂止庵《醉扶歸》注釋及譯文 1
呂止庵《醉扶歸》注釋及譯文
醉扶歸
呂止庵
頻去教人講，不去自家忙。若得相思海上方，不道得害這些閑魔障。你笑我眠思夢想，只不過到你頭直上。
［作者簡介］
呂止庵，生平不詳。元人曲書中另有呂止軒，似為一人。《太和正音譜》稱他的作品“如晴霞結綺”。今存散曲**三十三首，套數一套。
［注解］
醉扶歸：仙呂宮曲牌。句式：五五、七五、七五。
頻：頻繁、急迫、緊急。
忙：此處指內心忙亂、急迫不安。
海上方：指有奇效的仙方。秦始皇曾派方士到海上去尋求長生不老的.藥方，故名。
不道得：意為不見得，不至于，不一定。
閑魔障：此指相思病。
打到：俗語，碰到。
頭直上：即頭上、直上、上面。
［譯文］
頻繁地去看望，怕人們說閑話，要是一天不去，自己就坐立不安，心里發慌。如果能得到治相思病的好藥主，就用不著這樣被相思手折磨得像犯了魔障。你嘲笑我故作多情瞎思亂想，要是輪到你頭上你也會這樣。
乙酉歲舍弟扶侍歸興義莊居后獨止舍待替人通用一篇（擴展3）
——歸園田居·悵恨獨策還匯總1篇
歸園田居·悵恨獨策還 1
《歸園田居·悵恨獨策還》是東晉大詩人陶淵明的詩作，是組詩《歸園田居》五首的第五首。它作于辭彭令次年，即義熙二年(406)春耕時。本詩從開頭的悲涼感慨，經過在清澈的山溪中洗濯，滌去塵垢，又在與親朋近鄰的通宵達旦歡飲中得到陶醉，生之歡樂、心靈**的歡樂代替了“人生虛無”的悵恨，感情的歷程真實、自然，雖看似清淡，但其內蘊醇厚，情感真摯，正如一尊清醇的美酒，歷一千五百余年，更覺芳香醉人!表達了詩人欣然自得之情。
1、作品原文
歸園田居
悵恨獨策①還，崎嶇②歷榛曲③。
山澗清且淺，可以濯④吾足。
漉⑤我新熟酒，只雞招近局⑥。
日入室中暗，荊薪⑦代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭⑧。
2作品注釋
字詞注釋
①策：策仗，扶杖。
②崎嶇：形容山路不平。
③榛曲：指草木叢生的小路。
④濯：洗。
⑤漉：水下滲，此指用布濾酒。
⑥近局：近鄰。
⑦荊薪：荊柴。
⑧天旭：天明
注釋譯文
我惆帳地拄杖回家，崎嶇的山路上長滿荊榛。
山澗流水叉清又淺，可用來洗足提提精神。
濾一濾我那新釀的酒，殺一只雞招待近鄰。
臼落以后室中昏暗，沒有明燭點燃一根荊柴代替。
歡樂時怨恨夜晚太短，不知覺問旭日已經照臨。
3、創作背景
公元405年(東晉安帝義熙**)，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉里小兒”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱后愉悅的心情。
4、作品鑒賞
這首“悵恨獨策還”是《歸園田居》組詩的最后一篇。它以一天耕作完畢之后，回家的路上和到家之后的活動做為描寫對象，來反映“歸園田居”后的另一個生活側面。
全詩可分做兩層，前四句為第一層，集中地描繪了還家路上的情景。
“悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。”，寫出結束了勞動，獨自一個人手持扶杖，懷著“悵恨”之情，轉回家去。但回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折。何以“悵恨”呢?從表面看，他辛苦勞作一天，且孤獨無伴，只身奔家，難免悵然生恨。就深層涵意說，本詩意在抒寫欣然自得之情，那么，此 “悵恨”二字，實具反襯下文歡快欣然的作用，若將《歸園田居》五首，做一整體閱讀，便會發現這里的開端“悵恨”，是緊接上詩憑吊丘壟荒墟，人生終當歸于空無的感嘆而來。“崎嶇歷榛曲”渲染出當時****不安所致道路的荒涼和艱難，透露出時代特定背景的影象。
“山澗清且淺，可以濯吾足。”，路上經過清澈見底的山泉，洗洗沾染塵埃的雙腳，整天耕作的疲勞，也就隨之一洗而光，渾身變得舒坦自在起來。這兩句一掃“悵恨”之意，那么輕松自如，正是坦然自適心態的自然流露。托出歸隱之志堅持不改之意。“可以濯吾足”一句，出自古《滄浪歌》，歌日：“滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足”。原是借滄浪之水的清濁為比興，形象地表達時清則仕，時濁則隱的意思。而淵明卻任憑澗水清澈見底，依舊用來“濯我足”，完美的'顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質性。
最后六句為第二層，全力敘述歸家之后的一些活動。
“漉我新熟酒，只雞招近局。”，過濾好自家新近釀好的熟酒，去濁存清飲用。并招來農家近鄰，同桌共飲，以“只雞”為肴，真是快慰無比。此二句詩，描畫出了隱逸詩人之宗的陶淵明，歸居田園之后的淳樸農家生活。他依躬耕壟畝維生，勿需醇醪美酒，山珍海味，只要有自釀之熟酒，自飼之家雞，邀上鄰友，共酌共飲，即已足矣。從中亦可見，作者與近鄰農戶，相處友善，往來密切的景況。
“日入室中暗，荊薪代明燭。”不知不覺間“日入室中暗”，日落西山，室內暗然，于是索興燃起根根荊草權當明燭。此句看似寒酸卻將詩人的瀟灑自如，自得其樂表現出來。
“歡來苦夕短，已復至天旭。”歡快之情涌滿心頭，在“歡”字下著一“來”字，自然傳神。黃文煥便又稱“‘來’字下得奇”。此情此景，引得詩人競怨起“夕”時短暫，興致難盡。那就索性不理時間的早晚，盡情暢飲。“已復至天旭”，直至旭日漸升天已放亮，方肯做罷，以寄其高遠之志，抒其胸中超然之情。
本篇在組詩中，取材獨特，既非描繪田園風光，亦非陳述勞動狀況，而是以傍晚直至天明的一段時間里的活動為題材，相當于今天所謂“八小時以外”的業余生活為內容，來表達他于田園居中欣然自得的生活情境。其視角新穎，另辟一境，與其他四首連讀，可以見出組詩實乃全面深刻地再現出陶淵明辭官歸隱初期的生活情景及其心路歷程。
乙酉歲舍弟扶侍歸興義莊居后獨止舍待替人通用一篇（擴展4）
——歸園田居通用四篇
歸園田居 1
歸園田居
其一
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿無違。
其四
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘壟間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘杇株。
借問采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死沒無復余。
一世異朝市，此語真不虛。
人生似幻化，終當歸空無。
其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
其六
種苗在東皋，苗生滿阡陌。
雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。
日暮巾柴車，路暗光已夕。
歸人望煙火，稚子候檐隙。
問君亦何為，百年會有役。
但愿桑麻成，蠶月得紡績。
素心正如此，開徑望三益。
注釋
少：指少年時代。適俗：適應世俗。韻：本性、氣質。一作“愿”。
塵網：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網羅。這里指仕途。
三十年：有人認為是“十三年”之誤(陶淵明做官十三年)。
羈(ji)鳥：籠中之鳥。戀：一作“眷”。
池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
野：一作“畝”。際：間。
守拙(zhuō)：意思是不隨波逐流，固守節操。
方：音páng。
蔭(yìn)：蔭蔽。
羅：羅列。
曖曖(ài)：昏暗，模糊。
依依：輕柔而緩慢的飄升。墟里：村落。
戶庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。
虛室：空室。余閑：閑暇。
樊(fán)籠：蓄鳥工具，這里比喻官場生活。樊，柵欄。
返自然：指歸耕園田。
野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結交往來的事。陶淵明詩里的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。
窮巷：偏僻的里巷。輪鞅(yāng)：指車馬。鞅，馬駕車時套在頸上的皮帶。
白日：白天。荊扉：柴門。
塵想：世俗的觀念。
時復：有時又。墟曲：鄉野。曲，隱僻的地方。
披：撥開。
雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等**。
但道：只說。
霰(xiàn)：小雪粒。
莽(mǎng)：草。
南山：指廬山。
稀： 稀少。
興： 起床。荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草
荷(hè)鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
狹： 狹窄。草木長：草木叢生。長，生長
夕露：傍晚的露水。沾：打濕。
足： 值得。
但使愿無違： 只要不違背自己的意愿就行了。但，只。違，違背。
去：離開。游：游宦。
浪莽：放蕩、放曠。
試：姑且。
榛(zhēn)：叢生的草木。荒墟：廢墟。
丘壟(lǒng)：墳墓。
依依：思念的意思。
杇(wū )：涂抹。這兩句是說這里有井灶的遺跡，殘留的.桑竹枯枝。
此人：此處之人，指曾在遺跡生活過的人。焉如：何處去。
沒(mò)：死。一作“歿”。
一世：三十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虛幻變化，指人生變化無常。
策：策仗，扶杖。
崎嶇(qí qū)：形容山路不平。榛曲：指草木叢生的小路。
濯(zhuó)：洗。
漉(lù)：水下滲，此指用布濾酒。
近局：近鄰。
荊薪：荊柴。明亮：明亮的燭。
天旭：天明。
東皋：水邊向陽高地。也泛指田園、原野。
巾柴車：意謂駕著車子。柴車：簡陋無飾的車子。
歸人：作者自指。煙火：炊煙。
檐隙：檐下。
百年：一生。役：勞作。
桑麻：泛指農作物或農事。
蠶月：忙于蠶事的月份，紡績也是蠶事的內容。
素心：本心;素愿。
三益：謂直、諒、多聞。此即指志趣相投的友人。語本《論語·季氏》。
翻譯：
其一
少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。
偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十余年。
籠中鳥常依戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。
我愿在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。
繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆柳樹蔭蓋著房屋后檐，爭春的桃與李列滿院前。
遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩著裊裊炊煙。
深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。
久困于樊籠里毫無**，我今日總算又歸返林山。
其二
鄉居少與世俗交游，僻巷少有車馬來往。
白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。
相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。
我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。
經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
其三
南山下田野里種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。
清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。
狹窄的小路上草木叢生，傍晚時有露水沽濕我衣。
身上衣沾濕了并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
其四
離別山川湖澤已久，縱情山林荒野心舒。
姑且帶著子侄晚輩，撥開樹叢漫步荒墟。
游蕩徘徊墳墓之間，依稀可辨前人舊居。
水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯于朽株。
上前打聽砍柴之人：往日居民遷往何處?
