臨江仙?寄嚴(yán)蓀友原文、注釋及賞析 1
臨江仙?寄嚴(yán)蓀友原文、注釋及賞析
《臨江仙?寄嚴(yán)蓀友》是清代詞人納蘭性德的詞作。以下是小編整理的臨江仙?寄嚴(yán)蓀友原文、注釋及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
臨江仙?寄嚴(yán)蓀友
清代：納蘭性德
別后閑情何所寄，初鶯早雁相思。如今憔悴異當(dāng)時(shí)，飄零心事，殘?jiān)侣浠ㄖ?/p>
生小不知江上路，分明卻到梁溪。匆匆剛欲話(huà)分?jǐn)y，香消夢(mèng)冷，窗白一聲雞。
譯文：
你我分別后，你的閑情雅趣寄托在何處呢？如今因?yàn)樗寄钅悖以缫研稳葶俱病愑诋?dāng)初，那飄零的心事只有殘?jiān)潞吐浠ǘ谩?/p>
我生來(lái)不知江南之路，在夢(mèng)中卻分明來(lái)到了你的家鄉(xiāng)梁溪，剛要與你訴說(shuō)離別后的諸般情形，卻被一聲雞叫驚醒。夢(mèng)中溫馨的情誼也已消逝。
賞析：
此詞是詞人寄贈(zèng)好友之作，表達(dá)對(duì)好友的相思相憶之情。上闋寫(xiě)詞人因思念好友而形容憔悴，其孤獨(dú)落寞之感只有殘花知曉；下闋說(shuō)自己為了尋覓友人，以至于夢(mèng)魂踏**通往江南的陌生道路與友人相聚。詞人與好友不得相見(jiàn)，便想借美夢(mèng)與好友傾訴心跡，其情誼之深，可見(jiàn)一斑。
上片寫(xiě)春去秋來(lái)，他沒(méi)有一天不在思念好友嚴(yán)繩孫，以至于形容憔悴，與以前判若兩人。但他心中這種孤獨(dú)寂寞之感，除了零落的殘花落絮，再無(wú)人能知曉。
下片寫(xiě)由思念至深至切而生出夢(mèng)幻，竟夢(mèng)到了自己不知路途的蓀友的家鄉(xiāng)，如此虛擬之筆很浪漫，很感人。但好夢(mèng)難留，他剛要與好友傾訴別后的相思之意，卻突然從美夢(mèng)中醒來(lái)，只聽(tīng)得窗外傳來(lái)一聲雄雞的'鳴叫聲，天邊已經(jīng)顯出了魚(yú)肚白，令人不勝悵惋。詞人與好友不得相見(jiàn)，便想借美夢(mèng)與好友傾訴心跡，對(duì)好友的思念之情溢于言表。其深摯的友情，深切的懷念，在詞中表達(dá)得淋漓盡致。
注釋
⑴臨江仙：唐教坊曲名，后用作詞牌名。此詞雙調(diào)五十八字，平韻格。
⑵嚴(yán)蓀友：即嚴(yán)繩孫，字蓀友，號(hào)秋水，無(wú)錫人。詞人好友。
⑶初鶯早雁：初鶯，借喻春暮之時(shí)。早雁，借指秋末之日。此謂春去秋來(lái)，無(wú)日不相思念友。
⑷“生小”二句：意謂自己生來(lái)不知江南之路，卻夢(mèng)里到了梁溪。梁溪，原系太湖一支流，此處代指蓀友的家鄉(xiāng)無(wú)錫。
⑸分?jǐn)y：分手?jǐn)y手，謂聚散，側(cè)重指分離。
⑹香消夢(mèng)冷：謂一夢(mèng)醒來(lái)。香消，形容夢(mèng)中溫馨的情誼消逝了。夢(mèng)冷，夢(mèng)斷、夢(mèng)醒。
創(chuàng)作背景
嚴(yán)蓀友是清朝社會(huì)名流之一，比納蘭性德年長(zhǎng)三十歲，兩人卻無(wú)代溝，意趣甚是相投。嚴(yán)蓀友參加科舉考試時(shí)，康熙**曾從眾多考卷中認(rèn)出了他的筆跡，特地將他拔擢為探花，此事一時(shí)傳為士林佳話(huà)，但嚴(yán)蓀友對(duì)儒家經(jīng)典并不怎么上心，對(duì)功**祿亦視若浮云，當(dāng)不了幾天官便急著回家鄉(xiāng)退隱。
康熙十五年（1676年）初夏，嚴(yán)蓀友南歸。據(jù)此詞“生小不知江上路”句與嚴(yán)蓀友《祭文》中“昨年扈從，兄到吳門(mén)，歸與吾言，里俗何喧，前人所夸，舉不足論”句，足證康熙***年（1684年）前納蘭足跡未至江南。故此詞當(dāng)作于嚴(yán)氏南歸后二年里，即康熙十五年（1676年）秋至康熙十七年（1678年）冬之前。再根據(jù)“如今憔悴”、“飄零”、“殘?jiān)侣浠ā钡染洌芍嗽~作于盧氏亡故后。張草紉《納蘭詞箋注》：“此詞可能作于康熙十六年盧氏去世后，故曰‘如今憔悴異當(dāng)時(shí)’。”這就可進(jìn)一步定此詞作于康熙十六年（1677年）秋至康熙十七年（1678年）春之間。
作者簡(jiǎn)介
納蘭性德（1655－1685），清代詞人，與朱彝尊、陳維崧并稱(chēng)“清詞三大家”。字容若，號(hào)楞伽山人，大學(xué)士明珠長(zhǎng)子。出生于滿(mǎn)州正黃旗。原名成德，因避皇**胤?i（小名保成）之諱，改名性德。自幼天資聰穎，18歲考中舉人。康熙十五年（1676）年中進(jìn)士，授乾清門(mén)三等侍衛(wèi)，后循遷至一等。隨扈出巡南北，并曾出使梭龍（***流域）考察沙俄侵?jǐn)_東北情況。詩(shī)文均很出色，尤以詞作杰出，著稱(chēng)于世。曾把自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，后更名為《飲水詞》，后人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共342首，輯為《納蘭詞》。
生平
納蘭性德生于順治十一年臘月十二日（公元1655年1月19日），納蘭自幼飽讀詩(shī)書(shū)，文武兼修，十七歲入國(guó)子監(jiān)，被祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給內(nèi)閣學(xué)士徐乾學(xué)。十八歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人。十九歲參加會(huì)試中第，成為貢士。康熙十二年因病錯(cuò)過(guò)殿試。康熙十五年補(bǔ)殿試，考中第二甲第七名，賜進(jìn)士出身。這一時(shí)期的納蘭性德發(fā)奮苦讀，拜徐乾學(xué)為師。在名師指導(dǎo)下，他于兩年中主持編纂了一部儒學(xué)匯編――《通志堂經(jīng)解》，深受**賞識(shí)，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。他還把自己熟讀經(jīng)史的見(jiàn)聞感悟整理成文，編成四卷《淥水亭雜識(shí)》，當(dāng)中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等等知識(shí)，表現(xiàn)出相當(dāng)廣博的學(xué)識(shí)和愛(ài)好。
御前侍衛(wèi)
