歷史典故作文1
人面桃花
唐詩人崔護，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”
后代詩文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來不復再見的惆悵心情。
歷史典故作文2
“千軸不如一書”
北宋文人柳開年輕時，尚氣自任，貪圖虛名。有一年，他去參加科舉考試，穿著象征士人身份的華麗衣服，把自己撰寫的數千軸文章用車推著，以引起主考官的`注意。沒想到，主考官讀了他的文章后，覺得意境一般、文采**，遠不如他的衣服華麗。而另一位應試舉子張景卻沉著穩重，不事張揚，僅從衣袖內拿出一篇極短文章呈給主考官。主考官讀后拍案叫絕，連連稱贊，立刻把張景的文章評為優等。“柳開千軸，不如張景一書”，一時成為文人士子趣談。
歷史典故作文3
雞鳴狗盜(jīmínggǒudào)
比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
《史記·孟嘗君列傳》記載;戰國時齊國的孟嘗君田文被扣留在秦國;他的一個門客裝狗夜入秦宮;偷盜出已經獻給秦王的`狐裘;送給秦王的一個愛妾;孟嘗君才獲得**。又靠一個門客裝雞叫;騙開了函谷關的城門;才逃回齊國。到了函谷關(在現在河南省靈寶縣，當時是秦國的東大門)正是半夜。按秦國法規，函谷關每天雞叫才開門，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。守關的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關門，放他們出去。天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關，人家已經出關多時了。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。故事出自《史記·孟嘗君列傳》。
歷史典故作文4
春節降臨，萬象更新，象征著一年的開始;標志著人生的另一個起點。其實，關于*的春節，以及春節的各種習俗，都有很多奇妙動人的神話故事，快要過年了，爸爸媽媽也可以給寶寶講講這些關于壓歲錢的歷史典故
壓歲錢的起源主要有以下兩種說法。
1、古時候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來用手去摸熟睡孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接著頭疼發熱，變成**。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做“守祟”。
有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了睡著了，他們就把八枚銅錢用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。
半夜里一陣陰風吹開房門，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發道道閃光，嚇得“祟”逃跑了。
第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退“祟”的事告訴了大家，以后大家學著做，孩子就太平無事了。
原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護孩子的。因為“祟”與“歲”諧音，之后逐漸演變為“壓歲錢”。
到了明清，“以彩繩穿錢編為龍形，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢”。所以一些地方把給孩子壓歲錢叫“串錢”。到了近代則演變為紅紙包一百文銅錢賜給晚輩，寓意“長命百歲”。對已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元，寓意“一本萬利”。貨幣改為紙幣后，長輩們喜歡到銀行兌換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝愿孩子“連連高升”。
2、源于古代“壓驚”。說是太古時有一種兇獸叫“年”，隔365日后之夜，就要出來傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃竹響聲驅“年”，用食品安慰小孩，即為“壓驚”。年久日深，便演變為以貨幣代食物，至宋便有“壓驚錢”。據史載，王韶子南陔，因被壞人背走，于途中驚呼，才被皇車所救，宋神宗即賜了他“壓驚金犀錢”。以后才發展為“壓歲錢”。
歷史典故作文5
越王勾踐臥薪嘗膽的歷史故事，已經是盡人皆知了。這個歷史故事說的是：傳說在春秋時期的一場戰爭中，吳國打敗了越國，吳軍把越王勾踐包圍在會稽山上，致使越王在走投無路的情況下忍辱求和。從那以后，越國成為吳國的臣國，并受控于吳國。越王勾踐像**一般在吳國宮中服役3年，后來吳王免去了勾踐的罪，讓他回國去了。為了不忘**之痛、報仇雪恨，勾踐在屋頂上面吊了一個苦膽，無論是出是進、是坐是站，就連吃飯睡覺，也要嘗一嘗苦膽之味，用來激勵自己的斗志；他還既不用床，也不用被褥，累了，便睡在硬柴堆砌的“床”上，以此鍛煉自己的筋骨。越國最終滅了吳國，就是因為勾踐這十多年的磨煉并實行了各種得力措施。
聞名于天下的不僅僅是越王勾踐臥薪嘗膽的故事，還有1965年12月出土于湖北省江陵望山的一號楚國貴族墓的越王勾踐青銅劍。考古工作者在挖掘的時候發現在墓主人身體的左手邊，有一柄裝在黑色漆木箱鞘內的名貴青銅劍。青銅劍與劍鞘吻合得十分緊密。拔劍出鞘，寒光耀目，而且毫無銹蝕，刃薄鋒利。試之以紙，20余層一劃而破。劍全長為55、6厘米，其中劍身長45、6厘米，劍格寬5厘米。劍身滿飾黑色菱形幾何暗花紋，劍格正面和反面還分別用藍色琉璃和綠松石鑲嵌成美麗的紋飾，劍柄以絲繩纏縛，劍首向外形翻卷作圓箍，內鑄有極其精細的11道同心圓。專家通過對劍身八個鳥篆銘文的解讀，證明此劍就是傳說中的`越王勾踐劍。
現代的擊劍運動用的劍則與*古代的寶劍有很大區別，它比的不是劍的鋒利程度，而是用劍技巧。為了滿足人們對擊劍的愛好和需要，又不至于傷害生命，劍身一般較短，并且是呈菱形或長方形的鈍頭，分為重劍，花劍和佩劍三種。運動員穿戴擊劍服裝和護具，在擊劍場上以一手持劍互相刺擊，被先擊中身體有效部位的一方，為被擊中一劍。
歷史典故作文6
十六國時期南燕刺史鞠仲，為了討好**慕容德，奉承道：“陛下乃中興之圣主，跟少康、光武帝差不多。”慕容德就讓左右的人賞賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓，沒想到慕容德卻說：“你知道跟我開玩笑，難道我就不知道跟你開玩笑？你對我說的不是實話，我賞你的也是虛數?！本现倥鸟R屁沒邊沒沿，被**狠狠戲弄了一番。
歷史典故作文7
高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山?！辈佬种驹诹魉?，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。
后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。
傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而**。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得?！蔽涞蹮o限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人?！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵?！睂懧迳裉に?，水面似留足跡之態十分傳神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。
破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主?？謬坪?，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝?！惫饕娫姡皇场钏刂楹?，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。
后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。
詠絮才高
東晉***謝安全家聚在一起，正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。
人面桃花
唐詩人崔護，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人;凝睇相對，似有無限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風!”
后代詩文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來不復再見的惆悵心情。
秉燭夜游
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾**，曹丕作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。
鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說;“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
青梅竹馬
唐代大詩人李白在《長干行》中描寫一位女子，思夫心切，愿從住地長干跋涉數百里遠路，到長風沙迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞?，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明天真、純潔的`感情長遠深厚。
歷史典故作文8
不讀哪家書，不知哪家理
明朝萬歷年間，有個叫馬紹良的'人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學多才，滿腹文章，經常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，**對他的所作所為也時有耳聞。
這天，**把馬紹良召進后殿，閑聊幾句后拿出一首詩對他說：“聽說愛卿才學出眾，且看這首詩寫得怎樣?”
馬紹良不知道這是**的詩作，只草草看了一眼，見***兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說：“這詩不通!明月怎么會上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢?”
“那么，以愛卿高見，這句詩改如何改呢?”**不露聲色地問。
馬紹良說：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’?！?/p>
**聽了，微微一笑，說：“愛卿才學疏淺，不配在京為官。”于是，馬紹良被貶三級，發落到福建漳州做太守去了。
馬紹良自認晦氣，但也滿肚子不服氣，無奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。
一天，他來到閩南一座山嶺下休息，忽然看見山道旁野花團簇，爭奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見一條黃絨絨的小蟲兒在花蕊中蠕動，便問身邊的轎夫：“這是什么蟲子?”
轎夫一瞧，笑著說：“它叫黃犬蟲，專愛往花蕊中鉆?！瘪R紹良一聽，一下子目瞪口呆，半天說不出話來。
天很快黑了，馬紹良心事重重，無心趕路，便找了一個小店歇了下來，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見一輪明月照著在晚風中搖曳的翠竹，緩緩升**天，正當月兒掛在半空的時候，不斷傳來鳥兒悅耳的叫聲，他聽了好長時間，似有所悟，叫來店主，問道：“這是什么鳥在叫?”店主回答說：“這是明月鳥，這只有在月亮當空時才叫，所以人們叫它‘明月鳥’?！?/p>
馬紹良聽了，心里慚愧萬分，這時才明白**為什么把自己貶到閩南做官。
馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉，他特別后悔自己年輕時的狂妄淺薄，便時常對人們說：“不讀哪家書，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過是九牛一毛罷了!一個人最大的過錯，莫過于自以為是啊!”