砍柴之人對我言道：皆已故去并無存余。
三十年朝市變面貌，此語當真一點不虛。
人生就像虛幻變化，最終不免歸于空無。
其五
獨自悵然拄杖還家，道路不平荊榛遍地。
山澗流水清澈見底，途中歇息把足來洗。
濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里。
太陽落山室內昏暗，點燃荊柴把燭代替。
興致正高怨恨夜短，東方漸白又露晨曦。
其六
在東邊高地種禾苗，禾苗茂盛遍布田野。
雖然勞作有些疲倦，但家釀還滿可解乏。
傍晚時分駕車回來，路也漸漸變得幽暗。
望著前村已是晚炊，孩子也在家門等候。
要問我為何這樣做?人一生總是要勞動。
但愿桑麻農事興旺，蠶事之月紡績順遂。
我的心愿就是這樣，希望結交三益之友。
歸園田居 2
歸園田居
一聲清脆的啼鳴打破一夜的寂靜，天空慢慢張開了那雙湛藍的眼，使看見的人都仿佛受到了心靈的洗禮。大地發出了沉重的聲響，又有什么在它的體內誕生了。在連著天際的山后面，一縷金色的耀眼陽光緩緩地似撫摸般的躍**他那尚未清醒的臉龐，草簾輕響，惺忪的雙目慢慢的打開了。美好的一天，又重新開始了，**鉛華的世界重新蘇醒了。
想著前段日子種下的小禾苗，一抹微笑慢慢襲**他的'唇角。呵，今天又是什么樣子了呢？梳洗時的他，無不想著那幾顆稚嫩的小幼苗，“吱扭”一聲地打開那小巧精致的木柵門，深吸一口氣，慢慢踱步走了出去，順勢帶**門。好似在仙境行走一樣，周圍都是濃濃的白霧。世界在他眼中的是全白的，唯獨那幾抹亮色一下抓住了他的思緒：也不知那草是怎么長的——全身都是晶瑩的如鉆石的露珠，一顆一顆俏皮的在頁面上滾來滾去，像不聽話的孩子一般。輕笑一聲，目光轉向了別處，不遠處的幾朵小花一下子就抓住了他的眼球。那些像仙子一般的嬌艷欲滴的花更讓人心生憐惜，這些不知名的花兒雖不像養在皇宮里的牡丹般雍容華貴，卻也有小家碧玉般的靈動柔美。放開了手，又重新**路。
來到了山腳下，才自覺是多么的渺小。這是他那簡陋的小茅屋南邊的一座小山，即使沒有像其他名山一般大的名氣，沒有那么巍峨，但在他的眼中卻也有一番滋味。扛著一把精巧的小鋤頭，順著那條崎嶇的小路，山下的景色漸漸被他收入眼中。果然，只有在偉大的自然面前，人類才能真正的意識到自己的微不足道，根本經不起一點點的動蕩。不多一會兒，一片小小的菜園便出現在了面前，雖然不大，但還是可以從一些細節中看出主人的細膩和認真的：一只空的水桶，一把沾滿泥土的鏟子。他放下了手上的東西，一步一步慢慢地來到那幾顆心心念的苗兒面前。
像一個小女孩發現了自己心愛的玩具一樣，他用手比劃著，估摸著到底長大了幾寸，全然沒有注意那些在他身邊已有他一半高的雜草。他興奮得左搗搗，右翻翻，不知疲倦地忙活著，沒過多久，額頭上便出現了一層薄汗
也不知道過了多久，強烈的熱情陽光逐漸被柔和的冷清月光以及滿天點點的星光所取代。好似一下子回過神來似的，又扛起了鋤頭，一步步的逛了回去。似乎是感到了陣陣的涼意，迎著月光，滿身沾滿了還帶著青草和泥土味的水珠兒。哈哈一笑，重新回到了那間自己親手搭的小茅屋，解衣欲睡時，瞥見了簾外的那一抹光亮。夜里帶著絲絲涼意的風輕輕拍打著茅屋后面的一排年輕的湘妃竹，柔軟的竹葉輕輕摩擦著，不知不覺中形成了一首醉人的催眠曲。眼瞼終于慢慢地重新合**。不久，呼吸也變得均勻了。整個世界又恢復了如黎明般的寂靜。一夜好夢，等待著大地的重新蘇醒，等待著美好的一天的重新到來。
歸園田居 3
歸園田居五首
其一
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿無違。
其四
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘壟間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘杇株。
借問采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言，死沒無復余。
一世異朝市，此語真不虛。
人生似幻化，終當歸空無。
其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
注釋
少：指少年時代。適俗：適應世俗。韻：本性、氣質。
塵網：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網羅。這里指仕途。
三十年：有人認為是“十三年”之誤(陶淵明做官十三年)。
羈(ji)鳥：籠中之鳥。
池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
南野：一本作南畝。際：間。
守拙(zhuō)：意思是不隨波逐流，固守節操。
方：音páng。
蔭(yìn)：蔭蔽。
羅：羅列。
曖曖(ài)：昏暗，模糊。
依依：輕柔而緩慢的飄升。墟里：村落。
戶庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。
虛室：空室。余閑：閑暇。
樊(fán)籠：蓄鳥工具，這里比喻官場生活。樊，柵欄。
返自然：指歸耕園田。
野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結交往來的事。陶淵明詩里的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。
窮巷：偏僻的里巷。輪鞅(yāng)：指車馬。鞅，馬駕車時套在頸上的皮帶。
白日：白天。荊扉：柴門。
塵想：世俗的觀念。
時復：有時又。墟曲：鄉野。曲，隱僻的地方。
披：撥開。
雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等**。
但道：只說。
霰(xiàn)：小雪粒。
莽(mǎng)：草。
南山：指廬山。
稀： 稀少。
興： 起床。荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草
荷(hè)鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
狹： 狹窄。草木長：草木叢生。長，生長
夕露：傍晚的露水。沾：打濕。
足： 值得。
但使愿無違： 只要不違背自己的意愿就行了。但，只。違，違背。
去：離開。游：游宦。
浪莽：放蕩、放曠。
試：姑且。
榛(zhēn)：叢生的草木。荒墟：廢墟。
丘壟(lǒng)：墳墓。
依依：思念的意思。
杇(wū )：涂抹。這兩句是說這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。
此人：此處之人，指曾在遺跡生活過的人。焉如：何處去。
沒(mò)：死。一作“歿”。
一世：三十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
幻化：虛幻變化，指人生變化無常。
策：策仗，扶杖。
崎嶇(qí qū)：形容山路不平。榛曲：指草木叢生的小路。
濯(zhuó)：洗。
漉(lù)：水下滲，此指用布濾酒。
近局：近鄰。
荊薪：荊柴。明亮：明亮的燭。
天旭：天明。
譯文
其一
少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。
偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十余年。
籠中鳥常依戀往日山林，池里魚向往著從前深淵。
我愿在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。
繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。
榆柳樹蔭蓋著房屋后檐，爭春的桃與李列滿院前。
遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄蕩著裊裊炊煙。
深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。
庭院內沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。
久困于樊籠里毫無**，我今日總算又歸返林山。
其二
我住在郊野外很少交住，僻巷里難聞到車馬聲響。
白天里經常地關閉柴門，獨處在空室中不生雜想。
偏遠的村落里人情淳厚，拔草叢不時地互相來往。
相見時不談論世俗之事，只說道桑麻的'生長情況。
但愿得桑麻能天天生長，開墾的新土地日益增廣。
常擔心嚴霜雪突然早降，使桑麻也象那零落草莽。
但愿得桑麻能天天生長，開墾的新土地日益增廣。
常擔心嚴霜雪突然早降，使桑麻也象那零落草莽。
其三
南山下田野里種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。
清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。
狹窄的小路上草木叢生，傍晚時有露水沽濕我衣。
身上衣沾濕了并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
其四
離山澤去做官已經很久，現在又返林野嘗到歡娛。
且攜著我的兒和侄兒們，撥開那亂草木尋訪廢墟。
我往返不停地走在墓間，依稀地可認出往日舊居。
房屋的井灶下留有遺跡，桑和竹殘存著枯朽干株。
我打聽在這里打柴的人：“過去的居住者都到哪里?”