納蘭性德成為進(jìn)士時(shí)年僅二十二歲，康熙愛(ài)其才，又因納蘭出身顯赫，家族與皇室沾親帶故（納蘭的母親出身愛(ài)新覺(jué)羅皇族；納蘭的曾祖父金臺(tái)吉是葉赫部貝勒，其妹孟古格格即是皇太極生母），故被康熙留在身邊授三等侍衛(wèi)，不久后晉升為一等侍衛(wèi)，多次隨康熙出巡。還曾奉旨出使梭龍，考察沙俄侵邊情況。
寄情詩(shī)詞
作為當(dāng)朝重臣納蘭明珠的長(zhǎng)子，本來(lái)注定榮華富貴，繁花著錦。作為**身邊的，以英俊威武的武官身份參與風(fēng)流斯文的詩(shī)文之事。隨**南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰(zhàn)略偵察，隨**唱和詩(shī)詞，譯制著述，因稱(chēng)圣意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼?zhèn)涞哪晟儆⒉牛弁跗髦氐碾S身近臣，前途無(wú)量的達(dá)官顯貴。
但作為詩(shī)文藝術(shù)的奇才，他淡泊**，在內(nèi)心深處厭惡官場(chǎng)的庸俗虛偽，雖“身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。納蘭一生雖懂騎射好讀書(shū)，卻并不能在一等侍衛(wèi)的御前職位上揮灑滿(mǎn)腔熱情。
康熙十三年（1674年），納蘭與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚。康熙十六年盧氏難產(chǎn)去世，納蘭的悼亡之音由此破空而起，成為《飲水詞》中拔地而起的高峰，后人不能超越，連他自己也再難超越。
納蘭性德24歲時(shí)將詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，又著《飲水詞》。后人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共349首，合為《納蘭詞》。傳世的《納蘭詞》在當(dāng)時(shí)社會(huì)就享有盛譽(yù)，為文人學(xué)士高度評(píng)價(jià)。時(shí)人云，“家家爭(zhēng)唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？”可見(jiàn)其詞的影響力之大。
納蘭性德交友“皆一時(shí)俊異，于世所稱(chēng)落落難合者”，這些不肯落俗之人多為江南布衣文人，如顧貞觀、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等。納蘭性德對(duì)朋友極為真誠(chéng)，不僅仗義疏財(cái)，而且敬重他們的品格和才華，如同“平原君食客三千”一樣，當(dāng)時(shí)許多想升官發(fā)財(cái)?shù)拿坎抛佣紘@在他身邊，使得其住所淥水亭（今***故居內(nèi)恩波亭）因康熙的御用文人聚集太多而著名。
藏書(shū)大家
納蘭性德一生愛(ài)書(shū)藏書(shū)，從師顧貞觀、陳維菘、徐乾學(xué)，研討經(jīng)學(xué)。曾耗資40萬(wàn)金，編輯宋以來(lái)諸儒學(xué)經(jīng)之書(shū)，刻為《通志堂經(jīng)解》1860卷（后世學(xué)者何焯編撰有《通志堂經(jīng)解目錄》）。輯有《全唐詩(shī)選》。著有《通志堂集》、《飲水詞》、《淥水亭雜識(shí)》、《大易集儀萃言》、《刪補(bǔ)大學(xué)義粹言》、《詞韻正略》、《陳氏禮記集說(shuō)補(bǔ)正》等書(shū)。晚年篤意于經(jīng)史、書(shū)法、詩(shī)文。囑友人秦松齡、朱彝尊為購(gòu)求宋元諸家經(jīng)解，得抄本140余種，環(huán)擁古書(shū)萬(wàn)卷，建藏書(shū)樓“通志堂”、“珊瑚閣”，以彈詞歌曲、評(píng)定書(shū)畫(huà)、鑒藏古籍為樂(lè)。藏書(shū)印有“珊瑚閣”、“繡佛齋”、“鴛鴦館”等字。
英年早逝
納蘭性德于康熙***年（1685年）暮春抱病與好友一聚，一醉一詠三嘆，而后一病不起。七日后，于康熙***年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。納蘭性德葬于何處位于海淀區(qū)上莊鄉(xiāng)上莊村北，皂甲屯西一處臺(tái)地上。建于清代順治三年，總面積約為340畝，墓地分為南壽地、北壽地兩個(gè)部分，共有寶頂9座，土墳兩座。
納蘭性德墓的寶頂建筑宏大，底座為青石，寶頂中部為漢白玉，鐫刻有圖案，上部為三合土夯實(shí)的半圓頂。納蘭氏家族墓地在清代基本保存完好，后多次被盜。1970年冬，被徹底拆毀。
臨江仙?寄嚴(yán)蓀友原文、注釋及賞析實(shí)用一篇擴(kuò)展閱讀
臨江仙?寄嚴(yán)蓀友原文、注釋及賞析實(shí)用一篇（擴(kuò)展1）
——臨江仙?佳人原文、注釋及賞析(1)份
臨江仙?佳人原文、注釋及賞析 1
臨江仙?佳人原文、注釋及賞析
原文：
臨江仙?佳人
宋代：李石
煙柳疏疏人悄悄，畫(huà)樓風(fēng)外吹笙。倚欄聞喚小紅聲。熏香臨欲睡，玉漏已三更。
坐待不來(lái)來(lái)又去，一方明月中庭。粉墻東畔小橋橫。起來(lái)花影下，扇子撲飛螢。
譯文：
煙柳疏疏人悄悄，畫(huà)樓風(fēng)外吹笙。倚欄聞喚小紅聲。熏香臨欲睡，玉漏已三更。
被疏疏落落的柳樹(shù)掩映著的畫(huà)樓靜悄悄的，只聽(tīng)見(jiàn)有人在吹笙。一曲過(guò)后倦倚著欄桿，；一會(huì)兒，她低聲呼喚侍兒小紅。去為她熏香整被，因?yàn)橐咽侨鼤r(shí)分。
坐待不來(lái)來(lái)又去，一方明月中庭。粉墻東畔小橋橫。起來(lái)花影下，扇子撲飛螢。
等待的人怎么也不來(lái)，來(lái)了卻又走，月色將庭中景物照的清晰明亮。粉色院墻的東邊小橋橫跨水面。起身在庭中花影下，撲打著飛螢。
注釋?zhuān)?/strong>
煙柳疏疏人悄悄，畫(huà)樓風(fēng)外吹笙。倚欄聞喚小紅聲。熏香臨欲睡，玉漏已三更。
玉漏：古代計(jì)時(shí)漏壺的美稱(chēng)。三更：三更又名子時(shí)，古代時(shí)間名詞。三更就是半夜，而三更天則是三更附近，也就是在當(dāng)天的23:00~第二天1:00。
坐待不來(lái)來(lái)又去，一方明月中庭。粉墻東畔小橋橫。起來(lái)花影下，扇子撲飛螢。
中庭：庭院；庭院之中。
賞析：
這首詞通過(guò)一組鏡頭，描繪了一位多情的閨中女子因盼郎夜歸，從期待、幻覺(jué)、失望、孤獨(dú)到尋求解脫的生動(dòng)形象。