從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開了。
歷史典故作文9
事例內容
戴震是清代著名語言文字學家、自然科學家、哲學家、思想家。戴震治學廣博，見解獨到，他對理學家“去人欲，存天理”的學說進行了質疑和抨擊，梁啟超稱之為“前清學者第一人”。
戴震十歲才會說話，但他能“過目成誦”，學習知識喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統的經典。他在私塾學習時，聽老師講授《大學章句》。講完《右經一章》，老師說：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學生執筆記錄的?！?/p>
戴震問道：“老師，憑什么說這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學生執筆記錄的'？”
老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫的。”
他又問：“朱熹是什么時代的人？”
老師答：“南宋?！?/p>
他追問：“孔子和曾子又是什么時代的人？”
老師答：“東周?！?/p>
他又追問：“周與宋相距多少時間？”
老師答：“大約兩千年吧！”
戴震接著又問：“既然時間相距這么遠，那朱熹怎么會知道兩千年以前的事情呢？”
老師無言以對。
歷史典故作文10
廉頗負荊請罪
秦昭襄王一心要使趙國屈服，接連侵入趙國邊境，占了一些地方。公元前279年，他又耍了個花招，請趙惠文王到秦地澠池(今河南澠池縣西，澠音miǎn)去會見。趙惠文王開始怕被秦國扣留，不敢去。大將廉頗和藺相如都認為如果不去，反倒向秦國示弱。
趙惠文王決定硬著頭皮去冒一趟險。他叫藺相如隨同他一塊兒去，讓廉頗留在本國輔助**留守。
為了防備意外。趙惠文王又派大將李牧帶兵五千人護送，相國平原君帶兵幾萬人，在邊境接應。
到了預定會見的日期，秦王和趙王在澠池相會，并且舉行了宴會，高興地喝酒談天。
秦昭襄王喝了幾盅酒，帶著醉意對趙惠文王說：“聽說趙王彈得一手好瑟。請趙王彈個曲兒，給大伙兒湊個熱鬧。”說罷，真的吩咐左右把瑟拿上來。
趙惠文王不好推辭，只好勉強彈一個曲兒。
秦國的史官當場就把這事記了下來，并且念著說：“某年某月某日，秦王和趙王在澠池相會，秦王令趙王彈瑟?！?/p>
趙惠文王氣得臉都發紫了。正在這時候，藺相如拿了一個缶(音fǒu，一種瓦器，可以打擊配樂)，突然跪到秦昭襄王跟前，說：“趙王聽說秦王挺會秦國的樂器。我這里有個瓦盆，也請大王賞臉敲幾下助興吧?！?/p>
秦昭襄王勃然變色，不去理他。
藺相如的眼睛射出憤怒的光，說：“大王未免太欺負人了。秦國的兵力雖然強大，可是在這五步之內，我可以把我的血濺到大王身上去!”
秦昭襄王見藺相如這股勢頭，十分吃驚，只好拿起擊棒在缶上胡亂敲了幾下。
藺相如回過頭來叫趙國的史官也把這件事記下來，說：“某年某月某日，趙王和秦王在澠池相會。秦王給趙王擊缶?！?/p>
秦國的`大臣見藺相如竟敢這樣傷秦王的體面，很不服氣。
有人***說：“請趙王割讓十五座城給秦王上壽?！?/p>
藺相如也***說：“請秦王把咸陽城割讓給趙國，為趙王上壽。”
秦昭襄王眼看這個局面十分緊張。他事先已探知趙國派大軍駐扎在臨近地方，真的動起武來，恐怕也得不到便宜，就喝住秦國大臣，說：“今天是兩國君王歡會的日子，諸位不必多說?！?/p>
這樣，兩國澠池之會總算圓滿而散。
藺相如兩次出使，保全趙國不受屈辱，立了大功。趙惠文王十分信任藺相如，拜他為上聊，地位在大將廉頗之上。
廉頗很不服氣，私下對自己的門客說：“我是趙國大將，立了多少汗馬功勞。藺相如有什么了不起?倒爬到我頭上來了。哼!我見到藺相如，總要給他個顏色看看。”
這句話傳到藺相如耳朵里，藺相如就裝病不去上朝。
有一天，藺相如帶著門客坐車出門，正是冤家路窄，老遠就瞧見廉頗的車馬迎面而來。他叫趕車的退到小巷里去躲一躲。讓廉頗的車馬先過去。
這件事可把藺相如手下的門客氣壞了，他們責怪藺相如不該這樣膽小怕事。
藺相如對他們說：“你們看廉將軍跟秦王比，哪一個**大?”
他們說：“當然是秦王**大。”
藺相如說：“對呀!天下的諸侯都怕秦王。為了保衛趙國，我就敢當面責備他。怎么我見了廉將軍倒反怕了呢。因為我想過，強大的秦國不敢來侵犯趙國，就因為有我和廉將軍兩人在。要是我們兩人不和，秦國知道了，就會趁機來侵犯趙國。就為了這個，我寧愿容讓點兒。”
有人把這件事傳給廉頗聽，廉頗感到十分慚愧。他就裸著上身，背著荊條，跑到藺相如的家里去請罪。他見了藺相如說：“我是個粗魯人，見識少，氣量窄。哪兒知道您竟這么容讓我，我實在沒臉來見您。請您責打我吧?！?/p>
藺相如連忙扶起廉頗，說：“咱們兩個人都是趙國的大臣。將軍能體諒我，我已經萬分感激了，怎么還來給我賠禮呢?！?/p>
兩個人都激動得流了眼淚。打這以后，兩人就做了知心朋友。
歷史典故作文11
1、大約四千多年前，軒轅(即黃帝)聯合炎帝戰勝九黎族蚩(chi)尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區的部落聯盟首領。后人將黃帝譽為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。
2、堯是黃帝以后比較著名部落聯盟首領，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
3、鯀(gun)的兒子禹采取“開通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯盟首領。
4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位**，建立了*第一個***國家—夏，自此**制取代了禪讓制。
5、夏**第16代君王“桀(jie)”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。
6、“湯”以“****”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商;湯又名成湯，是堯舜時期契(qi)的后裔。
7、“伊尹”是商**的開國功臣，也是*第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬(ren)、太甲”三王**，親作《伊訓》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。
8、我國最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。
9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。紂創造了“炮烙”、“蠆(chai)池”等刑罰，造“鹿臺、酒池、肉林”，****，草菅人命。
10、姬昌，后人尊稱周文王，實施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎(hong)夭、散宜生等賢臣，在姜尚(名望、字子牙)的輔佐下奠定了滅商的基礎，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。
11、殷商“讒言進用，忠良遠黜(chu)”，比干被挖心、萁(qi)子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，**倒戈，紂王鹿臺**，奸臣惡來、費忠被斬首，殷商**，周**誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦(武王的兄弟)在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。
12、周幽王千金難求妃子(褒姒)笑，烽火連臺戲諸侯，付出了沉重的代價，國都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周**。**即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。
13、東周在歷史上分為“春秋”“戰國”兩個時期。第一個稱霸的齊桓公，與后來的晉文公(重耳)、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。
14、“管鮑之交”指春秋時期，齊國齊桓公的.兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。
15、“**之好”指秦穆公幫助**在秦國的晉國**公子重耳回國做了國君，并將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳，成就了“**之好”。
16、鼎是古代國家**的象征，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源于此。
歷史典故作文12
夸父逐日
夸父，古代神話中的'人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個神話，表現了古代人民決心征服自然的強烈愿望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經·**北經》?？涓笧槭构饷饔礼v人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬里，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。
夸父沒有到達目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陜西潼關以東地區。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞?？涓干轿挥诮耢`寶陽平鎮東南十公里處?，F夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。
歷史典故作文12篇擴展閱讀
歷史典故作文12篇（擴展1）
——歷史典故作文10篇
歷史典故作文1
文章摘要：萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的決定力量。一方有難，八方支援——集體**是我國人民新時期正確的價值取向。
【編者按】當今我們依舊口口相傳的言語典故都是古人實踐經驗的積累和總結，是人民創造歷史的最好證明，是**民族傳統文化中最為博大精深的部分，同學們呢，作為繼承者我們當然有責任理解其中的哲理，促進其更好地傳承和發展下去，下面就讓我們從歷史唯物**部分說起。
1.萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的決定力量。
2.一方有難，八方支援——集體**是我國人民新時期正確的價值取向。
3.大公無私；舍生取義——我們應該樹立集體**的價值觀。
4.大河有水小河滿，小河無水大河干——個人利益和集體利益是相互儲存、相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。
5.見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅——****的極端個人**。
6.臥薪嘗膽——人生價值和遠大理想的實現需要頑強拼搏、自強不息的精神。
7.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——人生的價值在于奉獻。
歷史典故作文2
梁惠王好驅使百姓與鄰國打仗。有一次梁惠王召見孟子，問道：“我在位，對于國家的治理，可以說是盡心盡意的了。河內(今河南省黃河北岸)常年發生災荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓遷移到收成較好的河東去，并把收成較好的河東地區的一部分糧食運到河內來，讓河內發生災荒地區的老百姓不致于**。有時河東遇上災年，糧食歉收，我也是這樣，把其他地方的糧食調運到河東來，解決老百姓的無米之炊。我也看到鄰國當政者的作法，沒有哪一個像我這樣盡心盡意替自己的老百姓著想的。然而，鄰國的百姓沒有減少，而我的百姓也沒有增多，這是什么原因呢?”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，我就用打仗來打個比方吧。戰場上，兩軍對壘，戰斗一打響，戰鼓擂得咚咚地響，作戰雙方短兵相接，各自向對方奮勇刺殺。經過一場激烈拼殺后，勝方向前窮追猛殺，敗方就有人丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快，跑了一百步停下來了;有的跑得慢，跑了五十步停下來了。這時，跑得慢的士兵卻為自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是膽小表，您認為這種嘲笑是對的.嗎?”
梁惠王說：“不對，他們只不過沒有跑到一百步罷了，但是這也是臨陣脫逃啊!”