這里的打柴人便對我說：“都死了，沒有留下后裔。”
“三十年就改變朝市面貌”，這句話可真是一點不虛!
人一生就好似虛幻變化，到最終都不免歸于空無。
其五
我懷著悵恨情拄杖回家，崎嶇的小路上長滿荊棒。
山洞里的流水又清又淺，可用來洗我足振奮精神。
濾一濾我那新釀造的酒，殺一只小**招待近鄰。
日落后房屋里已經昏暗，沒明燭也只好點燃柴薪。
歡樂時都怨恨夜間大短，不覺中又看到旭日照臨。
歸園田居 4
歸園田居
東晉·陶淵明
其一
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對酒絕塵想。
時復虛里人，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日以長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。
其四
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。
借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復余。
一世棄朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。
其五
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
其一
1、注釋
⑴適俗：適俗韻：適，指逢迎、周旋;韻，是指為人品格、精神氣質。所謂“適俗韻”指的是逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態。
⑵塵網：官府生活污濁而又拘束，猶如網羅。這里指仕途、官場。
⑶三十年：吳仁杰認為當作“十三年”。陶淵明自太元十八年(三九三)初仕為江州祭酒，到義熙**(四○五)辭彭澤令歸田，恰好是十三個年頭。
⑷羈鳥：籠中之鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
⑸南野：一本作南畝。際：間。
⑹守拙：守正不阿。潘岳《閑居賦序》有“巧官”“拙官”二詞，巧官即善于鉆營，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含義即守正不阿，可解釋為固守自己愚拙的本性。
⑺方：讀作“旁”。這句是說住宅周圍有土地十余畝。
⑻蔭：蔭蔽。
⑼羅：羅列。
⑽曖曖：暗淡的樣子。
⑾依依：形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。
⑿這兩句全是化用漢樂府《雞鳴》篇的“雞鳴高樹顛，犬吠深宮中”之意。
⒀戶庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。
⒁虛室：閑靜的屋子。余閑：閑暇。
⒂樊：柵欄。樊籠：蓄鳥工具，這里比喻仕途、官場。返自然：指歸耕園田。這兩句是說自己象籠中的鳥一樣，重返大自然，獲得**。
2、譯文
少年時就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園生活。
錯誤地陷落在官場的.羅網中，一去十三個年頭。
關在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。
到南邊的原野里去開荒，固守愚拙，回鄉過田園生活。
住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。
榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。
遠遠的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風輕柔地飄升。
狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。
門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時間。
長久地困在籠子里面，總算又能夠返回到大自然了。
其二
1、注釋
人事：指與人交結往來。
鞅：馬駕車時頸上的皮帶。這句是說居處僻陋，車馬稀少。
曲：隱僻之地。墟曲：猶鄉野。
披：撥開。
2、譯文
鄉居少與世俗交游，僻巷少有車馬來往。
白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。
相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。
我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。
經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
其三
1、注釋
南山：指廬山。
稀：稀少。
興：起床。
荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草
荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。
晨興理荒穢：早晨起來到田里**野草。
狹：狹窄。
草木長：草木叢生。長，生長
沾：(露水)打濕。
足：值得。
但：只.
愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。
但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。
違：違背。
2、譯文
南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。
早晨起來到地里**雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。
道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。
衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。
其四
1、注釋
去：離開。山澤：山川湖澤。浪莽：放縱不拘之意。
試：姑且。披：分開。撥開。榛(zhen針)：樹叢。荒墟：荒廢的村落。
丘隴：這里指墳墓。依依：隱約可辨的樣子。
殘朽株;指殘存的枯木朽株。
借問：請問。采薪者：砍柴的人。此人：這些人，指原來居住在這里的人。焉：何，哪里。如：往。
歿(mo末)：死。
一世異朝市：意思是說，經過三十年的變遷，朝市已面目全非，變化很大。這是當時的一句成語。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公眾聚集的地方。
幻化：指人生變化無常。《列子。周穆王》：“因形移易者，謂之化，謂之幻。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。”空無：指虛無之境。
2、譯文
離別山川湖澤已久，縱情山林荒野心舒。
姑且帶著子侄晚輩，撥開樹叢漫步荒墟。
游蕩徘徊墳墓之間，依稀可辨前人舊居。
水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯于朽株。
上前打聽砍柴之人：“往日居民遷往何處?”
砍柴之人對我言道：“皆已故去并無存余。”
“三十年朝市變面貌”，此語當真一點不虛。
人生好似虛幻變化不定，然紛紛擾擾終歸于虛無，從此消融了種種差別。
其五
1、注釋
⑴從內容上看，此詩似與上一首相銜接。詩人懷著悵恨的心情游山歸來之后，盛情款待村中近鄰，歡飲達旦。詩中雖有及時行樂之意，但處處充滿純樸之情。
⑵悵恨：惆悵煩惱。策：策杖，拄杖，這里作動同用。崎嶇：地面高低不平的樣子。歷：走過。棒曲：樹木叢生的曲折小路。
⑶濯(zhuo濁)：洗。
⑷漉(lu鹿)酒：用布過濾酒。濾掉酒糟。近局：近鄰。
⑸日入：太陽落山。荊薪：燒火用的柴草。
⑹苦：恨，遺憾。天旭：天亮。
2、譯文
獨自悵然拄杖還家，道路不平荊榛遍地。
山澗流水清澈見底，途中歇息把足來洗。
濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里。
太陽落山室內昏暗，點燃荊柴把燭代替。
興致正高怨恨夜短，東方漸白又露晨曦(xī)。
乙酉歲舍弟扶侍歸興義莊居后獨止舍待替人通用一篇（擴展5）
——歸園田居其五·悵恨獨策還翻譯及賞析(精選1篇)
歸園田居其五·悵恨獨策還翻譯及賞析 1
《歸園田居其五·悵恨獨策還》作者為唐朝文學家陶淵明。其古詩全文如下：
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，可以濯吾足。
漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
【前言】
《歸園田居五首》是東晉詩人陶淵明創作的組詩作品。第五首詩講述了詩人耕種歸來的活動。其雖看似清淡，但其內蘊醇厚，情感真摯，表達了詩人欣然自得之情。