詞一開(kāi)頭就寫(xiě)出特定環(huán)境中的特定的人：“煙柳疏疏人悄悄，畫(huà)樓風(fēng)外吹笙。”疏疏落落的柳樹(shù)掩映下，有一座畫(huà)樓，樓上住著佳人，周?chē)o悄悄地，只聞?dòng)腥嗽诖刁希D―當(dāng)然是這位佳人。按距離觀察的，所以笙聲似由“風(fēng)外”傳來(lái)。“笙”是一種簧管樂(lè)器，可奏出哀怨的音調(diào)。南唐中主李?Z的《山花子》詞，寫(xiě)婦女思念遠(yuǎn)出的丈夫，午夜夢(mèng)回，獨(dú)自吹笙，倍感凄涼，中有句云：“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒；多少淚珠何限恨，倚闌干。”這首詞中的“佳人”，身份與李?Z筆下的`這位婦女并不相同，但因思念所愛(ài)而“小樓吹徹玉笙寒”、來(lái)抒發(fā)心中哀怨的做法，是相似的。
“倚欄聞喚小紅聲”句的“倚欄”，與李?Z詞中的“倚闌干”心境相似。雖然不一定流著簌簌的淚珠。她吹罷了笙，倦倚欄桿；一會(huì)兒，她低聲呼喚侍兒小紅。
“熏香臨江睡，玉漏已三更。”是讓侍從小紅去為她熏香整被，因?yàn)橐挂焉盍耍肴ニX(jué)了。古代富貴人家婦女多用香料熏被子，猶如今日的灑上一點(diǎn)香水，感到舒爽而易入睡。《西廂記》寫(xiě)鶯鶯由于對(duì)張生思念，而難以入睡，對(duì)紅娘唱道：“翠被生寒壓繡?P，休將蘭麝熏。將蘭麝熏盡，則索自溫存”，由反面可見(jiàn)此點(diǎn)。這上片以時(shí)間為順序，寫(xiě)了畫(huà)樓上佳人的吹笙、倚欄、喚侍兒熏被，純粹是外部動(dòng)作，沒(méi)有絲毫的心理描寫(xiě)；但主人公的情懷是那么凄涼哀怨，依然透紙而出。
上片對(duì)佳人活動(dòng)的描寫(xiě)盡管極清晰，但是，她與所懷念的人的關(guān)系，仍不清楚了。這有待于下片的進(jìn)一步描寫(xiě)敘述與說(shuō)明。進(jìn)入第二片時(shí)，我們看到，女主人公并沒(méi)有沿著上片的線索發(fā)展下去，而是朝另外一個(gè)方向發(fā)展。
“坐待不來(lái)來(lái)又去”二句，寫(xiě)她的心理活動(dòng)，她看到的夜色。本來(lái)，吩咐了侍兒準(zhǔn)備衾枕，就應(yīng)該走向臥房；但是卻沒(méi)有，她驀然涌起了傷感之事：自己等待的人兒，怎么也不來(lái)；來(lái)了卻又走了。這當(dāng)然不是此一瞬間的事，而是指很久以來(lái)的事。那么，這位男子并非她的丈夫，而是她的情人，就比較清楚。想到了心愛(ài)的人不來(lái)的懊惱事以后，她再也睡不著覺(jué)了，她的***移到了庭院中來(lái)。只見(jiàn)一庭月色，把周?chē)拔镎盏萌绱饲逦！耙环矫髟轮型ァ保赜脛⒂礤a《生公講堂》詩(shī)句“一方明月可中庭”。“粉墻東畔小橋橫”，就是月色下所見(jiàn)的景色。
她按捺不住了，“起來(lái)花影下，扇子撲飛螢。”在花下?lián)淞魑炓苑稚⑺季w，排遣苦悶。這種情景，杜牧在詩(shī)中描述過(guò)：“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”（《秋夕》）杜牧寫(xiě)的是一位宮女，她也以扇子撲流螢來(lái)排遺苦悶？因?yàn)榇藭r(shí)此地，除此以外，實(shí)在也沒(méi)有更多的排遣方法了――要不就是呆呆的坐著。第二片，心理描寫(xiě)仍然是不多的，還是以寫(xiě)景和外部動(dòng)作為主；但是主人公內(nèi)心情懷是痛苦，卻淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。
評(píng)析完這首詞，女主人公“佳人”的形象，就浮現(xiàn)在我們的眼前：在那個(gè)明月之夜，她懷念情人，吹笙抒怨，三更過(guò)后還無(wú)法入睡；看到一庭月色，就起來(lái)用扇子撲打飛螢，以排遣胸中苦悶。整首詞動(dòng)作描寫(xiě)豐富。主人公的動(dòng)作是井然有序，都能找到心理的依據(jù)。因此這首詞寫(xiě)人的特點(diǎn)，就是通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)思想感情。幾個(gè)鏡頭，形象鮮明優(yōu)美。作者將佳人活動(dòng)安排于月夜之中，人物與景物交融、契合，相得益彰。自描性的語(yǔ)言突出，流暢而雋快，切合《臨江仙》曲牌的調(diào)性特點(diǎn)。
臨江仙?寄嚴(yán)蓀友原文、注釋及賞析實(shí)用一篇（擴(kuò)展2）
——臨江仙?贈(zèng)王友道原文、翻譯注釋及賞析（精選一篇）
臨江仙?贈(zèng)王友道原文、翻譯注釋及賞析 1
臨江仙?贈(zèng)王友道原文、翻譯注釋及賞析
原文：
臨江仙?贈(zèng)王友道
宋代：蘇軾
誰(shuí)道東陽(yáng)都瘦損，凝然點(diǎn)漆精神。瑤林終自隔風(fēng)塵。試看披鶴氅，仍是謫仙人。
省可清言揮玉塵，真須保器全真。風(fēng)流何似道家純。不應(yīng)同蜀客，惟愛(ài)卓文君。
譯文：
誰(shuí)道東陽(yáng)都瘦損，凝然點(diǎn)漆精神。瑤林終自隔風(fēng)塵。試看披鶴氅，仍是謫仙人。
誰(shuí)說(shuō)“東陽(yáng)”人都是瘦弱的呢？你眼睛凝眸如用漆點(diǎn)染似的炯炯有神。瓊林般的仙境終究遠(yuǎn)離塵世。試看你披著鶴毛制作的斗篷，依然像謫到人間的神仙。
省可清言揮玉塵，真須保器全真。風(fēng)流何似道家純。不應(yīng)同蜀客，惟愛(ài)卓文君。
休要清談，即使揮動(dòng)那玉柄的.麈尾拂塵；清談傷真，要不傷真，必須保重身體，蓄養(yǎng)元?dú)狻ｏL(fēng)流韻事哪里比得上道家純真？不應(yīng)該像蜀客司馬相如那樣，過(guò)分貪愛(ài)卓文君。
注釋?zhuān)?/strong>
誰(shuí)道東陽(yáng)都瘦損，凝然點(diǎn)漆精神。瑤林終自隔風(fēng)塵。試看披鶴氅（chǎng），仍是謫（zhé）仙人。
東陽(yáng)：原指沈東陽(yáng)，即沈約。鶴氅：鶴毛制作的斗篷謫仙人：被貶謫到人間的神仙。李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首并序》：“**賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為謫仙人，因解金龜換酒為樂(lè)。沒(méi)后對(duì)酒，悵然有懷，而作是詩(shī)。”
省可清言揮玉塵，真須保器全真。風(fēng)流何似道家純。不應(yīng)同蜀（shǔ）客，惟愛(ài)卓文君。
保器全真：保全身體和真氣。蜀客：指漢代的文學(xué)家司馬相如，因他是蜀人，故稱(chēng)。
賞析：