孟子說：“大王如果明白了這其中的道理，那么就無須再希望您的國家的老百姓比鄰國多了?！?/p>
歷史典故作文3
生活中，我們常常打敗別人，卻很難戰勝自己，也就是說，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原。心丟了，“我”也就不復存在了，成了****的行尸走肉。
那么，該怎樣讓自己擁有一顆積極、進取、樂觀的心呢？最明智的做法就是為心靈設置一個節制的`閘。有了它，欲望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門之外，人才會變得寧靜。只有心靜了，我們才能有正確的想法和愿望，才知道該做什么，不該做什么。
沒有節制，心往往盛了不該盛的東西，比如忌妒、貪婪、仇恨等，而這些正是噩運的種子。秦國的太醫李醯自知醫術不如扁鵲，于是派人殺了他?？墒堑浆F在，天下談論診脈的人還是遵從扁鵲的理論和實踐。其實忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒為動力，發憤提高自己，那么他就有可能迎頭趕上甚至超過別人，從而真正地改變命運。
沒有節制，常常丟了自己。晉獻公想向虞國借路去討伐虢國，荀息建議晉獻公用最好的寶玉和良馬賄賂虞國君主，向他要求借路。晉獻公說：“假如他接受我的禮物又不借路，怎么辦？”荀息說：“他不借路，必不敢接受我們的禮物。”晉獻公說：“好吧?！本妥屲飨е鴥蓸訉氊惾ベV賂虞公，向他借路。虞公見良馬和寶玉如此大禮，大喜之余，就打算答應借路。宮之奇勸諫說：“不能答應。虞有虢，好比車兩邊有護木，護木依靠車子，車子也依靠護木，虞虢兩國的地理形勢正是這樣。假如借路給他們，那么虢國早上**，虞國晚上就要跟著**了……”虞公不聽，堅持借路給晉國。荀息討伐虢國取得了勝利，三年后又發兵打敗了虞國……可見，虞公心里沒有設置節制這個閘，因此丟了自己和江山。
淺水大魚不游，淺土大木不長。要想恰如其分地做到節制，就離不開很高的修養、淵博的知識、良好的習慣，只有具備這些條件，我們才能很好地為心靈設置這個閘，讓它擋住欲望、貪念、丑陋、**……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美好。
歷史典故作文4
春節降臨，萬象更新，象征著一年的.開始;標志著人生的另一個起點。其實，關于*的春節，以及春節的各種習俗，都有很多奇妙動人的神話故事，快要過年了，爸爸媽媽也可以給寶寶講講這些關于壓歲錢的歷史典故
壓歲錢的起源主要有以下兩種說法。
1、古時候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來用手去摸熟睡孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接著頭疼發熱，變成**。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做“守祟”。
有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了睡著了，他們就把八枚銅錢用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。
半夜里一陣陰風吹開房門，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發道道閃光，嚇得“祟”逃跑了。
第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退“祟”的事告訴了大家，以后大家學著做，孩子就太平無事了。
原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護孩子的。因為“祟”與“歲”諧音，之后逐漸演變為“壓歲錢”。
到了明清，“以彩繩穿錢編為龍形，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢”。所以一些地方把給孩子壓歲錢叫“串錢”。到了近代則演變為紅紙包一百文銅錢賜給晚輩，寓意“長命百歲”。對已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元，寓意“一本萬利”。貨幣改為紙幣后，長輩們喜歡到銀行兌換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝愿孩子“連連高升”。
2、源于古代“壓驚”。說是太古時有一種兇獸叫“年”，隔365日后之夜，就要出來傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃竹響聲驅“年”，用食品安慰小孩，即為“壓驚”。年久日深，便演變為以貨幣代食物，至宋便有“壓驚錢”。據史載，王韶子南陔，因被壞人背走，于途中驚呼，才被皇車所救，宋神宗即賜了他“壓驚金犀錢”。以后才發展為“壓歲錢”。
歷史典故作文5
不讀哪家書，不知哪家理
明朝萬歷年間，有個叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學多才，滿腹文章，經常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，**對他的所作所為也時有耳聞。
這天，**把馬紹良召進后殿，閑聊幾句后拿出一首詩對他說：“聽說愛卿才學出眾，且看這首詩寫得怎樣?”
馬紹良不知道這是**的詩作，只草草看了一眼，見***兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說：“這詩不通!明月怎么會上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢?”
“那么，以愛卿高見，這句詩改如何改呢?”**不露聲色地問。
馬紹良說：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’?！?/p>
**聽了，微微一笑，說：“愛卿才學疏淺，不配在京為官?！庇谑?，馬紹良被貶三級，發落到福建漳州做太守去了。
馬紹良自認晦氣，但也滿肚子不服氣，無奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。
一天，他來到閩南一座山嶺下休息，忽然看見山道旁野花團簇，爭奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見一條黃絨絨的小蟲兒在花蕊中蠕動，便問身邊的轎夫：“這是什么蟲子?”
轎夫一瞧，笑著說：“它叫黃犬蟲，專愛往花蕊中鉆。”馬紹良一聽，一下子目瞪口呆，半天說不出話來。
天很快黑了，馬紹良心事重重，無心趕路，便找了一個小店歇了下來，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見一輪明月照著在晚風中搖曳的翠竹，緩緩升**天，正當月兒掛在半空的.時候，不斷傳來鳥兒悅耳的叫聲，他聽了好長時間，似有所悟，叫來店主，問道：“這是什么鳥在叫?”店主回答說：“這是明月鳥，這只有在月亮當空時才叫，所以人們叫它‘明月鳥’?！?/p>
馬紹良聽了，心里慚愧萬分，這時才明白**為什么把自己貶到閩南做官。
馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉，他特別后悔自己年輕時的狂妄淺薄，便時常對人們說：“不讀哪家書，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過是九牛一毛罷了!一個人最大的過錯，莫過于自以為是啊!”
從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開了。
歷史典故作文6
1、大約四千多年前，軒轅(即黃帝)聯合炎帝戰勝九黎族蚩(chi)尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區的部落聯盟首領。后人將黃帝譽為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。
2、堯是黃帝以后比較著名部落聯盟首領，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
3、鯀(gun)的兒子禹采取“開通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯盟首領。
4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位**，建立了*第一個***國家—夏，自此**制取代了禪讓制。
5、夏**第16代君王“桀(jie)”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。
6、“湯”以“****”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商;湯又名成湯，是堯舜時期契(qi)的后裔。
7、“伊尹”是商**的開國功臣，也是*第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬(ren)、太甲”三王**，親作《伊訓》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。
8、我國最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。
9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。紂創造了“炮烙”、“蠆(chai)池”等刑罰，造“鹿臺、酒池、肉林”，****，草菅人命。
10、姬昌，后人尊稱周文王，實施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎(hong)夭、散宜生等賢臣，在姜尚(名望、字子牙)的輔佐下奠定了滅商的基礎，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。
11、殷商“讒言進用，忠良遠黜(chu)”，比干被挖心、萁(qi)子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，**倒戈，紂王鹿臺**，奸臣惡來、費忠被斬首，殷商**，周**誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦(武王的兄弟)在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。
12、周幽王千金難求妃子(褒姒)笑，烽火連臺戲諸侯，付出了沉重的代價，國都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周**。**即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。
13、東周在歷史上分為“春秋”“戰國”兩個時期。第一個稱霸的齊桓公，與后來的晉文公(重耳)、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。
14、“管鮑之交”指春秋時期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。
15、“**之好”指秦穆公幫助**在秦國的'晉國**公子重耳回國做了國君，并將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳，成就了“**之好”。
16、鼎是古代國家**的象征，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源于此。
歷史典故作文7
不讀哪家書，不知哪家理
明朝萬歷年間，有個叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學多才，滿腹文章，經常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，**對他的所作所為也時有耳聞。
這天，**把馬紹良召進后殿，閑聊幾句后拿出一首詩對他說：“聽說愛卿才學出眾，且看這首詩寫得怎樣?”
馬紹良不知道這是**的詩作，只草草看了一眼，見***兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說：“這詩不通!明月怎么會上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢?”
“那么，以愛卿高見，這句詩改如何改呢?”**不露聲色地問。
馬紹良說：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’。”
**聽了，微微一笑，說：“愛卿才學疏淺，不配在京為官?！庇谑牵R紹良被貶三級，發落到福建漳州做太守去了。
馬紹良自認晦氣，但也滿肚子不服氣，無奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。
一天，他來到閩南一座山嶺下休息，忽然看見山道旁野花團簇，爭奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見一條黃絨絨的小蟲兒在花蕊中蠕動，便問身邊的轎夫：“這是什么蟲子?”
轎夫一瞧，笑著說：“它叫黃犬蟲，專愛往花蕊中鉆。”馬紹良一聽，一下子目瞪口呆，半天說不出話來。
天很快黑了，馬紹良心事重重，無心趕路，便找了一個小店歇了下來，回想起白天的.事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見一輪明月照著在晚風中搖曳的翠竹，緩緩升**天，正當月兒掛在半空的時候，不斷傳來鳥兒悅耳的叫聲，他聽了好長時間，似有所悟，叫來店主，問道：“這是什么鳥在叫?”店主回答說：“這是明月鳥，這只有在月亮當空時才叫，所以人們叫它‘明月鳥’?！?/p>
馬紹良聽了，心里慚愧萬分，這時才明白**為什么把自己貶到閩南做官。
馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉，他特別后悔自己年輕時的狂妄淺薄，便時常對人們說：“不讀哪家書，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過是九牛一毛罷了!一個人最大的過錯，莫過于自以為是啊!”