【注釋】
策：策仗，扶杖。
崎嶇：形容山路不平
榛曲：指草木叢生的小路。
濯：洗。
漉：水下滲，此指用布濾酒。
近局：近鄰。
荊薪：荊柴
明亮：明亮的燭。
天旭：天明。
【翻譯】
我懷著悵恨情拄杖回家，崎嶇的小路上長滿荊棒。山洞里的流水又清又淺，可用來洗我足振奮精神。濾一濾我那新釀造的酒，殺一只小**招待近鄰。日落后房屋里已經昏暗，沒明燭也只好點燃柴薪。歡樂時都怨恨夜間大短，不覺中又看到旭日照臨。
【賞析】
這首“悵恨獨策還”是《歸園田居》組詩的最后一篇。它以一天耕作完畢之后，回家的路上和到家之后的活動做為描寫對象，來反映“歸園田居”后的.另一個生活側面。
全詩可分做兩層，前四句為第一層，集中地描繪了還家路上的情景。
“悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。”寫出結束了勞動，獨自一個人手持扶杖，懷著“悵恨”之情，轉回家去。但回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折。從表面看，他辛苦勞作一天，且孤獨無伴，只身奔家，難免悵然生恨。就深層涵意說，本詩意在抒寫欣然自得之情，那么，此“悵恨”二字，實具反襯下文歡快欣然的作用，若將《歸園田居五首》，做一整體閱讀，便會發現這里的開端“悵恨”，是緊接上詩憑吊丘壟荒墟，人生終當歸于空無的感嘆而來。“崎嶇歷榛曲”渲染出當時****不安所致道路的荒涼和艱難，透露出時代特定背景的影象。
“山澗清且淺，可以濯吾足。”路上經過清澈見底的山泉，洗洗沾染塵埃的雙腳，整天耕作的疲勞，也就隨之一洗而光，渾身變得舒坦自在起來。這兩句一掃“悵恨”之意，那么輕松自如，正是坦然自適心態的自然流露。托出歸隱之志堅持不改之意。“可以濯吾足”一句，出自古《滄浪歌》，歌日：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。原是借滄浪之水的清濁為比興，形象地表達時清則仕，時濁則隱的意思。而淵明卻任憑澗水清澈見底，依舊用來“濯我足”，完美的顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質性。
最后六句為第二層，全力敘述歸家之后的一些活動。
“漉我新熟酒，只雞招近局。”過濾好自家新近釀好的熟酒，去濁存清飲用。并招來農家近鄰，同桌共飲，以“只雞”為肴，真是快慰無比。此二句詩，描畫出了隱逸詩人之宗的陶淵明，歸居田園之后的淳樸農家生活。他依躬耕壟畝維生，勿需醇醪美酒，山珍海味，只要有自釀之熟酒，自飼之家雞，邀上鄰友，共酌共飲，即已足矣。從中亦可見，作者與近鄰農戶，相處友善，往來密切的景況。
“日入室中暗，荊薪代明燭。”不知不覺間“日入室中暗”，日落西山，室內暗然，于是索興燃起根根荊草權當明燭。此句看似寒酸卻將詩人的瀟灑自如，自得其樂表現出來。
“歡來苦夕短，已復至天旭。”歡快之情涌滿心頭，在“歡”字下著一“來”字，自然傳神。黃文煥便又稱“‘來’字下得奇”。此情此景，引得詩人競怨起“夕”時短暫，興致難盡。那就索性不理時間的早晚，盡情暢飲。“已復至天旭”，直至旭日漸升天已放亮，方肯做罷，以寄其高遠之志，抒其胸中超然之情。
此篇在組詩中，取材獨特，既非描繪田園風光，亦非陳述勞動狀況，而是以傍晚直至天明的一段時間里的活動為題材，相當于今天所謂“八小時以外”的業余生活為內容，來表達他于田園居中欣然自得的生活情境。其視角新穎，另辟一境，與其他四首連讀，可以見出組詩實乃全面深刻地再現出陶淵明辭官歸隱初期的生活情景及其心路歷程。
乙酉歲舍弟扶侍歸興義莊居后獨止舍待替人通用一篇（擴展6）
——舍弟觀歸賞析 -詩詞匯總一篇
舍弟觀歸賞析 -詩詞 1
舍弟觀歸乙酉歲舍弟扶侍歸興義莊居后獨止舍待替人通用一篇（擴展7）
——歸園田居說課稿通用五篇
歸園田居說課稿 1
各位評委老師：
早上好！
我說課的內容是高一語文必修二《歸園田居》的第1課時，主要從教材、教法、教學過程、板書設計等方面作具體的闡述。
一、說教材
（一）、課在教材中的地位
《歸園田居》是人教版必修二第二單元第七篇課文《詩三首》的一首。在學習這首詩之前，我們已在必修一中學習了一個單元的詩詞課文，并且在必修二中學習了一個單元的寫景抒情散文，所以學習這首詩歌，前面已有了較好的鑒賞基礎，需進一步明確寫景狀物的方法，情景交融的表達技巧，體會和理解詩人的情感。
（二）、根據大綱及教材的要求以及結合本文的特點，現制定學習目標下：
【教學目標】
知識與能力：
1、培養學生運用樸素平淡的語言表達情懷的能力。
2、培養學生能夠穿透詩文把握文章的內涵的能力。
過程與方法：
1、在誦讀中領悟詩歌的意境。
2、掌握詩人寫景抒情的方法。
情感態度價值觀：
1、領悟詩人的田園情懷，學習他那種淡泊**、潔身自好的高尚人格。
2、學會辯證看待陶淵明的隱居生活。
【教學重點】
1、領悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求**的思想傾向。
2、背誦全詩。
【教學難點】
初步形成欣賞古典詩歌的能力。
【教學時數】1課時
二、說教法
教學方法：主要采用點撥、誦讀法教學模式，這是符合新課程**要求的。
依據：本課著重去了解陶淵明的思想及其人生感悟，通過抓住關鍵詩句進行點撥，以點代面。反復朗讀逐步加深對詩意的理解。重點可以適當提示，寓討論、探究式教學法于一體。以學生個體情感介入來體驗陶淵明的思想。
三、說學法
為便于學生主體性的發揮，結合所采用的教學方式，故引導學生作如下準備：
1、充分預習：主要包括疏通文字，熟讀課文；了解寫作背景，作者生平。
初步感知文章的構建。
2、小組討論，分析評價：主要是通過重點難點加深對作者思想感情的理解。
3、借鑒吸收：通過本文的學習，用現代的觀點來評論陶淵明的思想情趣。
四、說過程
（一）導入新課。世稱靖節先生的陶淵明，以其“不為五斗米折腰”而傳為佳話，那么當他歸隱田園后，又將是怎樣的一幅生活圖景呢？
（二）、解題
1、**："歸園田居"這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？
明確："歸"
2、**：從這個歸字你可以挖出那些隱含信息？
明確：從何而歸？——為何而歸？——歸向何處？——歸去如何？
（三）朗讀背誦課文，尋找相關信息，回答上述問題
1、從何而歸？
明確：塵網、樊籠
⑴追問：塵網、樊籠比喻什么？
明確：官場生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）
⑵追問：為什么要如此比喻？表現了詩人怎樣的的情感？
明確：對官場生活的厭惡
2、為何而歸？
明確：少無適俗韻：顯示了不同流俗的高尚情操
性本愛丘山：表明歸隱田園的意向。
3、歸向何處？——“守拙歸園田”
思考：為什么要守拙？言外之意是什么？
明確：保持自己高尚的節操和**的品性
思考：詩人描寫到了哪些田園景色？這些田園景色有何特點？
明確：方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴。
清幽優美安定**和平寧靜。
對田園生活的熱愛。
4、歸去如何？
明確：戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
思考：從中可以見出作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？
明確：厭惡官場，熱愛田園，追求精神上的.**和**！
（四）小結全文
明確：《歸園田居》其一主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村后的**生活和愉快心情。這種心情用一個詞來概括叫做”返璞歸真”。第一是真，做人要真實正直不虛偽，具有人的本性；第二是樸，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而是**自在瀟灑之至。這是一種與污濁官場生活對立的生活方式，也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。
（五）板書設計
《歸園田居》
——陶淵明
從何而歸——塵網、樊籠
為何而歸——少無適俗韻，性本愛丘山
歸向何處——守拙歸園田
歸去如何——戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
歸園田居說課稿 2
一、說教材
《歸園田居》是普通高中課程標準實驗教科書語文必修二第二單元的一首詩歌，它是陶淵明歸隱后的作品。寫的是田園之樂，實際表明的是作者不愿與世俗同流合污的心聲。學習該詩，有助于學生了解山水田園詩的特點，感受者不同流俗的高尚情操，同時可以培養學生初步的鑒賞古典詩歌的能力。因此，它十分重要。
二、說學情
學生通過小學、初中的系統學習和本冊古詩部分的集中學習，初步掌握了讀詩的基本方法，有了一定的古詩鑒賞能力，但是還未能形成成熟的穩定的學習方式。同時，本單元學習是高中第一次接觸古代詩歌，詩歌語言上的障礙和時間上的跨度對他們來說都是學**的困難。因此教師要引導學生自主學習，合作學習，為他們設置學習情境，提供合作探究的機會。