詞的上片，描繪友人仙人般的容貌和超塵脫俗之氣質(zhì)。“誰(shuí)道東陽(yáng)都瘦損，凝然點(diǎn)漆精神”，以歷史人物喻之。詞人以發(fā)問(wèn)的口氣，認(rèn)為不宜一概而論歷史人物。“誰(shuí)道”二字，排除了獨(dú)見(jiàn)。隨即暗示著：沈東陽(yáng)式的詞人只因求官而累瘦了身體，而王東陽(yáng)式的友道不為求官身體并不瘦損，并且“點(diǎn)漆”如畫(huà)，黑白反襯，凝然有神，風(fēng)姿綽綽，宛如“神仙中人”。詞人既贊美了友道的風(fēng)華正茂之容貌，又宣傳了民族傳統(tǒng)的審美觀。須知***與假惡丑是在比較中而存在著。“瓊林終自隔風(fēng)塵，試看披鶴氅，仍是謫仙人”，進(jìn)一步贊頌友道高潔超塵的風(fēng)姿。這里連用三典。王戎之典，喻示友道“風(fēng)塵外物”，“瓊林”般的“神姿”；王恭之典，喻示友道“披鶴氅裘”，潔如鶴羽的“真神仙人”之氣質(zhì)；李白之典，喻示友道從仙界貶到人間，成為塵世不可企及的道人。尤其李白一典，用得精當(dāng)。以典贊美友道之情，恰到好處。“風(fēng)塵外物”，一塵不染，與世無(wú)爭(zhēng)，是**道人的美德，也是詞人欲求又不可得的處世經(jīng)文。或許這就是“誰(shuí)道東陽(yáng)都瘦損”而引起詞人憂(yōu)慮的真實(shí)緣由。
詞的下片，警示友人保持真氣，自愛(ài)自重，不要迷于美色。“省可清言揮玉鏖，直須保器全真”，全是魏晉士大夫關(guān)于老、莊守身思想的探討。一派人是“清言”，并“揮玉麈”，自為清高榮光，風(fēng)度翩翩，可謂“世界皆濁，唯我獨(dú)清”；一派人是“省可清言”，“清言”傷“真”誤事，可謂“是非只為多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭”。詞人持后派之見(jiàn)，并以規(guī)勸道友休要清談，不必“揮玉麈”，而要強(qiáng)健身體，保全真氣，須知“真氣”是道家思想之精髓。緊接著向友道提示：你是道人，“風(fēng)流何似道家純”。“風(fēng)流”與“道家”水火不相容，“道在世外”。只因道家避世，超脫人生，知其不可為而安之若命的原因。道人守道，保持真氣，天經(jīng)地義，沒(méi)有什么“風(fēng)流”韻事比得上道家的純真氣節(jié)。“不應(yīng)同蜀客，惟愛(ài)卓文君”，最后向道友發(fā)出警告。詞人一方面懷著遺憾的口吻，惋惜家鄉(xiāng)人司馬相如因文君而亡身，另一方面以此為鏡警告友道不要蹈司馬之覆轍貪色而喪命。或許友道不是英雄，就是平民道徒也得要過(guò)好美人關(guān)。
全詞，運(yùn)用了眾多的史典，托出了詞人于己于友以道治身的美好思想，道出了貌美身健與高潔脫俗、不為仕途所困擾的哲理關(guān)系。構(gòu)思新奇，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，語(yǔ)言中充滿(mǎn)了道學(xué)色彩。
臨江仙?寄嚴(yán)蓀友原文、注釋及賞析實(shí)用一篇（擴(kuò)展3）
——水龍吟?再送蓀友南還原文、翻譯注釋及賞析優(yōu)選【一】篇
水龍吟?再送蓀友南還原文、翻譯注釋及賞析 1
水龍吟?再送蓀友南還原文、翻譯注釋及賞析
原文：
水龍吟?再送蓀友南還
清代：納蘭性德
人生南北真如夢(mèng)，但臥金山高處。白波東逝，鳥(niǎo)啼花落，任他日暮。別酒盈觴，一聲將息，送君歸去。便煙波萬(wàn)頃，半帆殘?jiān)拢瑤谆厥祝嗨伎唷?/p>
可憶柴門(mén)深閉，玉繩低、翦燈夜雨。浮生如此，別多會(huì)少，不如莫遇。愁對(duì)西軒，荔墻葉暗，黃昏風(fēng)雨。更那堪幾處，金戈鐵馬，把凄涼助。
譯文：
人生南北真如夢(mèng)，但臥金山高處。白波東逝，鳥(niǎo)啼花落，任他日暮。別酒盈觴，一聲將息，送君歸去。便煙波萬(wàn)頃，半帆殘?jiān)拢瑤谆厥祝嗨伎唷?/p>
人的一生，南北漂泊，四處奔走，宛如幻夢(mèng)。現(xiàn)在你終于可以高臥在金山之上，看大江東去，伴鳥(niǎo)啼花落，任憑夕陽(yáng)西下而無(wú)所牽掛。離別的酒已經(jīng)倒?jié)M酒杯，道一聲珍重，愿您**返回故鄉(xiāng)。在煙波浩渺的漫漫長(zhǎng)路上，在午夜夢(mèng)回，只有孤帆殘?jiān)孪喟橹畷r(shí)，你是否會(huì)回頭北望，思念遠(yuǎn)方知己的朋友？
可憶柴門(mén)深閉，玉繩低、翦燈夜雨。浮生如此，別多會(huì)少，不如莫遇。愁對(duì)西軒，荔墻葉暗，黃昏風(fēng)雨。更那堪幾處，金戈鐵馬，把凄涼助。
可曾想起那夜我們緊閉柴門(mén)，在燈前說(shuō)著知心的話(huà)語(yǔ)直到深夜。人生就是這樣，別離的時(shí)候多，相聚的時(shí)日少。還不如我們從來(lái)就沒(méi)有相遇。黃昏之時(shí)，“我”孤獨(dú)一人，對(duì)著西軒而寂寞憂(yōu)愁，昏暗的薜荔墻上的葉子在風(fēng)雨中飄搖晃動(dòng)，更有頻繁的故事，使“我”心中更加凄涼。
注釋?zhuān)?/strong>
人生南北真如夢(mèng)，但臥金山高處。白波東逝，鳥(niǎo)啼花落，任他日暮。別酒盈觴(shāng)，一聲將息，送君歸去。便煙波萬(wàn)頃，半帆殘?jiān)拢瑤谆厥祝嗨伎唷?/p>
水龍吟：《水龍吟》調(diào)名源自李白“笛奏龍吟水”，一說(shuō)取自李賀“雌龍?jiān)挂骱狻保址Q(chēng)《龍吟曲》《小樓連苑》《鼓笛慢》《莊椿歲》《豐年瑞》《海天闊處》等。此調(diào)有多種體格，皆為雙調(diào)，這首詞便是其中之一體。上、下闋各十一句，共一百零二字。上闋第二、第五、第八、第十一句，下闋第一、第二、第五、第八、第十一句押仄聲韻。再送：嚴(yán)繩孫南歸時(shí)，性德先作《送蓀友》詩(shī)相送，之后再作此詞，是為“再送”。蓀友：嚴(yán)繩孫（1623-1702），字蓀友，自號(hào)勾吳嚴(yán)四，復(fù)一號(hào)藕蕩老人、藕蕩漁人。江蘇無(wú)錫人（一說(shuō)昆山人）。清初詩(shī)人、文學(xué)家、畫(huà)家，與朱彝尊、姜宸英號(hào)為“江南三布衣”。著有《秋水集》十五卷。臥：“高臥”之意，形容悠然歸隱的生活。金山：山名，指江蘇鎮(zhèn)江西北之金山。這里代指蓀友之家鄉(xiāng)。白波東逝：意謂光陰流逝。白波：水流，此處白波喻指時(shí)光。盈：滿(mǎn)。觴：古代酒器。將息：珍重、保重。半帆殘?jiān)拢喊敕褐感〈粴堅(jiān)拢合掳朐碌摹岸鹈荚隆保@里殘?jiān)卤硎緜小?/p>
可憶柴門(mén)深閉，玉繩低、翦(jiǎn)燈夜雨。浮生如此，別多會(huì)少，不如莫遇。愁對(duì)西軒，荔(lì)墻葉暗，黃昏風(fēng)雨。更那堪幾處，金戈(gē)鐵馬，把凄涼助。