從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開了。
歷史典故作文8
生活中，我們常常打敗別人，卻很難戰勝自己，也就是說，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原。心丟了，“我”也就不復存在了，成了****的行尸走肉。
那么，該怎樣讓自己擁有一顆積極、進取、樂觀的心呢？最明智的做法就是為心靈設置一個節制的閘。有了它，欲望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門之外，人才會變得寧靜。只有心靜了，我們才能有正確的想法和愿望，才知道該做什么，不該做什么。
沒有節制，心往往盛了不該盛的東西，比如忌妒、貪婪、仇恨等，而這些正是噩運的種子。秦國的太醫李醯自知醫術不如扁鵲，于是派人殺了他?？墒堑浆F在，天下談論診脈的人還是遵從扁鵲的'理論和實踐。其實忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒為動力，發憤提高自己，那么他就有可能迎頭趕上甚至超過別人，從而真正地改變命運。
沒有節制，常常丟了自己。晉獻公想向虞國借路去討伐虢國，荀息建議晉獻公用最好的寶玉和良馬賄賂虞國君主，向他要求借路。晉獻公說：“假如他接受我的禮物又不借路，怎么辦？”荀息說：“他不借路，必不敢接受我們的禮物?！睍x獻公說：“好吧。”就讓荀息帶著兩樣寶貝去賄賂虞公，向他借路。虞公見良馬和寶玉如此大禮，大喜之余，就打算答應借路。宮之奇勸諫說：“不能答應。虞有虢，好比車兩邊有護木，護木依靠車子，車子也依靠護木，虞虢兩國的地理形勢正是這樣。假如借路給他們，那么虢國早上**，虞國晚上就要跟著**了……”虞公不聽，堅持借路給晉國。荀息討伐虢國取得了勝利，三年后又發兵打敗了虞國……可見，虞公心里沒有設置節制這個閘，因此丟了自己和江山。
淺水大魚不游，淺土大木不長。要想恰如其分地做到節制，就離不開很高的修養、淵博的知識、良好的習慣，只有具備這些條件，我們才能很好地為心靈設置這個閘，讓它擋住欲望、貪念、丑陋、**……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美好。
歷史典故作文9
獻媚者現丑
十六國時期南燕刺史鞠仲，為了討好**慕容德，奉承道：“陛下乃中興之圣主，跟少康、光武帝差不多。”慕容德就讓左右的人賞賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓，沒想到慕容德卻說：“你知道跟我開玩笑，難道我就不知道跟你開玩笑?你對我說的'不是實話，我賞你的也是虛數?！本现倥鸟R屁沒邊沒沿，被**狠狠戲弄了一番。
歷史典故作文10
清同治十年，在南洋經商的張弼士參加了法國***舉辦的一個酒會。當時，來了不少貴賓，工作人員端來了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細細品味，香甜爽口，一股綿綿的**酒香在口中久久不能散去。貴賓們端著酒杯，都久久不愿放下。
法國領事見狀，說出了一段有趣的往事。
那是咸豐年間，他隨英法聯軍進駐煙臺，因無葡萄酒相伴，感覺分外枯燥無味。這時，有人來報告說，在附近的山中，發現了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們采回野生葡萄，并用自制的小型制酒機來榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風味，令人陶醉。
法國領事講這則逸事時，現場不少人聽后只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國領事的話牢牢記在心中，并且，一個宏大的構想逐漸清晰起來。張弼士來到煙臺經過周密的考察和籌備后，張裕葡萄酒釀造公司便在煙臺橫空出世了。
如今，張裕葡萄酒的營業額已經高達數十億元，名列*葡萄酒業的榜首。煙臺也被國際葡萄酒局列為*唯一一座國際葡萄酒城。
有時，別人一句不經意的玩笑話就會蘊含著巨大商機。如果，當時張弼士聽后只是把它當成一句玩笑話并哈哈一笑，那么，我們今天就很難在煙臺看到張裕葡萄酒的輝煌了。
歷史典故作文12篇（擴展2）
——歷史典故作文10篇
歷史典故作文1
春節降臨，萬象更新，象征著一年的開始;標志著人生的另一個起點。其實，關于*的春節，以及春節的各種習俗，都有很多奇妙動人的神話故事，快要過年了，爸爸媽媽也可以給寶寶講講這些關于壓歲錢的歷史典故
壓歲錢的起源主要有以下兩種說法。
1、古時候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來用手去摸熟睡孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接著頭疼發熱，變成**。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做“守祟”。
有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了睡著了，他們就把八枚銅錢用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。
半夜里一陣陰風吹開房門，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發道道閃光，嚇得“祟”逃跑了。
第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退“祟”的事告訴了大家，以后大家學著做，孩子就太平無事了。
原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護孩子的。因為“祟”與“歲”諧音，之后逐漸演變為“壓歲錢”。
到了明清，“以彩繩穿錢編為龍形，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢”。所以一些地方把給孩子壓歲錢叫“串錢”。到了近代則演變為紅紙包一百文銅錢賜給晚輩，寓意“長命百歲”。對已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元，寓意“一本萬利”。貨幣改為紙幣后，長輩們喜歡到銀行兌換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝愿孩子“連連高升”。
2、源于古代“壓驚”。說是太古時有一種兇獸叫“年”，隔365日后之夜，就要出來傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃竹響聲驅“年”，用食品安慰小孩，即為“壓驚”。年久日深，便演變為以貨幣代食物，至宋便有“壓驚錢”。據史載，王韶子南陔，因被壞人背走，于途中驚呼，才被皇車所救，宋神宗即賜了他“壓驚金犀錢”。以后才發展為“壓歲錢”。
歷史典故作文2
夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個神話，表現了古代人民決心征服自然的強烈愿望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經·**北經》?？涓笧槭构饷饔礼v人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬里，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。
夸父沒有到達目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陜西潼關以東地區。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞?？涓干轿挥诮耢`寶陽平鎮東南十公里處。現夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。
歷史典故作文3
十六國時期南燕刺史鞠仲，為了討好**慕容德，奉承道：“陛下乃中興之圣主，跟少康、光武帝差不多。”慕容德就讓左右的人賞賜鞠仲帛千匹，鞠仲感到賞賜太重，正在謙讓，沒想到慕容德卻說：“你知道跟我開玩笑，難道我就不知道跟你開玩笑？你對我說的不是實話，我賞你的也是虛數?！本现倥鸟R屁沒邊沒沿，被**狠狠戲弄了一番。
歷史典故作文4
春節降臨，萬象更新，象征著一年的開始；標志著人生的另一個起點。其實，關于*的春節，以及春節的'各種習俗，都有很多奇妙動人的神話故事，快要過年了，爸爸媽媽也可以給寶寶講講這些關于壓歲錢的歷史典故
壓歲錢的起源主要有以下兩種說法。
1、古時候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來用手去摸熟睡孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接著頭疼發熱，變成**。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做“守祟”。
有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了睡著了，他們就把八枚銅錢用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。
半夜里一陣陰風吹開房門，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發道道閃光，嚇得“祟”逃跑了。
第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退“祟”的事告訴了大家，以后大家學著做，孩子就太平無事了。
原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護孩子的。因為“祟”與“歲”諧音，之后逐漸演變為“壓歲錢”。
到了明清，“以彩繩穿錢編為龍形，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢”。所以一些地方把給孩子壓歲錢叫“串錢”。到了近代則演變為紅紙包一百文銅錢賜給晚輩，寓意“長命百歲”。對已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元，寓意“一本萬利”。貨幣改為紙幣后，長輩們喜歡到銀行兌換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝愿孩子“連連高升”。
2、源于古代“壓驚”。說是太古時有一種兇獸叫“年”，隔365日后之夜，就要出來傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃竹響聲驅“年”，用食品安慰小孩，即為“壓驚”。年久日深，便演變為以貨幣代食物，至宋便有“壓驚錢”。據史載，王韶子南陔，因被壞人背走，于途中驚呼，才被皇車所救，宋神宗即賜了他“壓驚金犀錢”。以后才發展為“壓歲錢”。
歷史典故作文5
屈原，名平，戰國時楚國人，是我國古代偉大的愛國詩人。他當時擔任“左徒”的官職，但是得不到楚懷王的信任。他主張聯合東方的大國齊國，共同抗秦。
昏庸的楚懷王，不聽忠告，反而偏信讒言，疏遠屈原，并向秦國妥協。結果連連**秦國的當，懷王最后終于死在秦國。懷王死后，他的兒子橫繼位為頃襄王。頃襄王像他父親一樣糊涂，竟把屈原趕出郢都，放逐到長江以南的沅、湘和洞庭湖一帶。
屈原始終熱愛他的祖國，在被疏遠、遭打擊，以至被流放的苦痛年月中，無時不關心著人民的生活，無時不懷念著國都郢都。他寫的《九章》等不朽的詩篇，充滿了悲憤和熱烈的愛國之情?！毒耪隆饭舶ň牌?，其中的《惜誦》，一般都列為第一篇。
《惜誦》，據專家考證，是屈原勸楚懷王聯齊抗秦而被讒去職時寫的?！跋дb”二字，據說是“不愿隨便歌頌”的意思。詩中有一節假托在夢中和大神談話來表達自己始終不變的忠誠。詩的大意說：“我曾在夢里企圖登天，無奈既沒有路也找不到船。請大神幫幫忙吧?？墒撬f，理想雖好實行困難!難道我的理想將永遠被認為危險而無法實現?大神說：
可思而不可恃。
故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。
懲于羹而吹齏兮，何不變此志也?
欲釋階而登天兮，猶為曩之態也!