三、說目標
根據教材、學情及課標要求，我確定以下的教學目標：
知識與能力：了解作者及寫作背景，抓住重點詞句，領會詩歌真摯的情感。
過程與方法：通過誦讀，感悟內容；通過自主、合作、探究，體會作者的人生志趣。
情感態度與價值觀：真確看待歸隱行為，培養學生健康高尚的審美情趣。
四、說教學重點和難點
重點：
1、背誦并默寫四首詩。
2、體會詩詞的意境美、語言美。
難點：激發學生想象，再現詩歌畫面，深刻體會景物描寫中蘊含著的深厚的情思。
五、說教法和學法
教法：
1、誦讀法；
2、問題引導法；
3、交流討論法；
4、點撥法。
學法：
1、自主學習法——搜集資料、自主思考、主動探究、解決問題。
2、勾畫圈點法——勾出文中的重點句，養成不動筆墨不讀書的良好閱讀習慣。
3、合作探究研討法——交流討論，共同研讀。
六、說教學過程
《歸園田居》是略讀課文，但它又是屬于高中階段學習古詩文的開始，對以后繼續學習詩歌有承上啟下的作用。據此，我安排了一個課時的教學。具體步驟是：
（一）激趣導入
人的一生有許多次取舍，這些取舍是否滿意不取決于他人的議論，而在于自己的心境。當一個農民，在許多朝代都會被人恥笑。但東晉的陶淵明卻辭官不做，寧可歸隱農村，做一個農民，為什么呢？今天我們來學習他的《歸園田居》，了解他的思想初衷。（板書課題）
（二）作者介紹（由學生完成）
（三）誦讀感知
1、一生朗讀，教師點評：五言詩歌斷句上有別于四言及雜言之處：二二一拍，二一二拍。
2、聽朗讀錄音，學生校正。
3、學生齊讀背誦。
（四）合作探究
圍繞“歸”字，回答四個問題：⑴從何而歸？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？在探究這些問題時，注重圈點和朗讀。
1、從何而歸？明確：“塵網”、“樊籠”。
追問：“塵網”、“樊籠”比喻什么？明確：官場生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）。
追問：為什么要如此比喻？表現了詩人怎樣的情感？
明確：對官場生活的厭惡。東晉末年**之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層**階級矛盾**的***，因此十分痛苦。
2、為何歸來？性本愛丘山（本性）
追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕？
明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。（注意煉字“誤”）追問：據我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？
明確：①矛盾心態：家庭和儒家思想的影響，有“大濟蒼生”的抱負；仕途不得志，難以施展抱負。②徹底悔悟。③也許是一種托詞。
3、歸向何處？明確：歸向園田
4、歸去如何？請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語。
明確：“無塵雜”/有余閑/久/復（注意煉字）——**、安逸、喜悅。
追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？明確：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的**和**。
（五）拓展延伸：有的人說這是一種消極避世的態度，你有什么看法（討論）？
[點撥]
學生各抒幾見，只要能自圓其說就可以要根據整首詩，聯系作者的生平、思想、寫作背景來發表自己的觀點。
明確：陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現實社會絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善**人格、渴望**的道路，與當時社會的“學而優則仕”是格格不入的在當時的社會來看，陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場的反叛，具有積極意義。
但是，要改造社會，要**污濁，不能單“歸隱”與“獨善”，應該兼濟天下、積極地參加社會活動從這點來說，陶淵明放棄了大濟蒼生的理想則有其消極的一面。
（六）堂上總結陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農村生活風貌的，有寫詩人跟鄉鄰們交往的，有寫詩人出游的，這一首專寫詩人的勞動，這些詩都以抒情為主，表現了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語自然樸實，很值得品味。
七、說作業：
根據本文寫一篇關于田園生活的散文，600字以上。
八、說板書設計
板書方面，我力爭簡潔明了，采用語詞式板書，既點名本課的教學要點，又方便學生理解、識記，達到畫龍點睛的作用，讓教師的教和學生的學有機的結合起來。
歸園田居說課稿 3
各位評委老師：
早上好！
我說課的內容是高一語文必修二《歸園田居》的第1課時，主要從教材、教法、教學過程、板書設計等方面作具體的闡述。
一、說教材
（一）、課在教材中的地位
《歸園田居》是人教版必修二第二單元第七篇課文《詩三首》的一首。在學習這首詩之前，我們已在必修一中學習了一個單元的詩詞課文，并且在必修二中學習了一個單元的寫景抒情散文，所以學習這首詩歌，前面已有了較好的鑒賞基礎，需進一步明確寫景狀物的方法，情景交融的表達技巧，體會和理解詩人的情感。
（二）、根據大綱及教材的要求以及結合本文的特點，現制定學習目標下：
【教學目標】
知識與能力:
1.培養學生運用樸素平淡的語言表達情懷的能力。
2.培養學生能夠穿透詩文把握文章的內涵的能力。
過程與方法:
1.在誦讀中領悟詩歌的意境。
2.掌握詩人寫景抒情的方法。
情感態度價值觀:
1.領悟詩人的田園情懷，學習他那種淡泊**、潔身自好的高尚人格。
2．學會辯證看待陶淵明的隱居生活。
【教學重點】
1、領悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求**的思想傾向。
2、背誦全詩。
【教學難點】
初步形成欣賞古典詩歌的能力。
【教學時數】1課時
二、說教法
教學方法：主要采用點撥、誦讀法教學模式，這是符合新課程**要求的。
依據：本課著重去了解陶淵明的思想及其人生感悟，通過抓住關鍵詩句進行點撥，以點代面。反復朗讀逐步加深對詩意的理解。重點可以適當提示，寓討論、探究式教學法于一體。以學生個體情感介入來體驗陶淵明的思想。
三、說學法
為便于學生主體性的發揮，結合所采用的教學方式，故引導學生作如下準備：
1、充分預習：主要包括疏通文字，熟讀課文；了解寫作背景，作者生平。
初步感知文章的構建。
2、小組討論，分析評價：主要是通過重點難點加深對作者思想感情的理解。
3、借鑒吸收：通過本文的學習，用現代的觀點來評論陶淵明的思想情趣。
四、說過程
（一）導入新課。世稱靖節先生的陶淵明，以其“不為五斗米折腰”而傳為佳話，那么當他歸隱田園后，又將是怎樣的一幅生活圖景呢？
（二）、解題
1、**："歸園田居"這個標題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？
明確："歸"
2、**：從這個歸字你可以挖出那些隱含信息？
明確：從何而歸？——為何而歸？——歸向何處？——歸去如何？
（三）朗讀背誦課文，尋找相關信息，回答上述問題
1、從何而歸？
明確：塵網、樊籠
⑴追問：塵網、樊籠比喻什么？
明確：官場生活（“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比）
⑵追問：為什么要如此比喻？表現了詩人怎樣的的情感？
明確：對官場生活的厭惡
2、為何而歸?
明確：少無適俗韻：顯示了不同流俗的高尚情操
性本愛丘山：表明歸隱田園的意向。
3、歸向何處?——“守拙歸園田”
思考:為什么要守拙?言外之意是什么?
明確：保持自己高尚的節操和**的品性
思考:詩人描寫到了哪些田園景色？這些田園景色有何特點？
明確：方宅草屋榆柳桃李村莊炊煙狗吠雞鳴
清幽優美安定**和平寧靜
對田園生活的熱愛
4、歸去如何?
明確：戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。
思考:從中可以見出作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?
明確：厭惡官場,熱愛田園,追求精神上的**和**!
（四）小結全文
明確：《歸園田居》其一主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村后的**生活和愉快心情.這種心情用一個詞來概括叫做”返璞歸真”.第一是真,做人要真實正直不虛偽,具有人的本性;第二是樸，處世要樸實,不造作,不追求豪華富貴,而是**自在瀟灑之至.這是一種與污濁官場生活對立的生活方式,也是歷代文人學士所追求的至高至真的境界.