玉繩低：謂夜已深。玉繩：北斗七星之斗杓，在北斗第五星玉衡之北，即天乙、太乙二星。翦：同“剪”。浮生：指人生。性德《送蓀友》有“人生何如不相識(shí)，君**南我燕北。何如相逢不相合，更無(wú)別恨橫胸臆”。軒：這里指有窗的長(zhǎng)廊。荔墻：即薜荔墻。荔：薜荔（又稱(chēng)木蓮）之省稱(chēng)。金戈鐵馬：指戰(zhàn)爭(zhēng)，其時(shí)正值“三藩之亂”，嚴(yán)繩孫南還，距離戰(zhàn)區(qū)愈近。納蘭填此詞時(shí)“三藩”剛剛平定，但****、雅克薩，平定噶爾丹等戰(zhàn)事仍在進(jìn)行中，故云。
賞析：
《水龍吟?再送蓀友南還》是為繩孫南歸的贈(zèng)別之作。詞的上闋寫(xiě)的是詞人對(duì)與好友聚少離多的感嘆，并想象好友離開(kāi)后的孤獨(dú)寂寞之狀。下闋是對(duì)二人昔日親密相處場(chǎng)景的回憶，再轉(zhuǎn)回眼下國(guó)家狼煙四起的局勢(shì)，將個(gè)人情感與報(bào)國(guó)之志結(jié)合在一起，超脫了納蘭詞固有的私人情感濫溢的現(xiàn)象，境界極高。全詞用詞精煉，卻意蘊(yùn)深含。
開(kāi)篇起筆不凡，“人生南北真如夢(mèng)”一句拋出了“人生如夢(mèng)”這等千古文人常嘆之語(yǔ)，其后接以自己總掛在嘴邊的歸隱之思，令全詞的意境在開(kāi)篇時(shí)便顯得空遠(yuǎn)闊大。“白波東逝，鳥(niǎo)啼花落，任他日暮”，白描勾勒出的情景或許是此時(shí)，也或許是想象：看江水東流，花開(kāi)花落，鶯歌燕語(yǔ)，任憑時(shí)光飛逝，這是何等愜意。
在這樣逍遙灑脫的詞境中，詞人轉(zhuǎn)入送別，“別酒盈觴，一聲將息，送君歸去”，點(diǎn)出了別情。用語(yǔ)精煉，但深情內(nèi)蘊(yùn)。自古送別總是斷腸時(shí)，古時(shí)不比如今，一別之后或許就是此生再難相見(jiàn)，因而古人或許在自己的生死上能豁達(dá)一些，卻也總對(duì)與友人的離別無(wú)可奈何。像蘇東坡那樣曠達(dá)的人，在別離時(shí)也高唱：“醉笑陪公三萬(wàn)場(chǎng)，不用訴離觴。”
眼前離別之情裝滿(mǎn)了酒杯，詞人卻只能一聲嘆息，目送友人離去。而離去之后，天地便換了風(fēng)光，“便煙波萬(wàn)頃，半帆殘?jiān)隆保~人再用想象之語(yǔ)遙想友人歸途中的情景，將思念之情寓于景物描寫(xiě)之中，最后以友人回首相思這一意象作結(jié)，含蓄深沉，同時(shí)和過(guò)片的“可憶柴門(mén)深閉”一句相呼應(yīng)，使上下片在結(jié)構(gòu)上更加嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)度更加自然。
下闋首句轉(zhuǎn)入了回憶，抒寫(xiě)友人離去后自己的`孤獨(dú)苦悶。首先詞人憶起了柴門(mén)緊閉、斗轉(zhuǎn)星移、夜雨暢談的時(shí)光，然而聚少離多是人生莫大的悲哀。接下來(lái)的一句，“浮生如此，別多會(huì)少，不如莫遇”，多少可以看出詞人的一些悲觀情緒，詞人似乎總在相遇時(shí)間的問(wèn)題上自尋煩惱，其曾說(shuō)“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇”，但人在時(shí)間面前終歸是渺小的，時(shí)間不可逆轉(zhuǎn)正是種種迷惘痛苦的根由。
“愁對(duì)西軒，荔墻葉暗，黃昏風(fēng)雨。”轉(zhuǎn)筆又是白描寫(xiě)景，如今離別，又兼愁風(fēng)冷雨，四字小句將悲涼的氣氛層層渲染開(kāi)去。倒是篇末一句，有種不同于前面詞句的雄渾蒼涼的味道，“更那堪幾處，金戈鐵馬，把凄涼助”，此句將國(guó)事與友情融為一體，詞的境界因而變得更加深沉闊大。
詞人填完此詞一個(gè)月后，便溘然長(zhǎng)逝了。這次離別之后，兩人也便真的沒(méi)有了再次相見(jiàn)的機(jī)會(huì)。隔著時(shí)間的長(zhǎng)河，凝聚在詞句中這種愴然傷別的深摯友情依舊令人感嘆不已。
臨江仙?寄嚴(yán)蓀友原文、注釋及賞析實(shí)用一篇（擴(kuò)展4）
——臨江仙?惠州改前韻原文、翻譯注釋及賞析實(shí)用1份
臨江仙?惠州改前韻原文、翻譯注釋及賞析 1
臨江仙?惠州改前韻原文、翻譯注釋及賞析
原文：
臨江仙?惠州改前韻
宋代：蘇軾
九十日春都過(guò)了，貪忙何處追游。三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球。
我與使君皆白首，休夸少年風(fēng)流。佳人斜倚合江樓，水光都眼凈，山色總眉愁。
譯文：
九十日春都過(guò)了，貪忙何處追游。三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球。
春天過(guò)去了，一直忙忙碌碌，如今再想尋春，也不可能了。縱然還有三分春色，那一分惆悵也無(wú)法免去。雨打榆莢零落，柳絮染塵成球，被風(fēng)吹得到處翻滾。
我與使君皆白首，休夸少年風(fēng)流。佳人斜倚合江樓，水光都眼凈，山色總眉愁。
我和知州您都是白發(fā)老人了，再不要說(shuō)以前的年少風(fēng)流往事了。美麗的歌女斜靠在合江樓邊。水光清涼，山色美麗，總是讓人情不自禁為之感嘆。
注釋?zhuān)?/strong>
九十日春都過(guò)了，貪忙何處追游。三分春色一分愁。雨翻榆（yú）莢（jiá）陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球。
九十日春：農(nóng)歷正月至三月。榆莢：榆樹(shù)果實(shí)，初春時(shí)先于葉生，狀似錢(qián)而小，暮春時(shí)飄落。此句指雨打榆莢零落。柳花球：柳絮染塵成球。此句指風(fēng)吹絮球翻滾。
我與使君皆白首，休夸少年風(fēng)流。佳人斜倚合江樓，水光都眼凈，山色總眉愁。
使君：惠州知州詹范。合江樓：作者初至惠州時(shí)所居之所，在惠州東門(mén)，因東西二江匯合于此得名。
賞析：
上片，惜春傷春，無(wú)須“貪忙”，“追游”。與密州時(shí)作的同詞牌名的上片完全一樣，惜春。面對(duì)同樣的春，產(chǎn)生著同樣的心情。那時(shí)，朝廷****激烈，詞人回避，自求外任。而今，在貶所惠州，也是一個(gè)春季過(guò)去了（“九十日春都過(guò)了”），即風(fēng)華正茂的時(shí)候過(guò)去了，我閑置無(wú)所事事了（“貪忙何處追游”），無(wú)須“貪忙”、“追游”了。緊接著點(diǎn)化運(yùn)用葉道卿《賀圣詞》詞：“三分春色，二分愁?lèi)灒环诛L(fēng)雨”而言春暮人愁（“三分春色一分愁”），日暮西山，人命危淺了，只是詞人未看到日后還有“風(fēng)雨”，哪怕是“一分風(fēng)雨”，未想到日后又要謫貶儋州；但他很快意識(shí)到，大自然的春天很快消失，自己的青春很快消失，如“雨翻榆莢陣”，如“風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”，沒(méi)有多少留戀，有的是終身遺恨。