歷史典故作文6
1、大約四千多年前，軒轅(即黃帝)聯合炎帝戰勝九黎族蚩(chi)尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區的部落聯盟首領。后人將黃帝譽為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。
2、堯是黃帝以后比較著名部落聯盟首領，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
3、鯀(gun)的兒子禹采取“開通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯盟首領。
4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位**，建立了*第一個***國家—夏，自此**制取代了禪讓制。
5、夏**第16代君王“桀(jie)”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。
6、“湯”以“****”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商;湯又名成湯，是堯舜時期契(qi)的后裔。
7、“伊尹”是商**的開國功臣，也是*第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬(ren)、太甲”三王**，親作《伊訓》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。
8、我國最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。
9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。紂創造了“炮烙”、“蠆(chai)池”等刑罰，造“鹿臺、酒池、肉林”，****，草菅人命。
10、姬昌，后人尊稱周文王，實施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎(hong)夭、散宜生等賢臣，在姜尚(名望、字子牙)的`輔佐下奠定了滅商的基礎，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。
11、殷商“讒言進用，忠良遠黜(chu)”，比干被挖心、萁(qi)子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，**倒戈，紂王鹿臺**，奸臣惡來、費忠被斬首，殷商**，周**誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦(武王的兄弟)在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。
12、周幽王千金難求妃子(褒姒)笑，烽火連臺戲諸侯，付出了沉重的代價，國都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周**。**即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。
13、東周在歷史上分為“春秋”“戰國”兩個時期。第一個稱霸的齊桓公，與后來的晉文公(重耳)、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。
14、“管鮑之交”指春秋時期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。
15、“**之好”指秦穆公幫助**在秦國的晉國**公子重耳回國做了國君，并將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳，成就了“**之好”。
16、鼎是古代國家**的象征，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源于此。
歷史典故作文7
事例內容
戴震是清代著名語言文字學家、自然科學家、哲學家、思想家。戴震治學廣博，見解獨到，他對理學家“去人欲，存天理”的學說進行了質疑和抨擊，梁啟超稱之為“前清學者第一人”。
戴震十歲才會說話，但他能“過目成誦”，學習知識喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統的經典。他在私塾學習時，聽老師講授《大學章句》。講完《右經一章》，老師說：“這一章是孔子的話，由曾子記述的.，下十章是曾子的話，由曾子的學生執筆記錄的。”
戴震問道：“老師，憑什么說這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學生執筆記錄的？”
老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫的?！?/p>
他又問：“朱熹是什么時代的人？”
老師答：“南宋?！?/p>
他追問：“孔子和曾子又是什么時代的人？”
老師答：“東周?！?/p>
他又追問：“周與宋相距多少時間？”
老師答：“大約兩千年吧！”
戴震接著又問：“既然時間相距這么遠，那朱熹怎么會知道兩千年以前的事情呢？”
老師無言以對。
歷史典故作文8
1、大約四千多年前，軒轅(即黃帝)聯合炎帝戰勝九黎族蚩(chi)尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區的部落聯盟首領。后人將黃帝譽為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。
2、堯是黃帝以后比較著名部落聯盟首領，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。
3、鯀(gun)的兒子禹采取“開通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯盟首領。
4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位**，建立了*第一個***國家—夏，自此**制取代了禪讓制。
5、夏**第16代君王“桀(jie)”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。
6、“湯”以“****”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商;湯又名成湯，是堯舜時期契(qi)的后裔。
7、“伊尹”是商**的開國功臣，也是*第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬(ren)、太甲”三王**，親作《伊訓》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。
8、我國最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。
9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。紂創造了“炮烙”、“蠆(chai)池”等刑罰，造“鹿臺、酒池、肉林”，****，草菅人命。
10、姬昌，后人尊稱周文王，實施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎(hong)夭、散宜生等賢臣，在姜尚(名望、字子牙)的.輔佐下奠定了滅商的基礎，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。
11、殷商“讒言進用，忠良遠黜(chu)”，比干被挖心、萁(qi)子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，**倒戈，紂王鹿臺**，奸臣惡來、費忠被斬首，殷商**，周**誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦(武王的兄弟)在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。
12、周幽王千金難求妃子(褒姒)笑，烽火連臺戲諸侯，付出了沉重的代價，國都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周**。**即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。
13、東周在歷史上分為“春秋”“戰國”兩個時期。第一個稱霸的齊桓公，與后來的晉文公(重耳)、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。
14、“管鮑之交”指春秋時期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。
15、“**之好”指秦穆公幫助**在秦國的晉國**公子重耳回國做了國君，并將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳，成就了“**之好”。
16、鼎是古代國家**的象征，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源于此。
歷史典故作文9
夸父逐日
夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個神話，表現了古代人民決心征服自然的強烈愿望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經·**北經》?？涓笧槭构饷饔礼v人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬里，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽落下的.地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。
夸父沒有到達目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陜西潼關以東地區。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞?？涓干轿挥诮耢`寶陽平鎮東南十公里處?，F夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。
歷史典故作文10
事例內容
戰國初期，秦國在**、經濟、文化等各方面都比中原各國落后。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發憤圖強，于是委派商鞅實施變法。
商鞅起草了一系列**的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個辦法，他叫人在都城的'南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金?！?/p>
不一會兒，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說：“這根木頭誰都拿得動，哪兒用得著十兩賞金？準是有人在開玩笑呢?！贝蠡飪耗闱莆遥仪颇悖褪菦]有一個上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時候，人群中有一個人把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻兌現了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開去，一下子轟動了秦國。老百姓都說：“商鞅的命令不含糊?！庇辛诉@種信任基礎，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執行。
自從商鞅變法以后，秦國的農業生產增加了，軍事力量也強大了，各方面實力逐步超過了其它各國，于是才有了后來的吞并六國，一統華夏。
歷史典故作文12篇（擴展3）
——歷史典故的作文3篇
歷史典故的作文1
高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河?！焙髞礴娮悠谌ナ?，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。
后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘?！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。
傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而**。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得?！蔽涞蹮o限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人?！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵?！睂懧迳裉に?，水面似留足跡之態十分傳神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。
破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主?？謬坪?，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝?！惫饕娫?，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。
后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。
詠絮才高
東晉***謝安全家聚在一起，正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。
人面桃花
唐詩人崔護，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”
后代詩文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來不復再見的惆悵心情。