（五）板書設計
《歸園田居》
——陶淵明
從何而歸——塵網、樊籠
為何而歸——少無適俗韻，性本愛丘山
歸向何處——守拙歸園田
歸去如何——戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
歸園田居說課稿 4
各位評委老師，你們好，今天我說課的內容是《歸園田居（其一）》，我準備從教材分析、學情介紹、教學目標、教法與學法、教學過程五個方面進行說明。
一、教材分析
《歸園田居（其一）》是粵教版高中語文必修一第四單元第十七課《漢魏晉詩三首》中的一首詩，這三首古詩在我國詩歌史上起著承前啟后的作用，通過這三首古詩的學習，可以對我國五言詩的發展脈絡有個窺一斑而知全豹的認識。本單元學習目標是通過反復吟誦，領略古體詩的詩情畫意，體悟詩人的心靈世界。《歸園田居（其一）》是陶淵明辭去彭澤縣令，歸隱田園后寫的一首詩，表達了詩人對官場生活的厭倦，對自然和**的向往。本課的學習將引導學生深入熟悉詩詞鑒賞的基本方法，為以后進行詩歌與散文系列的選修打下堅實的基礎。
二、學情介紹
通過本課前面兩首詩的學習，學生對詩歌的文體常識和基本鑒賞方法已經有所掌握，但對詩歌鑒賞的能力仍較欠缺。此外，高中學生生活閱歷較少，對本課陶淵明的選擇和思想感情較難深層次理解。
針對學生學習本課的不利因素，我安排學生在課前完成以下準備工作：
1.回顧以前學過的陶淵明作品
2.查找相關資料了解陶淵明生平
3.利用早讀熟讀成誦
三、教學目標
基于以上教材地位、學情特點以及新課標的要求，我確立了本課的三維教學目標：
（一）知識與能力：
1.了解陶淵明的生平，學會知人論世。
2.學會背誦這首詩。
（《語文課程標準》中明確要求學生要背誦一定數量的名篇。）
（二）過程與方法：
1.通過反復誦讀，對比探究，把握詩人心情的轉變。
2.通過對詩歌意象的解讀，把握作品的意境。
（《語文課程標準》中要求學生“要加強誦讀，在誦讀中感受作品的“意境和形象，領悟作品的豐富內涵和深層意義”）
（三）情感態度與價值觀：
理解作者辭官歸田，熱愛田園生活的精神，感受作者的隱士情懷，領悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界。
（《語文課程標準》中提出“高中語文課程應關注學生情感的發展，培養學生自覺的審美意識和高尚的審美情趣”）
四、教法和學法
依據教學目標以及《語文課程標準》中“語文教學要為學生創設良好的自主學習情境，倡導自主、合作、探究學習方式”的要求，本課確立的教學方法為：誦讀法、點撥法、情境法、探究法。只有反復誦讀，學生才能理解詩歌的美，只有充分發揮學生的主體作用，讓其參與討論，才能激發學生的個性見解。所以，學法上我貫徹的指導思想是把“學習的主動權交給學生”，倡導“自主、合作、探究”的學習方式，采取誦讀，賞析，背誦的步驟。
五、教學過程
（一）導入新課，激發學生興趣
播放羽泉《歸園田居》，學生對悅耳的歌聲產生了濃厚的興趣，會跟著音樂的弦律而調動他們的感官，引起視覺聽覺的興奮，這時讓學生找出歌中所寫到的景物，同時引出詩人陶淵明。
請同學們做兩個選擇題：
1、有兩種人生道路：
A十年寒窗苦讀，金榜題名。 B過著悠閑自得的生活，不上大學。
2、如果走入社會，有兩條路：
A做官，有名有利 B做農民，**淡淡。
大家的選擇都有各自的理由，其實我們都在做同一件事：舍、得。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。陶淵明也曾經做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章，《歸園田居》寫于歸隱后一年。詩中包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學習這篇文章，學習陶淵明的舍與得。
（《語文課程標準》中強調“語文教學應為學生創設良好的學習情境”，這樣的導入可以激發學生興趣，營造氛圍，讓學生更容易融入到詩歌的意境當中。）
（二）誦讀詩歌，感悟真情之美
詩歌學習重在誦讀，此環節設計首先欣賞配樂朗誦《歸園田居（其一）》，用視聽的**來展示詩歌意境，將詩歌內容具體化，形象化。此時，學生的情緒已被詩歌感染和打動，再以配樂的形式讓學生集體朗誦，加深理解。
（三）課堂互動，品味田園風光
為了深刻理解本文，本環節主要采用討論法，點撥法，通過層層**，由淺入深地理解詩歌內容，分析藝術手法：
第一步：分析詩歌思路，理清詩歌結構
此環節主要讓學生找到關鍵字眼，抓住提綱挈領的字，分析詩歌思路，理清詩歌結構。為此，我設計的問題是：
1.**：詩的題目猶如人的眉和目，所謂“眉目傳情”，你認為題目中哪個字是題眼？
明確：歸
2.**：“歸”字是詩眼，標題明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息值得我們思考呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌）
明確：
（1）從何而歸？（誤落塵網中，一去三十年。久在樊籠里，復得返自然。）
（2）為何歸來？（少無適俗韻，性本愛丘山。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。）
（3）歸向何處？（開荒南野際，守拙歸園田。）
（4）歸去如何？（方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。）
第二步：揣摩表現手法，體會思想感情
《歸園田居》（其一）給人的突出印象是平淡自然。學生能較容易地看出詩歌的藝術手法，但詩中所蘊涵的思想感情則需要學生討論分析，然后老師進行點撥，最后歸納總結。為此，我設計了以下四個問題：
1.“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”運用了什么修辭？表現了作者怎樣的思想感情？
明確：以羈鳥、池魚來比喻官場中的自己，表現作者對田園的眷戀和向往。
2.詩中描寫了哪些意象這些意象構成了一副怎樣的畫面？
明確：方宅、草屋、榆柳、桃李、炊煙、狗、雞、桑樹；構成了一副恬靜安寧、空闊祥和的田園山水畫。
3.“歸去如何”一層中運用了什么表現手法？表現了作者怎樣的思想感情？
明確：對比，“一無一有”形成鮮明對比，說明這是詩人追求的生活方式和理想境界。
（四）討論探究，分析詩人態度
詩歌的藝術特點較為簡單，可由學生探討得出，而對于陶淵明的歸隱思想則需要辯證地看待，由老師指導點撥。為此我設計了兩個問題：
1.談談你所感受到的陶詩的藝術風格：
明確：首尾呼應、語言樸實、情景交融
2.有的人說這是一種消極避世的態度，你有什么看法（討論）？
明確：陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現實社會絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善**人格、渴望**的道路，與當時社會的“學而優則仕”是格格不入的。在當時的社會來看，陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場的反叛，具有積極意義。但是，要改造社會，要**污濁，不能只靠“歸隱”與“獨善”，應該兼濟天下、積極地參加社會活動。從這點來說，陶淵明放棄了大濟蒼生的理想則有其消極的一面。
（五）思維擴散，交流心得體會
品讀、探究，學習《歸園田居》組詩中的另外四首詩，深入理解詩人的思想感情，了解詩人的藝術情趣。
1．示四首詩歌內容
2．生分組研讀四首詩歌，派**發言交流學習體會。（研讀重點由學生自己確定，或內容情感、或藝術特色。）
（六）布置作業，鞏固新課知識
為鞏固課堂教學效果，拓展學生閱讀面，提升詩歌鑒賞能力，我布置了以下兩項作業：
1.背誦課文
2.結合《歸園田居》組詩、《歸去來兮辭》《飲酒》，談談你對陶詩感受。（700字左右。）
板書設計
結合題目《歸園田居》將板書設計成圓形，理解陶淵明歸隱田園，真情直率的情操，引導學生辯證理解歸隱思想，突破圓的束縛。
歸園田居說課稿 5
一、說教材
教材這部分我將從教材的地位和作用、教學目標和重難點三個方面進行說課。
（一）教材的地位和作用
《歸園田居》是人教版八年級語文第六單元《詩四首》中的一首。屬于必讀課。本單元收錄了《三峽》、《短文兩篇》和《湖心亭看雪》等都是描繪自然山水景物的優秀詩篇。通過本單元學習，培養學生熱愛祖國秀美風光，理解詩人在嘈雜的社會環境中回歸清新自然的閑適之情。通過《歸園田居其三》的學習，使學生對山水田園詩有初步的了解，感受田園生活的喜人情趣和作者不同流俗的高尚情操。
陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現農村生活，表示對黑暗現實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。因此，引導學生通過學習本詩了解山水田園詩的風格特征，當是本詩的學習目標之一。
（二）關于教學目標和教學重難點
教學目標：
根據單元教學要求和學生情況，我們確定的教學目標是：感受作者的隱士情懷，領悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。
教學重點、難點：
理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學習其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。
二、課時安排：1課時
三、教學器具：多**投影
四、關于教學過程：
（一）導語
在上課前，請同學們做兩個選擇題。
1、有兩種人生道路：A十年寒窗苦讀，金榜題名。B過著悠閑自得的生活，不上大學。
2、如果走入社會，有兩條路：A做官，有名有利B做農民，**淡淡。
大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學家陶淵明也曾經做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學習這篇文章，學習陶淵明的舍與得。
3、簡要介紹陶淵明，晉代詩人，田園詩歌的開創者。側重于其“不為五斗米折腰”的品格。
4、聽讀，點撥“穢”、“荷”等字的讀音，學生朗讀。
5、理解詩意：
（1）“草盛豆苗稀”一句表明了什么？
（2）請想象“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣”所寫出的情景。并用自己的話描述一下。（前2句體現了農家生活的艱辛，后2句優美的月色描寫表現出作者不以為然，反而享受著這勞作之趣。）
（3）末句點明主旨，“但使愿無違”的“愿”是什么，陶淵明有怎樣的愿望？（不愿同流合污，為了能保持完整人格和高尚情操而甘受田間生活的艱辛。）
6、總結：此詩寫田園勞作之樂，表現了詩人愉快恬淡的心情和對歸隱生活的滿足遁世思想。用語平淡自然，樸素如口語，不見絲毫修飾，但平常中富于情趣，夜色柔和優美，意境醇美。“帶月荷鋤歸”一句，展現了一幅美麗的“月夜歸耕圖”。
7、朗讀并背誦。
乙酉歲舍弟扶侍歸興義莊居后獨止舍待替人通用一篇（擴展8）
——《歸園田居》反思通用五篇
《歸園田居》反思 1
校內優質課比賽。高一語文組決定每人上一堂課，選出前兩名參加年級間的比賽。能拿到什么樣的名次，我不清楚，只能盡力而為。
每次備課，我都要查閱大量資料，一來結合自己的閱讀體驗更深刻地理解文本，二來通過細讀文本來激發思維，設計教學。正因為此，我的公開課一般會顯得旁征博引，有一定深度。
不足之處:
1、課前準備不到位。雖然和音樂等資料是打包放到優盤里的，但是10班電腦有毒，導致ppt里的音樂不能如約播放（也可能是其他原因）。所以兩次播放音樂，都需要在屏幕上切換PPT和音樂，有礙觀瞻。課前音樂調試沒做好，音量過大，導致后面學生誦讀自己的作品時候，學生的聲音聽不清。不知道是不是模板原因，到了新的電腦上，模板自帶的文本框顯示出來了，很難看。
2、教學設計各環節之間銜接有阻塞感。這節課教學設計有復習導入——意讀——研讀——美讀。研讀部分是課堂主體，由從何歸、為何歸、歸向哪組成，這三部分之間我都是用學生的閱讀困惑引入，但是這幾部分之間是否可以銜接得更婉轉？特別是對“虛室”的解讀。在“羈鳥”“池魚”之后，怎么突然轉到“虛室”呢？
3、過于關注教學語言，導致課堂發揮很受影響。很早就注意到自己的教學語言不夠精煉，上次去九中聽《項脊軒志》，特別欽佩宋玉榮老師的教學語言，干凈凝練，有啟發性。于是課前寫好了背景相關，總結部分的內容，可是不管脫稿還是不脫稿，事先寫好的東西必然不能完全適應課堂，那么或讀或背出來，必然達不到與學生相融合的效果。顧此失彼，過猶不及了。太關注自己的教學環節展示了，而忽視了學生。其實，平日的課堂我應該是比較善于把自己的閱讀感受結合實際生活傳遞給學生的。
4、詩情畫意和理性解讀如何**，這是我上完這堂課后的另一個思考。我本是不太能欣賞詩歌——雖然之前我一直認為自己完全可以駕馭古詩文的——但經過跟董**的溝通，發現愛讀詩和不愛讀詩在教學生還是有差別的。雖然我能理解詩中情意，但如何用詩的方式傳遞（更好的效果，應該是“感染”）給學生？相對而言，我喜歡挖掘文本深處的內涵，這屬于理性的思考。詩情呢？詩情本來就是很難意會言傳的東西，教授《歸園田居》（其一）讓我感受尤其深刻。董流**命題之初認為《歸》要比《短歌行》好上，我的看法相反。太淡的詩情，怎么讓學生感悟到？我要做什么，怎么做？好難。我應該讀一讀詩歌了，三十歲了才開始讀詩，不管怎么說，有這種覺悟也算是進步吧。
5、楊老師說這堂課重難點不是很突出，雖然他也給了我最高分。我想如果在鑒賞中間八句田園風光白描句時，有個關乎這部分作用的總結，可能會更突出些。
怎樣把詩歌上出詩味，怎樣在內固守內容、語言的規范性而在外將之行云流水地發揮出來，是我今后需要努力的地方。
拿到這個課題我就有點怵，雖然上過好幾遍，但對陶淵明的詩歌一直缺乏自己深刻的感悟。既然是公開課，肯定不想走尋常路，這不尋常從哪里來？要從自己獨特的感悟中來。包括上一次的公開課《鴻門宴》，在職稱面試中，剛好抽中這一課，我能感覺出評委對我的教學設計挺滿意。市教研室**陳明潔問我的答辯問題就是：你不是從項羽角度，而是從他周邊人的角度來解讀項羽？——恩，是的。
優點：
1、做的不錯。選模板的時候，我的條件是一**風、二簡潔大氣、三只有黑白兩色、四畫面留白要多。文字部分或是我的所思所感，或是學生作品；配樂《半壺紗》和《山水之間》，前者是前段時間發現的充滿禪意的隱逸之歌，后者是受《清明雨上》影響而在許嵩《走，吃茶去》專輯中選出的。應該算是比較應景的。后者渲染創設情境，前者在讀學生習作時做背景音樂。就一般技術來說（太高達上的技術，能力有限無法實現），我對還是比較挑剔的。
2、充分利用學生課前預習成果。課堂主問題都是學生的閱讀困惑。事前布置預習，寫出閱讀困惑，再將之篩選組合排序，構成我課堂的主線。環節之一的學生改寫，也算是課堂的一大亮點。10班學生的創作能力真是不容小覷，所選的陶徐偉和楊雪月的習作，前者安閑中有頑皮，充滿生活樂趣；后者悠然中充滿詩意。這樣的改寫讓陶淵明的詩歌離我們更近，這些改寫本身就說明了學生的閱讀感受。
3、課堂生成好地出乎意料。在小組討論匯報成果環節，對于“依依”是否能換成“裊裊”時，蘇曉研的回答是“不能，因為“依依”是平聲，對應“曖曖”的仄聲；而“裊裊”也是仄聲。”竟然懂得用音韻學知識回答這樣的換字問題！在回答為什么寫雞犬這樣十分常見的家禽時，李沐陽說“一來這是農家常見的動物，更能體現田園生活的意趣；二來雞犬還有其他意義，《老子》中說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”，所以，雞犬相聞還可以代指富足、祥和、寧靜、喜樂、滿足的世界，說明陶淵明眼中的農家生活很愜意。”太妙了！備課時，我曾猶豫***拓展到《老子》，擔心有掉書袋之嫌便作罷，可是李沐陽所在小組竟然能想到這一層，真真出乎我的意料，評委們聽到這兩處，不住地點頭贊嘆！
4、適時加入我的閱讀感受。比如講到“樊籠”“塵網”，令人想到莫言《蛙》中的句子。比如總結時想到左拉《貓的天堂》關乎“天堂”的定義，與陶淵明的選擇形成鮮明對比。我想，如果把貓的天堂和陶淵明的選擇打在PPT上，對比效果是否會更鮮明。
《歸園田居》反思 2
所謂“三生”即生命、生存、生活。其實《歸園田居》一詩關乎這三個方面有很多東西可以挖掘和拓展。然而，“三生課堂”不在于將這些知識挖掘出來，而在于教學過程中的自然生成。下面按照上課的幾個板塊來呈現對“三生課堂”的實踐過程，希望能夠得到各位同仁的指導和建議。
一、在合作導入中上演“三生”