下片，嘆青春不再，人生暗淡。詞人此時(shí)處境**，心境凄涼，深感自己夕陽(yáng)黃昏，硬是把棺材準(zhǔn)備好了。正因所處社會(huì)環(huán)境、**經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生變化，自然他的思想感情、心理觀念隨之也發(fā)生變化，藝術(shù)欣賞及其作品的'意境發(fā)生變化，所以他把密州時(shí)作的同詞牌的詞的下片作了修改。盡管它反映了詞人對(duì)人生的依戀和青春的惋惜之情，可意境發(fā)生了很大變化：仙境不見(jiàn)了，西王母、東皇太乙在東坡心中，早已消失了，再不是什么美好、理想、幸福的形象，更不是什么長(zhǎng)生不老的象征了。“我與使君皆白首，休夸年少風(fēng)流”，惜青春已逝，風(fēng)流不再。我們已是蒼顏白發(fā)，還談什么昔日風(fēng)流。這意味著一代人的結(jié)束。“佳人斜倚合江樓”，唯有我那朝云，病魔纏身，“斜倚”而立，留戀著“合江樓”外的水光山色，哪怕它們是凈眼中的水光（“水光都眼凈”）和眉愁中的山色（“山色總眉愁”）。正是詞人在惠州感情上發(fā)生了變化，審美移情發(fā)生了變化，所以山光水色也變得“愁”容起來(lái)；從而暗示著詞人晚年人生暗淡無(wú)光了。
全詞，上片寫(xiě)春過(guò)春愁，傷春惜時(shí)，下片寫(xiě)白首眉愁，傷感人生。人的感情發(fā)生變化，決定著詞的意境發(fā)生變化，決定著詞的用語(yǔ)的變化。籠罩全詞的是一“愁”到底的灰蒙蒙的意味。
臨江仙?寄嚴(yán)蓀友原文、注釋及賞析實(shí)用一篇（擴(kuò)展5）
——臨江仙引?上國(guó)原文、翻譯注釋及賞析實(shí)用一份
臨江仙引?上國(guó)原文、翻譯注釋及賞析 1
臨江仙引?上國(guó)原文、翻譯注釋及賞析
原文：
臨江仙引?上國(guó)
宋代：柳永
上國(guó)。去客。停飛蓋、促離筵。長(zhǎng)安古道綿綿。見(jiàn)岸花啼露，對(duì)堤柳愁煙。物情人意，向此觸目，無(wú)處不凄然。
醉?yè)碚黩壀q佇立，盈盈淚眼相看。況繡幃人靜，更山館春寒。今宵怎向漏永，頓成兩處孤眠。
譯文：
上國(guó)。去客。停飛蓋、促離筵。長(zhǎng)安古道綿綿。見(jiàn)岸花啼露，對(duì)堤柳愁煙。物情人意，向此觸目，無(wú)處不凄然。
我在華州，但現(xiàn)在要離開(kāi)了。停下車(chē)駕，匆促地參加送別的筵席。只見(jiàn)河岸邊帶露珠的花朵似乎正在悲哀的哭泣，對(duì)面長(zhǎng)堤上茂密的柳林也仿佛被憂(yōu)愁籠罩。面對(duì)此景，觸目傷懷，那物的情狀、人的情緒無(wú)處不凄涼悲傷。
醉?yè)碚黩壀q佇立，盈盈淚眼相看。況繡幃人靜，更山館春寒。今宵怎向漏永，頓成兩處孤眠。
醉意蒙蒙中仍持握韁繩騎馬佇立，飽含離情眼淚的雙眼，彼此相看，不忍離去。更何況這一離別，將是彩繡幃帳中人孤寂，山中館驛春夜寒。今宵將怎樣面對(duì)這漫漫長(zhǎng)夜，一下子分居兩處，獨(dú)自而眠。
注釋?zhuān)?/strong>
上國(guó)。去客。停飛蓋、促離筵(yán)。長(zhǎng)安古道綿綿。見(jiàn)岸花啼露，對(duì)堤(dī)柳愁煙。物情人意，向此觸目，無(wú)處不凄然。
上國(guó)：泛指京都以西地區(qū)，此處指華州。去客：指離開(kāi)陜西的人。飛蓋：車(chē)蓋。車(chē)行時(shí)蓋衣因風(fēng)而飛動(dòng)，故稱(chēng)。此處代指車(chē)駕。促離筵：匆促的離別筵席。綿綿：連續(xù)不斷的樣子。岸花啼露：岸邊的花上還帶著朝露。啼：啼哭。煙：薄薄的霧氣。觸目：目光所及。
醉?yè)碚黩?cān)猶佇立，盈盈淚眼相看。況繡幃(wéi)人靜，更山館春寒。今宵怎向漏永，頓成兩處孤眠。
征驂：駕車(chē)遠(yuǎn)行的馬。繡幃：指閨閣。山館：山野驛館。怎：怎奈。向：語(yǔ)助詞。漏永：指夜長(zhǎng)。漏，滴漏，是古代的計(jì)時(shí)器。
賞析：
詞的上片寫(xiě)離別之后的情景。“上國(guó)”二句，點(diǎn)明主題，寫(xiě)離別之情。開(kāi)端兩句都是二字短句，接下來(lái)的第三句雖為六字，卻需三字停頓一下，敘事的句子語(yǔ)勢(shì)富有節(jié)奏卻十分急促，化了詞人的行色匆匆，又與下句“長(zhǎng)安古道綿綿”形成鮮明的對(duì)比。行色匆匆說(shuō)明詞人與親人離別的時(shí)候也是短暫的，道途“綿綿”則又意味著難以再次相聚。詞的開(kāi)端即通過(guò)敘事與寫(xiě)景為全詞鋪設(shè)了濃重的悲劇氛圍。“岸花啼露”、“堤柳愁煙”是描繪離別之景，清代學(xué)者王國(guó)維在他的《人間詞話(huà)》里寫(xiě)道：“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。“岸花”本是樂(lè)景，但是詞人卻以“啼露”修飾，頗有杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”（《春望》）的感覺(jué)，因?yàn)樵~人“啼”、“愁”，所以他才會(huì)看到“岸花啼露”、“堤柳愁煙”。這里的“露”又象征著人的眼淚，“煙”象征著人的愁情。以景寫(xiě)情，又移情于景，分不清是情還是景，這既是“物情”，又是“人意”。接下來(lái)的“物情人意”四字，下的十分精當(dāng)，所營(yíng)造的意境又極其凄絕、迷離，自是“向此觸目，無(wú)處不凄然”了。
詞的下片轉(zhuǎn)而寫(xiě)與妻子分別時(shí)的情景。過(guò)片換頭句寫(xiě)臨分手的瞬間。“醉?yè)碚黩壀q佇立”，這時(shí)詞人已經(jīng)喝醉了，坐在車(chē)上，詞人卻想“佇立”，想要留在此地，不想繼續(xù)走下去了，這是因?yàn)樗寄钏隆！坝瘻I眼相看”，“盈盈”的`淚水飽含著依依惜別的情意，這里其實(shí)也暗示了車(chē)子的走動(dòng)，不然又怎會(huì)淚眼“盈盈”。當(dāng)對(duì)方已經(jīng)在視線中消失的時(shí)候，詞人又想到今次離別之后的孤寂，寫(xiě)孤寂分別從雙方著筆：先寫(xiě)妻子這邊，“況繡幃人靜”；后寫(xiě)自己，“更山館春寒”。彼此一個(gè)在“繡幃”，一個(gè)在“山館”，但同樣是“人靜”、“春寒”。這是一組工穩(wěn)的對(duì)偶句，“況”、“更”為領(lǐng)字，“人靜”、“春寒”是互文，遣詞造句極為考究。煞拍一韻合二處為一體，“今宵怎向漏永，頓成兩處孤眠”，同一個(gè)“今宵”，同樣的“漏永”，同樣的“孤眠”，也同樣是無(wú)可奈何，更是無(wú)法忍受的。