秉燭夜游
《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾**，曹丕作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。
鏡花水月
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！币浴扮R花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
青梅竹馬
唐代大詩人李白在《長干行》中描寫一位女子，思夫心切，愿從住地長干跋涉數百里遠路，到長風沙迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞?，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明天真、純潔的感情長遠深厚。
綽號之中見端倪
北宋大臣王珪的綽號是“三旨**”，他執掌大權16年，守成而已，少有建樹。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無過。此公很會顧惜體面，其表現堪稱標準的三部曲——“取圣旨”、“領圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，獨抒己見，絕對不是王珪的風格。
這樣的人還有很多。**期間，譚延闿在主持當時行政院會議時，常閉目養神，對討論的問題不置可否，人稱“三不**”，即“不負責，不建言，不得罪人”。
歷史典故的作文2
戴震是清代著名語言文字學家、自然科學家、哲學家、思想家。戴震治學廣博，見解獨到，他對理學家“去人欲，存天理”的學說進行了質疑和抨擊，梁啟超稱之為“前清學者第一人”。
戴震十歲才會說話，但他能“過目成誦”，學習知識喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統的經典。他在私塾學習時，聽老師講授《大學章句》。講完《右經一章》，老師說：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學生執筆記錄的?！?/p>
戴震問道：“老師，憑什么說這一章是孔子的話又由曾子記錄的`？又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學生執筆記錄的？”
老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫的?！?/p>
他又問：“朱熹是什么時代的人？”
老師答：“南宋。”
他追問：“孔子和曾子又是什么時代的人？”
老師答：“東周。”
他又追問：“周與宋相距多少時間？”
老師答：“大約兩千年吧！”
戴震接著又問：“既然時間相距這么遠，那朱熹怎么會知道兩千年以前的事情呢？”
老師無言以對。
歷史典故的作文3
巧言令色”留心眼
史載，漢文帝劉恒有一次游上林苑，問陪同的上林尉：“你知道這苑里飛禽走獸共有多少種、多少只嗎？”上林尉一時答不上來。有個管理虎圈的嗇夫，此時賣弄伶牙俐齒，對答如流，說得文帝眉開眼笑，馬上就要封他為上林令。
廷尉張釋之勸道，周勃和張相如都是大家公認最稱職的**，在回答**問題時，有時也答不上來，哪像這小吏夸夸其談呢？如果提拔這樣的人，只怕天下人效仿，都去耍嘴皮子了。所以，提拔這樣的人要慎重。
文帝聽后認為有理，取消了任命。要善于明是非、辨真偽，多聽諤諤之言，少聽溢美之詞，尤其是對那些懷有某種目的的奉承、吹捧和贊美的話，那些明顯過頭的話，更要留一個心眼，保持高度警惕，在心中筑起一道有效防范的堅固堤壩。
歷史典故作文12篇（擴展4）
——杭州歷史典故
杭州歷史典故1
做個美食家，除明白味之外，還得講究色香，更需異悟其意境。杭州為文化之邦，歷史悠久，人杰地靈。每一名菜必有歷史淵源，所謂‘一菜一典，不論是來自民間百姓，還是來自乾隆**。
龍井蝦仁：
一天，乾隆微服私訪，在杭州茶農家喝到一杯龍井新茶，深感清香可口，趁人不備，暗抓了些茶葉離去。后來在市內餐館用膳，叫店伙計用此泡茶。店伙計看到乾隆內著的龍袍外露一角，急忙告訴店主。店主正值烹調蝦仁，驚慌竟把店伙計手中的茶葉當作蔥末撒到鍋內。想不到這道茶葉蝦仁色澤雅麗，滋味獨特，吃得乾隆點頭稱好。此后，這道菜肴便成了杭州名菜而流傳至令。
西湖醋魚：
相傳古時有寧氏兄弟，滿腹文章，隱居在西子湖畔以打魚為生。當地惡棍趙大官人見寧嫂姿色動人欲霸占，施計打死其夫。宋弟為報兄仇向官府告狀，結果落得一頓棒打。宋嫂勸叔外逃，行前特意用糖、醋燒制了一條西湖里的鯤魚為他錢行，勉勵他苦甜毋忘百姓辛酸之處。后來小叔得了功名，在一次宴會上介然吃到甜中帶酸的特制魚菜，終于找到了改名陷遁的嫂嫂。于是，他就辭去了官職，重新過起捕魚為生的漁家生活。烹制西湖醋魚一般選用西湖鯤魚作原料，烹制前餓養兩天，使其排凈腸內雜物，除去泥土氣。烹制后魚肉嫩美，帶有蟹肉味。
宋嫂魚羹：
宋高宗禪位后，常來西湖玩賞。一日，泊舟蘇堤，偶起鱸魚之思，即命制魚羹品嘗，果然味美，便賜銀百文。消息傳開，縉紳豪貴紛紛下顧，宋嫂遂成巨富。宋嫂魚羹以鮮鱸魚肉加火腿絲、筍絲、香菇絲、鮮嫩潤滑，有賽蟹羹之說。
東坡肉：
蘇東坡喜食豬肉，元豐三年貶官黃州時，曾逗趣寫下《豬肉詩》一首：黃州好豬肉，價賤如糞土；富者不肯吃，貧者不解煮，慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。元右四年，蘇軾為杭州地方官時，筑堤建橋，疏通西湖。百姓為了感謝這位太守，抬豬肉，挑火酒來慰勞。蘇軾叫家人把豬肉切成方塊用他的烹調方法連酒一起燒制，分給民工。民工吃后都感到此肉酥香味美，就把它稱為：東坡肉。
歷史典故作文12篇（擴展5）
——歷史典故10篇
歷史典故1
【安步當車的典故出處】
（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。
【安步當車的典故釋義】
安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當車的歷史典故】
戰國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，*勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活著的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才***個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名于天下的，所以君王要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”
齊宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車乘，您的家人個個衣著華麗?！鳖伿窬芙^道：“玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車。**度日，并不比**差。清凈無為，純正自守，樂在其中?！鳖伿裾f罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。
【成長心語】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，并不能**沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的**、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
歷史典故2
無中生有（無中生有）
【出處】天下萬物生于有，有生于無。 《老子》
【釋義】道家認為，天下萬物生于有，有生于無。把沒有的說成有。比喻毫無事實，憑空捏造。
【用法】作謂語、賓語；指憑空捏造
【結構】主謂式
【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風捉影
【反義詞】確鑿無疑、鐵證如山、事出有因
【押韻詞】眠花臥柳、齊大非耦、十字街口、霹靂手、食不充口、帖耳俯首、鮐背蒼耈、紅燈綠酒、一介不茍、引領翹首
【成語故事】春秋時期，大哲學家老子提出他的宇宙論。他認為宇宙的形成過程是道生天地，天地生萬物，循環往復是道的運動，柔弱是道的運用，天下萬物生于有形體的天地，有形體的天地生于無形體的道。
歷史典故3
典故1、孔融讓梨
孔融是東漢末年著名的文學家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個最小的。父親問他原因，他說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的?！焙髞?，“孔融讓梨”成為團結友愛的典范。
典故2、曾子避席
曾子是孔子的弟子，又一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來坐著，聽了便從席子上***，走到席子外面站立，表達了他對老師的充分尊敬。
典故3、千里送鵝毛
唐朝時，云南一****的首領派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長安后，緬伯高拜見唐太宗，奉**鵝毛并賦詩“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。
典故4、三顧茅廬
東漢末年，劉備為求諸葛亮出山輔佐自己，三次到其住處請他，最后才等到諸葛亮。“三顧茅廬”后來成為形容求賢若渴的著名典故。
典故5、車胤囊螢
車胤是晉朝人，自幼聰穎好學卻家境貧寒，常無油點燈。于是他夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明夜讀，學識與日俱增，成為知名學者?！败囏纺椅灐币渤蔀榍趭^學習的典故。
典故6、王恭身無長物
王恭是東晉時的名士。他從會稽當官后回家，同族的一個長輩去看到他坐在一張**上便說，你從東邊回來，應該有不少這種東西，可不可以給我一張。王恭將席子送給他，自己之后卻只能坐草席了。那人聽說后非常驚訝，對王恭說，我本以為你還有多余的**。王恭則回答，我為人平日從來沒有多余的東西。
典故7、張良拜師
張良在成為劉邦軍師以前，有一天在橋上三步，碰到一個老人故意把席子掉到橋下，讓張良把鞋撿上來給他穿上。張良照做后，老人高興地稱他孺子可教，并給他一本《太公兵法》。張良仔細研讀，終于成為一代軍師。這個故事后來成為尊老敬老的著名典故。
典故8、荀巨伯舍身救友
荀巨伯是東漢桓帝時的賢士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵**城。他不肯獨自逃跑，甘愿用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感動，率軍撤回，全城得救。荀巨伯對友情的忠誠也流傳千古。
典故9、管鮑之交
春秋時，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經在齊桓公敵人的門下做事，失敗后被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國，他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國，鮑叔牙則成為其手下，這段友誼在歷史上傳為美談。
典故10、許衡不食無主之梨
許衡是元**學家。有一次他在盛夏時走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹，別人都爭著摘梨吃，唯有許衡獨自端坐。有人問他，他說，梨樹沒有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。
典故11、程門立雪
宋代時，程頤的學生楊時、游酢某次一同前往程頤家求教問題，來到老師家時卻發現程頤睡著了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。當時天寒大雪，當老師醒來時他們的腳下已積雪一尺深?！俺涕T立雪”后來成為廣為流傳的尊師典范。
典故12、范式張劭交友重誠信
東漢時，張劭和范式一同住在太學里讀書，是很好的朋友。學成別離時，兩人約定兩年后的中秋節中午在張劭家再見。兩年后中秋，張劭殺雞備飯，正午時范式果然從數千里外趕來。兩人交友誠信的典故也由此流傳。
典故13、緹縈救父
西漢時，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女兒淳于緹縈堅持一路隨父親**，為救父親向漢文帝**，最終令漢文帝廢除肉刑，成為著名的孝順典故。
典故14、孟母三遷
孟子幼年時，家附近的環境不好，其母為了更好地教育孩子多次遷居?！懊夏溉w”后成為父母用心良苦培育孩子的典故。
歷史典故4
“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜?！薄短綇V記》
鼓是*常用的打擊樂器，屬于八音中的“革”類樂器。鼓的出現比較早，從目前發現的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂舞，它還用于打擊敵人、驅除猛獸，并且是報時、報警的工具，用途十分廣泛。
鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓
鼓是古老的打擊樂器，從文獻記載看，鼓的產生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說。相傳黃帝征服蚩尤之戰中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）。夔，是神話傳說中的單足神怪動物，《山海經·大荒東經》描寫夔是古時代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”?！秴问洗呵铩す艠菲芬灿杏涊d說：“帝顓頊乃令鼉先為樂倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英。”后人認為所謂鼉其實就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發出好聽的音樂，說起來實在有點可愛，可見上古時代人與自然之**。而以鱷魚皮之堅硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來也十分響亮。