導入是語文課堂的第一個環節，也是不可忽視的一個環節。精彩的導入可以吸引學生的注意、可以激發他們的`學習興趣。以“說說你所熟悉的陶淵明”這個話題展開，這是對一個生命形態的再認識。在回答過程中，學生們表現得非常活躍。作者的基本信息、初中時候學過的相關作品、從課外了解到的一些相關故事等等，原本預設的深情導入，在這個環節被學生們搶占先機，不得不說是一種欣慰。然而，對于這一個生命的個體，我們真正認識了嗎？為何我們還要繼續學習他的詩作呢？通過學習《歸園田居》（其一）我們還能夠獲得哪些更為全面的關于這個生命個體的認識呢？帶著這樣的疑問，我們正式進入了文本的探究過程。
二、在文本探究中生成“三生”
全詩圍繞一個字展開，也就是“文眼”—“歸”，圍繞一個“歸”字，詩人寫出了“為何而歸？”、“從何而歸？”、“歸向何處？”“歸去如何？”這四個問題的獲得過程在于學生的自我思考，這是培養他們生存能力的一個很好的契機，然而在學案設計過程中已一目了然，這無疑是教學預設過程中的敗筆。還好學生們對于這四個問題的探究過程是**的。在探究過程中不僅從“為何而歸？”“從何而歸？”“歸去如何？”中體會到陶淵明這個生命個體的生存狀態，即從做官到歸隱的過程中所經歷的一些情感的波動。對歸隱田園的欣喜、愉悅之情有多濃，對官場生活的厭惡就有多深，還能從“歸向何處？”的田園風光、田園生活中感受詩人的一種生活狀態。這里是清凈、自然、**的，人置身于這樣的環境中所獲得的一種來自內心的安寧是千古同一的。學生們通過自己的語言借助詩人所提供的意象描繪出來的意境融合了自己的情感體驗，于學生于我自身而言都是一種享受，一次仿佛置身其中而后收獲同樣愉悅的一次旅行。在文本探究過程中，學生們不僅認識了一個生命個體的生存選擇以及生活狀態，同時也在思考、總結的過程中獲得了自身的關于生命、生存、生活的相關體悟：“做你想做的！”那種可以獲得心靈真正安寧的生活方式。
然而，在思考、探究、總結的過程中發展的更多的是一種理性思維，“語文味”所需要的感性的呈現，當然少不了朗讀或者說朗誦。詩歌是需要讀出來的，在朗讀的過程中可以品味、可以由此生長出思維的花來。“誤落塵網中，一去三十年”要讀出一種無奈和悔恨之情，田園之景要讀出一種向往、閑適來。此環節本應貫穿于課程的全部，而在實際的教學中卻受到了一定程度的忽視，這也是教學中的不足之處。
三、在拓展延伸中完美“三生”
完成了文本探究的過程，對于詩人所選擇的生存方式很多同學都已經能夠理解，然而要認識一個全面的陶淵明還需要教師的進一步引導，唯有如此才能解開課堂中少數學生的情感傾向。正如要說服一個人一樣，話得說得他心服口服才行。“我不喜歡陶淵明這樣一個沒有責任心，只顧自己享受的人。”突然冒出的學生這樣的情感態度無疑是這堂課的亮點之一。與其用“各有所好”來忽略他的情感，還不如借此機會讓他認識一個更全面的陶淵明，這不正是尊重生命個體的體現嗎？若是讓他最終能夠理解這位詩人的人生選擇，對于學生自己不僅可以收獲一種全面看問題的思考能力，或許還能夠使其在生活中學會理解、學會寬容。當然這樣的“情感態度與價值觀”的目標的形成不能脫離課堂內容，侃侃而談。由此，拓展延伸的環節亦是十分重要的。在這個環節中學生們還可以認識一個“猛志逸四海”的陶淵明，也可以通過老師呈現的背景材料從情感深處理解他。“三生”由此而完美。
回歸的不只是田園，還是一種寧靜、恬淡的生活狀態，以及在這種狀態中生活的那個個體生命的高潔的精神品質。回歸田園，回歸心之所向，回歸我們獲得的情感、價值里。
《歸園田居》反思 3
摘要：高中階段課程標準要求學生“學習**古代優秀作品，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”又要求對文學作品“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力”。為了更好地調動學生的主動性，筆者把傳統的創設情景法和現代化**多**結合起來。這種教學方法極大提高了學生學習的積極性，取得了很好的效果。
關鍵詞：詩歌；陶淵明；想象力
《歸園田居》是陶淵明的名篇，對了解陶淵明的精神世界來說是很重要的篇目。根據詩歌本身的特點和高一學生的實際，我在上課時把“解讀陶淵明的思想和感受陶淵明筆下的田園之美”作為教學重點，讓學生充分體會他的精神追求和美的意境，教學思路較清晰，重點比較突出，流程也很順暢。但這節公開課，教學過程中的一些處理引發了我的一些反思，歸納如下：
反思一：關于教學目標的設立
這節課的預設教學目標有兩個：一是解讀陶淵明的思想；二是感受陶淵明筆下的田園之美。陶淵明是學生比較熟悉的詩人，初中已學過《桃花源記》、《五柳先生傳》和《飲酒》、《歸園田居》其三等篇目，學生對陶淵明的性格、詩歌風格等都有了一定的了解，但對其思想還未深入理解。《歸園田居》是一首學生較為容易理解的詩歌，對于高一學生的學生來說，他們具備一定的詩歌感受能力，但對詩人形象還未能全方位認識，所以高一詩歌教學不能像高二高三那樣規范系統，必須根據高一學生的特點確立教學目標。基于這些考慮，這節課的教學目標確立為“解讀陶淵明的思想”，就系統了解陶淵明其人來說，這個教學目標的設立還是具有現實意義的。為了提升他們的探究能力，本節課設置了討論環節，讓他們就“陶淵明的思想”發表自己的看法，同時，筆者歸納總結，讓學生形成系統知識。
反思二：關于教學的預設與生成
《歸園田居》上課時間為一課時，主要訓練學生的感知能力和探究能力，中間穿插知識回顧和對詩歌的反復朗讀。在上課的過程中，基本能按照自己預設的教學思路進行講授，知識回顧、朗讀、討論等環節都能較好地進行，但課堂的重點在鑒賞陶淵明筆下的田園風光，鑒賞詩句和描繪整體畫面對學生來說是有相當難度的。如學生描繪畫面可能順序不當、想象不足或流于翻譯詩句，不一定能鑒賞出田園風光的美，學生也很難把握詩人思想和詩歌意鏡美，這些都要在教學過程中及時調整的。
教學方式是為課程目標服務的，課程目標是多元的，教學方式也不應該是單一的。不管在教學中采用哪一種教學方式，其目的都是為了促進學生有效學習，從而全面實現課程目標。在這個過程中,學生的感知能力、理解能力、想象能力、創造能力都得到了訓練,并且也提高了學生學習語文的興趣。久而久之,還能幫助學生養成良好的語文學**慣,掌握學習的主動權,真正成為學習的主人。
《歸園田居》反思 4
今天講了《歸園田居》借用了之前出去培訓時候的方法，讓學生們畫圖講解，7班效果可以，6班的圖稍微簡略了一些，主要原因如下：
1、課前自己準備不足。之前有點想讓學生畫圖，但是又覺得學生可能會不愿意在語文上花費這么多時間，所以也就不敢布置這樣的作業，想讓畫圖是中午的時候決定的。其實學生很喜歡這種創新的教學方式，還有這種跟正常授課無關的東西，他們都喜歡，下次更加大膽的嘗試。
2、具體操作出問題。主要是教室電腦上沒有QQ之類的軟件，學生的圖無法展示，所以我就在他們畫圖的時候趕緊嘗試，7班是登陸了QQ，6班是用**希沃授課助手，這個過程還算順利，但是還是稍微耽誤了一下，下次要改進，希沃授課助手其實挺好用的，以后**。
3、學生的程度。因為7班時間相對充裕，所以小組討論時間比較多，畫的畫也還不錯，分享的也還行，但是6班畫畫時間有點短，所以畫的還不是很好。下次時間要再統籌一下。
4、分組效果更好。7班分組，有很強的集體感，6班以同桌兩人為單位，畫的并不是很好，其中一個女生很積極的想講，我一看畫的不好，所以就說不讓了，沒想到她好失望。每班的分享名額都是4、5個，這個還是不錯的，但全由他們報名這個不行，下次我要定一半人數，然后其他讓踴躍參加。從而保證課堂上每個人都顧及到了。不至于語文課上總是就那兩個人活躍。
5、學生講過如何自己過度到自己的課文上，需要自己琢磨。
但今天6班講完課文學生給我鼓掌，我就很開心了，這個鼓勵很暖，加油。
6、分享期間課堂紀律要**好，學生的分享可能會很搞笑，但我拿出話筒，來統籌紀律，不然太吵了，下次要說清楚紀律再行事。
《歸園田居》反思 5
上完本節課，我認識到自己在內容講解和環節安排上既有閃光點也有不足之處。得：
第一，選準了以“歸”為突破口，設置問題，這樣文章的思路就很清晰，便于學生把握詩歌的內容，進而易于理解作者的情感。
第二，注意引導啟發學生，充分的調動了學生的學習積極性，課堂氣氛活躍，很好的體現了“以學生為主體”的教學理念。
第三，引導學生初步掌握了鑒賞詩歌的步驟：景境—意境—情境。
失：
第一，由于初上講臺，教學經驗不足，授課過程中“面面俱到”導致重點不突出。
第二，在引導學生體會作者情感的過程中，方法不夠得當，引導不夠到位，導致學生在接受新知識的過程中顯得有些被動。
第三，在講解和表達方面用詞還不夠精當，不僅是學生在接受知識上存在一些困難，而且有時還會對學生產生一些錯誤的導向。
第四教學環節不夠完整，最后的背誦環節應當堂檢查結果。