詞的上片，時(shí)間、空間相對(duì)靜止，餞別之時(shí)、臨岐之地；下片時(shí)間、空間相對(duì)處于推移變化中，時(shí)間延長(zhǎng)，空間擴(kuò)展。時(shí)空設(shè)計(jì)上的匠心，把離情抒寫(xiě)得既有濃縮的情致，又有綿長(zhǎng)的余韻。
這首《臨江仙引》在構(gòu)思布局以至旨趣上，均頗為類(lèi)似著名的《雨霖鈴?寒蟬凄切》，但詞意較為高潔，較少纏綿細(xì)膩之狀，又沒(méi)有“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的寥廊、“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡那逖牛识谝馓N(yùn)豐厚上明顯遜于后者，其影響自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者。
臨江仙?寄嚴(yán)蓀友原文、注釋及賞析實(shí)用一篇（擴(kuò)展6）
——河滿(mǎn)子?秋怨原文、翻譯注釋及賞析實(shí)用一篇
河滿(mǎn)子?秋怨原文、翻譯注釋及賞析 1
河滿(mǎn)子?秋怨原文、翻譯注釋及賞析
原文：
河滿(mǎn)子?秋怨
宋代：孫洙
悵望浮生急景，凄涼寶瑟馀音。楚客多情偏怨別，碧山遠(yuǎn)水登臨。目送連天衰草，夜闌幾處疏砧。
黃葉無(wú)風(fēng)自落，秋云不雨長(zhǎng)陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢(mèng)，覺(jué)來(lái)無(wú)處追尋。
譯文：
悵望浮生急景，凄涼寶瑟馀音。楚客多情偏怨別，碧山遠(yuǎn)水登臨。目送連天衰草，夜闌幾處疏砧。
惆悵底想著人生如浮云，來(lái)去匆匆之情景，聽(tīng)見(jiàn)琴瑟之音也是滿(mǎn)耳凄涼。和朋友之情非常深厚，怨恨朋友之間的離別，在分別之際，一起登上青山眺望河水。眼看著朋友消失在茫茫原野，在靜靜的夜里傳來(lái)了零星的搗衣聲。
黃葉無(wú)風(fēng)自落，秋云不雨長(zhǎng)陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢(mèng)，覺(jué)來(lái)無(wú)處追尋。
滿(mǎn)眼是秋天蕭條景象，黃葉零星飄落，天不下雨卻是陰沉沉的，讓人心情憂(yōu)郁。天若有情感也會(huì)和凡人一樣為情所困而變老，幽幽的恨意總是那以消除。憂(yōu)郁的想起我們以前高興的情景，等我一覺(jué)醒來(lái)，再到哪里去尋找呢。
注釋?zhuān)?/strong>
悵望浮生急景，凄涼寶瑟馀音。楚客多情偏怨別，碧山遠(yuǎn)水登臨。目送連天衰草，夜闌幾處疏砧。
黃葉無(wú)風(fēng)自落，秋云不雨長(zhǎng)陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢(mèng)，覺(jué)來(lái)無(wú)處追尋。
賞析：
這首詞是作者在秋夜送別友人的詞，是一首集合多種秋景融入秋心的小詞。詞雖欠含蓄，但天然絕妙。詞的上片重在寫(xiě)景，下片由景入情。全詞對(duì)友感情真摯，和友離別充滿(mǎn)了惆悵之情。上片以情寫(xiě)景，情景交融。下片由秋景來(lái)抒情，不忍和朋友離別。
“悵望浮生急景，凄涼寶瑟余音”：惆悵底想著人生如浮云，來(lái)去匆匆之情景，聽(tīng)見(jiàn)琴瑟之音也是滿(mǎn)耳凄涼。
“楚客多情偏怨別，碧山遠(yuǎn)水登臨”：和朋友之情非常深厚，怨恨朋友之間的.離別，在分別之際，一起登上青山眺望河水。
“目送連天衰草，夜闌幾處疏砧”：眼看著朋友消失在茫茫原野，在靜靜的夜里傳來(lái)了零星的聲音。
“黃葉無(wú)風(fēng)自落，秋云不雨長(zhǎng)陰”：滿(mǎn)眼是秋天蕭條景象，黃葉零星飄落，天不下雨卻是陰沉沉的，讓人心情憂(yōu)郁。
“天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁”：“天若有情天亦老”是歷來(lái)詩(shī)人常引用的詩(shī)句，出自于唐諸王孫李長(zhǎng)吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。歌曰：“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。”寫(xiě)得悲悲切切，感人尤深。此詞也是送客，悲悲切切之情一爐無(wú)遺。上天若有和我一樣的感情，也會(huì)有我這樣的情感衰落，和朋友分別，飄飄蕩蕩的隱隱之恨，怎么能禁得住啊。
“惆悵舊歡如夢(mèng)，覺(jué)來(lái)無(wú)處追尋”：憂(yōu)郁的想起我們以前高興的情景，等我一覺(jué)醒來(lái)，再到哪里去尋找呢？
上片“悵惘浮生急景”，一“浮”一“急”，鋪墊了下文的感**彩。“寶瑟余音”，呼應(yīng)了“凄涼”二字。通篇兩處“悵”字，盡顯愴情，而上片尤以末句“目送連天衰草，夜闌幾處疏砧。”為妙。下片中“黃葉無(wú)風(fēng)自落，秋云不雨常陰”可謂千古佳句。以?xún)煞N自然景物的變化不僅顯出秋天的悲愴之情，“自”字，更寫(xiě)出了悲傷的不由自主。末句“惆悵舊歡如夢(mèng)，覺(jué)來(lái)無(wú)處追尋。”可呼應(yīng)首句“浮生急景”，將一生的悲歡離合演繹得如一幕幕場(chǎng)景，仿佛夢(mèng)幻的片段浮現(xiàn)，若隱若現(xiàn)。一個(gè)“覺(jué)來(lái)”后的空蕩，將“惆悵”表現(xiàn)地淋漓盡致。
臨江仙?寄嚴(yán)蓀友原文、注釋及賞析實(shí)用一篇（擴(kuò)展7）
——賀新郎?寄豐真州原文、翻譯注釋及賞析實(shí)用一份
賀新郎?寄豐真州原文、翻譯注釋及賞析 1
賀新郎?寄豐真州原文、翻譯注釋及賞析
原文：
賀新郎?寄豐真州
宋代：戴復(fù)古
憶把金?酒，嘆別來(lái)光陰荏苒，江湖宿留。世事不堪頻著眼，贏得兩眉長(zhǎng)皺。但東望故人翹首。木落山空天遠(yuǎn)大，送飛鴻北去傷懷久。天下事，公知否？
錢(qián)塘風(fēng)月西湖柳，渡江來(lái)百年機(jī)會(huì)，從前未有。喚起東山丘壑夢(mèng)，莫惜風(fēng)霜老手，要整頓封疆如舊。早晚樞庭開(kāi)幕府，是英雄盡為公奔走。看金印，大如斗。
譯文：