古代制鼓離不開獸皮與陶土。鼓的產生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝?！抖Y記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂也。”表明在很早的“伊耆氏”之時就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂器，也是由日常工具改制演變而成。傳說伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被作為**上助威之用?！秴问洗呵铩す艠菲氛f，堯命質用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來敲擊，也是類似的土鼓。
鼓之應用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛
遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據說是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。
鼓在殷商時期開始廣泛應用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農耕文化進入高度發展的時期，國家專門建立了管理鼓樂的機構，設置了名為“鼓人”的"官職，并制定了一套鼓樂**，將鼓納入了儒家的禮制規范。據《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節聲樂，以和軍旅，以正田役?！绷?，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸?？梢姡藭r鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中分（音）鼓專門用于軍事，據《說文》解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后發展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍應用。
鼓的歷史典故2
【出處】《左傳·莊公十年》。
【釋義】鼓：敲戰鼓；作：振作；一：第一次。指戰斗剛開始時士氣最旺盛，現比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時，一下子做完，含有鼓勵的意思。
【歷史典故】
公元前684年，齊國發兵攻打魯國。曹劌主動請纓，迎戰齊軍，兩軍對陣于魯的長勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進軍。莊公準備擂鼓，曹劌說：“不可?！饼R國人擂了三次鼓后，曹劌說：“可以擂鼓了?！边@時，魯軍戰鼓擂響，同時下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢，沖了出來，殺得齊軍全線崩潰、落荒而逃。莊公準備趕車追擊齊***，曹劌說：“還不行?！毕萝嚳磾耻姷能囉?，登上車的高處觀望敵軍（后），說：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R***，大獲全勝。戰勝敵軍之后，莊公問曹劌原因。他回答說：“戰斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰勝他們。齊國國強兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車印雜亂，戰旗倒拖，才下令追擊他們?！?/p>
【成長心語】
曹劌準確地利用了人們作戰的心理，把自己**的士氣提高到最強，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強勢，打擊對方的弱勢，從而一舉戰勝了對手。在生活中，我們做任何事情，都應該趁一開始情緒高漲時全力以赴，這樣就能把事情高質量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會逐漸衰退，最終只能以失敗告終。
鼓的歷史典故3
典源出處
《晉書·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職?？こＳ兴陀X數百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數千人留牽攸船，不得進，攸乃小停，夜中發去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”
釋義用法
晉時鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。后以此典稱頌地方官有德政，為百姓擁護。
用典形式
【怨不留】唐·高適：“梁**來晚，徐方怨不留。”宋·蘇軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留?！?/p>
【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒床鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明。”
【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊。”
【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿城遺愛知誰繼，極目扁舟挽不回?！?/p>
歷史典故5
成也蕭何，敗也蕭何
這則成語典故，也可以簡說成“成敗蕭何”。它講的是蕭何與韓信的故事。
據司馬遷《史記?；搓幒盍袀鳌酚涊d，韓信，少讀兵書，好帶刀劍，然而貧窮不能自養，曾以乞討為生，也曾受過胯下之辱。當項梁響應陳勝、吳廣**渡過淮河的時候，韓信便投奔了項梁。項梁戰死，韓信又歸項羽**，也僅為“郎中”小官而已。當時他屢屢進策，項羽都沒有采納。
西漢**，漢王劉邦率部隊入漢中，韓信棄楚歸漢。本想出人頭地，但歸漢以后也僅為“連敖”這種有職無權的小官。后來韓信又因與十三人犯法被判斬首。非常幸運的是，在行刑時，被滕公夏侯嬰保釋。經滕公推薦，劉邦讓韓信當管理糧草的軍官，這樣便有了接觸總后勤官蕭何的機會。蕭何聽韓信談兵，頭頭是道，極為贊賞。到了漢中首府南鄭，韓信見自己仍然未得提拔，便不辭而別。蕭何聞訊，連夜追趕，這便是“蕭何月下追韓信”的典故。 由于蕭何極力推薦，漢王劉邦拜韓信為大將。此后三年，韓信發揮他的軍事指揮才能，協助劉邦，戰勝項羽，取得楚漢相爭的勝利。因此，韓信被加封為齊王、楚王。后來又有人告發韓信要謀反，就把他降為淮陰侯。
漢高帝十一年，劉邦還在**討伐**，有人密告韓信與**通謀，要殺呂后和**。隨后，呂后與蕭何相謀，由蕭何出面對韓信說，**已被擊敗，讓韓信立即入朝相賀。韓信相信蕭何，便入了宮。呂后就命令武士把韓信捆綁起來，不經審訊，就斬首了。 韓信受蕭何推薦而拜為大將，又因蕭何設計而掉了腦袋。
人們哀嘆韓信之死，并且偏重于外部因素，所以就用“成也蕭何，敗也蕭何”加以總結。一“成”一“敗”系于一人，看起來扯平了，其實，功過、是非、利害、得失，誰又算得清？況且，韓信的“成”與“敗”，根本原因還是主觀因素，個人行為。 江蘇省沛縣漢城里，漢初三杰的塑像同立于劉邦像旁邊。張良，智者，功成身退，因而保全了生命；蕭何，忠厚，功高馴良，于是終老天年；韓信，雄杰，失職殃殃，這才招致大禍。
歷史典故6
[以茶代酒]
三國時期，吳國集團老總孫皓經常舉辦酒會，**全都要作陪，規矩是：參加酒會的人要喝光7升酒。韋曜是孫皓父親的老師，酒量只有2升，孫皓看他喝不下了，就悄悄換上茶，讓他“以茶代酒”，不至于難堪。
這則正能量的典故到此本就結束了，可后續似乎更容易讓人學到些什么。后來，正直的韋曜經常跟孫皓對著干，大肆批評孫皓經常開酒會戲謔**。孫皓惱了，找了個理由將他逮捕并誅殺。
[點茶三昧手]
蘇東坡到杭州**時，欣賞了好友謙師精彩的點茶，品飲了謙師親手點的茶湯，果真是非一般的感受，于是當場題《送南屏謙師》一首，詩曰：“道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒?！?/p>
蘇軾本人也是一位泡茶高手，謙師能被高手贊賞為“三昧手”，實屬不易，其技藝可見一斑。
[水厄]
晉代**王蒙特別喜歡茶，每天喝茶不停，客人來了也要陪著喝。然而，問題來了，當時的**、知識分子大都沒有喝茶這一雅好啊。因此，去王蒙家時，大家內心忐忑，戲稱“今日有水厄”。
風水轉了1700多年，現在人喝茶，生命不息，喝茶不止，淹沒在茶水里才幸福。
[水遞惠山泉]
唐武宗時，**李德裕煮茶要用無錫惠山泉水?？墒菬o錫與京城相隔千里，怎么得到新鮮的惠山泉呢？李德裕建了一條惠山泉的特快專遞線，從惠山汲泉后，由驛騎日夜兼程傳遞至京城，時人稱之為“水遞”。
一騎紅塵妃子笑，這“水遞”形式頗有點效仿唐玄宗時楊貴妃的千里快騎送荔枝的味道，奢侈啊。
[賭書潑茶]
宋代李清照和趙明誠夫婦愛讀書，每次飯后夫妻倆一起煮茶的時候，就用“賭書”的方式比賽，看誰能先喝茶。一方問某典故出自哪本書哪一卷第幾頁第幾行，另一方若是猜中就可以先喝茶?？墒?，往往猜中的一方常常得意忘形，將茶水灑了自己一身。
名人夫妻如此琴瑟鳴和，放現在，隨手發一條到朋友圈***，肯定收贊無數。被**報道后，說不定還又搶了汪峰的頭條。
[貢茶得官]
宋**趙佶不僅嗜茶，還喜歡重用貢茶有功的**，漕臣鄭可簡新創了團茶“龍團勝雪”獻給他，官位便升遷到福建路轉運使。
后來，鄭可簡的侄子得到一種叫“朱草”的茶，他卻讓自己兒子入京進貢。獻茶有功，兒子也被賞了官職，被人戲稱“父貴因茶白，兒榮為草朱?！?/p>
鄭家擺宴慶祝。席間，鄭家洋洋自得，說：“一門僥幸。”被奪了“朱草”的侄子，激憤難平，當即接話：“千里埋冤！”
歷史典故7
【出處】（元代）魏初《送楊季海》詩。
【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風外，別無所有。原指人迎風瀟灑的姿態，后指窮得一無所有。比喻做官廉潔。
【歷史典故】
于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒有**京城前，一直擔任地方官。他為官**，對**的各級**要求都十分嚴格，堅決禁止貪贓，他自己更是以身作則。
**年間，宦官王振專權，他作威作福，肆無忌憚地招權納賄。每逢朝會，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀。而于謙每次**奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說：“你雖然不獻金寶、攀求**，也應該帶一些著名的土特產如線香、蘑菇、手帕等物，送點人情呀！否則，人家會對你有看法，還會找你的麻煩的。”于謙瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，風趣地說：“只有清風！我當官是為國為民，不是為了某一個人。只要我為官**，認真做事，又何需擔心他人？”
為此他曾作過一首《入京》詩以明志：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”絹帕、蘑菇、線香都是他任職之地的特產。于謙在詩中說，這類東西本是供人民享用的，只因官吏征調搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩中表明了自己的態度：我**什么也不帶，只有兩袖清風朝見天子了。
【成長心語】
“一身正氣，兩袖清風”，無疑是對于謙最好的評價了。這是一種瀟灑，同時也是一種氣節。自古以來，官場都是個大染缸，能在里面潔身自好就已經難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場這缸渾水，更是難上加難了。正因為如此，于謙能夠成為廉潔的典范，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現在開始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態去嚴格要求自己，做到“慎獨”，將廉潔看做是一種境界、一種修養、一種對自我的約束，將來即便不能青史留名，也要讓自己問心無愧。
歷史典故8
據說，釋迦牟尼向弟子迦葉傳授“正法眼藏”，是佛教史上最早的一例“傳佛心穎。所謂“傳佛心穎，是指不立文字，不依經卷，惟以師徒之間的理解、契合而遞相授受。這種簡單易行的法門叫做“心傳”———以心傳心。
摩揭陀國的王舍城東北有一座“靈鷲山”，因山中多鷲而且山頂似鷲形而得名，又作“靈山”、“鷲峰”、“鷲頭山”等。
釋迦牟尼曾經在這座山居住多年?！陡呱@傳》中記載：東晉高僧法顯赴印度時曾登上此山，見到過當年釋迦牟尼說法和五百羅漢坐禪的地方。
《大梵天王問佛決疑經》里面記載：一天，釋迦牟尼在靈鷲山為眾人講說佛法，手拈金色的菠蘿花示眾?！安ぬ}”，是梵文音譯，又譯作“波羅”、“優缽羅”等，音譯為“青蓮”。當時，大家不明白釋迦牟尼的意思，都沉默不語，只有迦葉“妙悟于心”而“破顏微笑”了。釋迦牟尼當即發布：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！?/p>
“拈花微笑”指的是“世尊拈花”而“迦葉微笑”。
“禪宗”覺得：菠蘿花本身并沒有什么不凡的地方，如果釋迦牟尼當時手邊恰好有別的東西，他就會用別的東**示眾了。關鍵在于理解釋迦牟尼的“涅槃妙心”。釋迦牟尼并不是機要地把“正法眼藏”傳授給迦葉的，而是在公開場合為公眾說法，向公眾示意；但即使是智慧高超的舍利弗、悟道精深的須菩提，都沒有理解他的心意，只有迦葉以自己的心領會了釋迦牟尼的意思。
《五燈會元》、《釋氏稽古略》中，都講述了佛經里面的這個典故。
歷史典故9
【出處】（宋代）范成大《大雪送炭與芥隱》詩。
【釋義】炭：木炭。在寒冷的下雪天給人送去木炭，以供取暖。比喻在別人極其困難和危急的時候，給予物質上或精神上的幫助。
【歷史典故】
宋太宗即位后，因其深知創業的艱難，故生活非常儉樸，甚至禁止在皇宮之中使用金銀做裝飾品。他也很能夠體會百姓的甘苦，處處為百姓、為社稷著想。
一年冬天，天氣格外冷，鵝毛大雪下起來沒完沒了。宋太宗在屋子里，身上披著狐貍皮外套，仍然覺得渾身發冷，宮外更是天寒地凍。太宗命人端來取暖的火盆，奉上溫熱的美酒。他烤著火，品嘗著美酒，忽然看到院中樹上的枯枝隨著寒風，被吹落到了地上。他心中不禁一動，暗想：這么寒冷的天氣，汴梁城中的百姓，有許多缺柴少米的，他們的日子要怎么過呢？