憶把金?酒，嘆別來(lái)光陰荏苒，江湖宿留。世事不堪頻著眼，贏得兩眉長(zhǎng)皺。但東望故人翹首。木落山空天遠(yuǎn)大，送飛鴻北去傷懷久。天下事，公知否？
回想過(guò)去用金?盛酒歡飲，感嘆分別后光陰如水流走，如今長(zhǎng)期在江湖漂流。“世事”不能多看，不然只會(huì)長(zhǎng)皺眉頭。抬頭東望盼望與老友相見(jiàn)，只見(jiàn)木衰山闊天悠悠，目送鴻雁北飛去，憂(yōu)傷久久。恢復(fù)中原、****的大事，您忘記了沒(méi)有？
錢(qián)塘風(fēng)月西湖柳，渡江來(lái)百年機(jī)會(huì)，從前未有。喚起東山丘壑夢(mèng)，莫惜風(fēng)霜老手，要整頓封疆如舊。早晚樞庭開(kāi)幕府，是英雄盡為公奔走。看金印，大如斗。
觀賞錢(qián)塘風(fēng)景和西湖垂柳，是南渡百年來(lái)難逢的機(jī)會(huì)，是從前所沒(méi)有的。你不能像謝安那樣隱居?xùn)|山，對(duì)山水之樂(lè)一味追求；要獻(xiàn)出自己的經(jīng)驗(yàn)和才華，毫不吝惜與保留；還要積極抗金收復(fù)故土，使國(guó)家完整如舊。不停的向樞庭開(kāi)幕府招攬人才，那英雄豪杰們都會(huì)為您奔走。祝愿你殺敵立功受賞，得到大如斗的金印。
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憶把金?(léi)酒，嘆別來(lái)光陰荏(rěn)苒(rǎn)，江湖宿留。世事不堪頻著眼，贏得兩眉長(zhǎng)皺。但東望故人翹首。木落山空天遠(yuǎn)大，送飛鴻北去傷懷久。天下事，公知否？
賀新郎：詞牌名，又名“金縷曲”、“乳燕飛”、“貂裘換酒”、“金縷詞”、“金縷歌”、“風(fēng)敲竹”、“賀新涼”等。該詞牌一百十六字，上片五十七字，下片五十九字，各十句六仄韻。把：端。金?：酒器。頻著眼：多看。翹首：抬頭。
錢(qián)塘風(fēng)月西湖柳，渡江來(lái)百年機(jī)會(huì)，從前未有。喚起東山丘壑(hè)夢(mèng)，莫惜風(fēng)霜老手，要整頓封疆如舊。早晚樞()庭開(kāi)幕府，是英雄盡為公奔走。看金印，大如斗。
風(fēng)霜老手：有經(jīng)驗(yàn)和才干的老手。樞庭：樞密院，宋代掌管軍事的最高機(jī)關(guān)。
賞析：
上片詞人回憶了作者與豐真州相聚共飲的情景，然后感嘆自己流落江湖的困境。下片具體抒寫(xiě)作者的勸勉，表達(dá)自己盼望對(duì)方出馬掛帥，馳騁疆場(chǎng)，早日抗金復(fù)國(guó)的迫切心情。全詞筆力豪健，氣勢(shì)渾厚，用典巧妙含蓄。作者通過(guò)對(duì)中原淪喪區(qū)的懷念和對(duì)友人的勉勵(lì)，抒發(fā)一腔愛(ài)國(guó)熱情。
上片開(kāi)頭三句緊扣詞題，回憶與豐真州相聚時(shí)用金?盛酒的深情厚誼，感嘆別后自己流落江湖的不幸處境。以“光陰荏苒”來(lái)表達(dá)自己對(duì)光陰虛擲、無(wú)所作為的苦悶，再加上別前與別后兩樣不同的境遇和心情，更有力地反映眼前心境的悲涼。正因長(zhǎng)期流落江湖，一生在仕途上又不得意，便對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿(mǎn)情緒。
“世事不堪”兩句便表現(xiàn)他對(duì)“世事”的厭惡、看不順眼，看多了只有使自己“兩眉長(zhǎng)皺”。這一神色，說(shuō)明是何等使人難堪，逼真地流露出他內(nèi)心的無(wú)窮怨恨，言下也是告訴人們對(duì)“世事”應(yīng)采取否定的態(tài)度。因而這里的“世事”就不是一般的生活瑣事，而是與時(shí)局、與國(guó)家前途命運(yùn)相關(guān)的國(guó)事；是對(duì)南宋**主和派推行投降**，**、排斥抗戰(zhàn)人才，****，不圖恢復(fù)的“大政方針”而言的。表明作者積極抗金復(fù)國(guó)的鮮明態(tài)度。因此，盡管對(duì)“世事”否定，對(duì)中原淪喪區(qū)仍是滿(mǎn)懷深情的，這是并不矛盾的一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，前后思想是一致的。
所以當(dāng)他東望故人，眼前是“木落山空天遠(yuǎn)大，飛鴻北去”的一片凄涼景象時(shí)，卻使他久久傷懷。由懷念故人，見(jiàn)大雁春天北飛而聯(lián)想到北方的中原失地，不禁同情、痛苦、憤恨一齊涌上心頭。“傷懷久”三字從時(shí)間上表現(xiàn)感傷之深。由此也見(jiàn)到作者雖是“江湖宿留人”，但并不是專(zhuān)意縱情山水，真正不關(guān)心“世事”，而是殷切地關(guān)注著國(guó)家的命運(yùn)，惦念著收復(fù)中原、**祖國(guó)的“天下事”。因而才以詢(xún)問(wèn)的口氣向友人提出“天下事，公知否”的事來(lái)。這一方面表達(dá)他心里是裝著“天下事”的，另一方面也是提醒友人要時(shí)刻牢記著“天下事”。展現(xiàn)出以國(guó)事為重的寬闊胸懷。
換頭三句以眼前景致為南渡前所無(wú)法享受作比較，突出杭州、西湖風(fēng)光的秀麗。言下包含著有容易使人沉醉于湖山之樂(lè)而忘懷“天下事”之意。因而“喚起東山”五句便從勉勵(lì)出發(fā)，告誡友人應(yīng)從哪些方面去努力，為祖國(guó)**大業(yè)作貢獻(xiàn)。這里所提及的是不要像謝安那樣縱情山水，要充分發(fā)揮自己的才干，要廣泛地招攬人才并調(diào)動(dòng)他們的積極性等。作者認(rèn)為只要能如此開(kāi)明，“是英雄盡為公奔走”的.。說(shuō)明這是歷史發(fā)展的必然，強(qiáng)調(diào)了“早晚樞庭開(kāi)幕府”的重要意義，還必須***意。這都是從歷史教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的忠告，其側(cè)重點(diǎn)是突出人才的作用，最終的落腳點(diǎn)則是“要整頓封疆如舊”。足見(jiàn)作者對(duì)國(guó)家和友人的一片赤誠(chéng)之心，和對(duì)抗金復(fù)國(guó)的英雄的熱切希望。在結(jié)構(gòu)上則是對(duì)“天下事，公知否”的呼應(yīng)。結(jié)拍兩句是上述五句的結(jié)果，以進(jìn)一步激勵(lì)友人，期待友人，寄予無(wú)限希望于友人。表達(dá)他拋開(kāi)個(gè)人得失，時(shí)刻以國(guó)事為重的崇高思想。
全詞通過(guò)懷念友人，勉勵(lì)友人，并借景物的襯托來(lái)抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)精神，顯得強(qiáng)烈而深刻。