想到這里，他馬上下令召府尹進宮，他對府尹說：“如今天寒地凍，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？你馬上帶些衣食和木炭去城中走走看看，幫助那些無法過冬的人們，以解他們的燃眉之急?！?/p>
府尹領旨，帶領衙役，備好衣食和木炭，給有困難的人家都留下足夠的東西。受到救助的百姓感激萬分，于是，便有了“雪中送炭”的佳話。
【成長心語】
俗話說：“錦上添花易，雪中送炭難。”人們總是樂于好上加好，做那個錦上添花的人，這樣既顯示了自己的好，又不會有任何的危險性。相比之下，雪中送炭則有了一定的危險性。但是，每個人都有可能在生命中的某個時刻遭受挫折，如果平時你所做的只是錦上添花，那么當你落魄的時候，就不要指望別人會對你伸出援手。錦上添花是可有可無的，雪中送炭卻如救命稻草，在你有能力的時候，以一顆體恤的心去幫助那些處于困境中的人，才是最大的善意。
歷史典故10
《竇娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》，是元朝關漢卿的雜劇**作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事?！陡]娥冤》是*十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較**化價值、廣泛群眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來抵債。竇娥長大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為**張驢兒父子撞見。賽盧醫驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯里，蔡婆因嘔讓讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪財官桃杌橫加**，屈斬竇娥。后來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了**。舞臺上常演的有《斬娥》一折。
民女竇娥，自幼死了母親。竇娥的父親竇天章，是個窮秀才，因要上京趕考，沒有路費，借了寡婦蔡婆的高利二十兩銀子，誰知一年后竟變成了四十兩，無法還債，就把竇娥半抵半送給蔡家做童養媳。十年后，竇娥長大后嫁作蔡家媳婦，不到兩年，丈夫就死了。竇娥守寡在家，與婆婆同住。兩代孀居，婆媳兩人相依為命，生活十分貧苦。
楚州有個**叫張驢兒，與父親張老頭一起欺負蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找賽蘆醫索債，賽蘆醫謀財害命，蔡婆被張驢兒所救。從此，張驢兒仗著自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，張驢兒便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的竇娥。于是他設計陷害竇娥。一天，蔡寡婦生病，竇娥做羊肚湯給婆婆喝。張驢兒在湯里放了毒，想先毒死蔡寡婦，然后逼竇娥成親。誰知蔡寡婦忽然嘔吐，不想喝湯，張老頭奪過碗，喝完了，不一會兒就毒性發作，倒地身亡。蔡婆為了**災禍，給了張驢兒十兩紋銀，讓他買棺葬父。張驢兒卻以這十兩紋銀為證據，訛詐蔡婆害死了自己的父親，他買通當地縣令，對蔡婆橫施**。竇娥怕婆婆年老體弱，經不起折磨，只得含冤忍痛自己承擔，被判處了**。在竇娥被押往刑場時，一路上滿腔悲憤地咒罵著天地：「地，你不分好歹何為地？天，你錯勘賢愚枉做天！」
***過來了，明晃的大刀高高揚起來。這時候，竇娥向天發出三個愿望：一是若她是冤枉的，要刀過人頭時，一腔血都不往下灑，要全飛到旗的白布上，不讓鮮血沾到骯臟的地面上；第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的尸體；第三，她死后，楚州要接連三年大旱，以證明她是冤死的。
***的刀砍下來，竇娥的血真的全飛到白布上；接著，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸體；第三，她死后，楚州果然三年大旱。竇娥的愿望得到實現，證明她真的是冤死的。六年后，竇娥的父親竇天章在京城應試高中，做了很大的.官。竇天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他發現這里竟然三年間一滴雨水也未降，心想定有**。當夜，他在燈下翻竇娥的案卷，忽然見燈影一閃，竇娥出現，細說冤情，求父親主持公道。
竇天章細審此案，為冤死的竇娥*，宣布竇娥無罪，將張驢兒判死罪，楚州大守受罰。宣判剛完，大雨從天而降。
竇娥冤故事情節
楔子：女主角竇端云七歲時因為父親竇天章為了考官名連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被而無錢還債，被送到蔡家當童養媳，并改名竇娥。
六月飛雪：《太平御覽》：“鄒衍事燕惠王，盡忠，左右譖之王，王系之獄，仰天哭，夏五月，天為之下霜?！?/p>
第一折
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫討債，不成功之余反而更差點被**，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個**，趁機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。
第二折
蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發企圖**蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥**之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死公公，被判斬刑。
第三折
竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結果全部應驗。
第四折
三年后，竇娥的冤魂向已經擔任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫發配充軍、昏官桃杌革職永不敘用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。
歷史典故作文12篇（擴展6）
——歷史典故作文300字10篇
歷史典故作文300字1
戰國初期，秦國在**、經濟、文化等各方面都比中原各國落后。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發憤圖強，于是委派商鞅實施變法。
商鞅起草了一系列**的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個辦法，他叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金。”
不一會兒，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說：“這根木頭誰都拿得動，哪兒用得著十兩賞金？準是有人在開玩笑呢?！贝蠡飪耗闱莆?，我瞧你，就是沒有一個上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的'時候，人群中有一個人把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻兌現了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開去，一下子轟動了秦國。老百姓都說：“商鞅的命令不含糊?！庇辛诉@種信任基礎，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執行。
自從商鞅變法以后，秦國的農業生產增加了，軍事力量也強大了，各方面實力逐步超過了其它各國，于是才有了后來的吞并六國，一統華夏。
歷史典故作文300字2
朋友，你知道王羲之嗎？王羲之是東晉時期著名的書法家，有“書圣”之稱，他寫過很多作品，最有名的是《蘭亭集序》，他的兒子王獻之也是書法家，世人把他們合稱“二王”。但是你知道王羲之還吃過墨嗎？下面就聽我娓娓道來吧！
一天中午，王羲之在練書法，書童端來了午飯，并催促王羲之趁熱快點吃。
但是王羲之因為在練字，像是沒聽見似的，繼續練字。書童沒辦法，只好請王羲之的媽媽過來喊他吃飯。
當王羲之的媽媽過來，看到滿嘴黑漆漆的王羲之，很奇怪。又看他仍然手拿饅頭，往墨水里沾了沾，看都不看直接送到嘴里，這時媽媽才知道王羲之吃墨了，頓時忍不住大笑起來，而王羲之看到媽媽哈哈大笑的樣子，卻不以為然的對媽媽說：“媽媽，今天的午飯真好吃呀！弄得媽媽哭笑不得。
王羲之看著哈哈大笑的媽媽，又看看自己手上剩下的饅頭，也跟著笑了起來。
我平時總是**咧咧，做事三心二意，寫字時要不就給一個筆畫來個隱身術，要不就是把字寫成“甲骨文”。
當我看完王羲之的故事，我覺得我應該學*羲之專心致志的精神。以后我可千萬不能這樣，必須認認真真的做每一件事。
歷史典故作文300字3
巧言令色”留心眼
史載，漢文帝劉恒有一次游上林苑，問陪同的上林尉：“你知道這苑里飛禽走獸共有多少種、多少只嗎？”上林尉一時答不上來。有個管理虎圈的嗇夫，此時賣弄伶牙俐齒，對答如流，說得文帝眉開眼笑，馬上就要封他為上林令。
廷尉張釋之勸道，周勃和張相如都是大家公認最稱職的**，在回答**問題時，有時也答不上來，哪像這小吏夸夸其談呢？如果提拔這樣的人，只怕天下人效仿，都去耍嘴皮子了。所以，提拔這樣的人要慎重。
文帝聽后認為有理，取消了任命。要善于明是非、辨真偽，多聽諤諤之言，少聽溢美之詞，尤其是對那些懷有某種目的的奉承、吹捧和贊美的話，那些明顯過頭的話，更要留一個心眼，保持高度警惕，在心中筑起一道有效防范的堅固堤壩。
歷史典故作文300字4
從小我就看過不少歷史典故，其中一個我最喜歡，印象最深刻的典故就是《曹沖稱象》。
曹沖很小的時候就善于觀察，人人都很喜歡他。有一天，孫權給曹操送來了一頭巨象。曹操見那頭巨象身強體壯，四肢粗壯，十分罕見。為了想知道這頭巨象的重量，曹操特地聚集了眾大臣一起來商議，大臣們紛紛各抒己見，有的說：“拿個稱來稱一下?！庇械木驼f：“這要造個多大的稱，還是把它宰了切成塊兒稱吧”。當大家都在絞盡腦汁，爭執不下的時候，曹沖走了過來。他彎腰低頭靠近曹操的耳朵，輕聲細語地說了一通。只見曹操聽了點頭稱是，連連叫好。
曹操按照曹沖說的方法，叫家丁們準備好一**，把巨象帶到了河邊，趕上船，當船下沉穩定后在船舷齊水面的地方劃上一條線。然后宰把巨象趕下船，再往船上裝石頭，直到船下沉到那條線的位置才停止，最后用稱稱出船上石頭的重量，這樣巨象的重量就測算出來了。
曹沖的這個辦法不僅不用宰大象，而且還很輕松的量出它的體重。這個辦法“嘖嘖”讓大家稱贊，眾人們立刻豎起大拇指直夸曹沖的'聰明。
這就是我最喜歡的歷史典故，它告訴我們無論遇到什么困難，都要冷靜地分析，多動腦。
歷史典故作文300字5
從小我就看過不少歷史典故，其中一個我最喜歡，印象最深刻的典故就是《曹沖稱象》。
曹沖很小的時候就善于觀察，人人都很喜歡他。有一天，孫權給曹操送來了一頭巨象。曹操見那頭巨象身強體壯，四肢粗壯，十分罕見。為了想知道這頭巨象的重量，曹操特地聚集了眾大臣一起來商議，大臣們紛紛各抒己見，有的說：“拿個稱來稱一下?！庇械木驼f：“這要造個多大的稱，還是把它宰了切成塊兒稱吧”。當大家都在絞盡腦汁，爭執不下的時候，曹沖走了過來。他彎腰低頭靠近曹操的耳朵，輕聲細語地說了一通。只見曹操聽了點頭稱是，連連叫好。
曹操按照曹沖說的方法，叫家丁們準備好一**，把巨象帶到了河邊，趕上船，當船下沉穩定后在船舷齊水面的.地方劃上一條線。然后宰把巨象趕下船，再往船上裝石頭，直到船下沉到那條線的位置才停止，最后用稱稱出船上石頭的重量，這樣巨象的重量就測算出來了。
曹沖的這個辦法不僅不用宰大象，而且還很輕松的量出它的體重。這個辦法“嘖嘖”讓大家稱贊，眾人們立刻豎起大拇指直夸曹沖的聰明。
這就是我最喜歡的歷史典故，它告訴我們無論遇到什么困難，都要冷靜地分析，多動腦。
歷史典故作文300字6
士別三日，刮目相待
三國時代東吳的呂蒙，可說是一個博學多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關羽，派部將潘璋把關羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來是一個不務正業不肯用功的人，所以沒有什么學識。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方，后來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑著對他開玩笑說：“現在，你的學識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的'阿蒙了?！?/p>
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待?！?/p>
后來的人，便用“士別三日”這句話，來稱贊人離開后不久，進步很快的意思。
歷史典故作文300字7
夸父逐日
夸父，古代神話中的人物。逐日：追趕太陽。我國古代的一個神話，表現了古代人民決心征服自然的強烈愿望和堅強意志。比喻決心大或自不量力。語出《山海經·**北經》。夸父為使光明永駐人間，翻山越嶺，跨河涉澤，追趕太陽。也不知走了幾千幾萬里，他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下)，就是太陽落下的地方。一團又紅又亮的火球就在他面前，他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是，他就去喝水，喝干了黃河、渭河的.水，還不解渴，又向北方奔去，想喝那大澤里的水。
夸父沒有到達目的地就渴死了。臨死前，他把手杖扔在路邊，手杖立刻變成一片桃林。死后，他的尸體化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，約當今河南靈寶以西、陜西潼關以東地區。商朝靈寶為桃林，周朝名桃林塞?？涓干轿挥诮耢`寶陽平鎮東南十公里處。現夸父山下有一村莊，村前立有清代石碑一座，碑銘：夸父村。
歷史典故作文300字8
從小我就看過不少歷史典故，其中一個我最喜歡，印象最深刻的典故就是《曹沖稱象》。
曹沖很小的時候就善于觀察，人人都很喜歡他。有一天，孫權給曹操送來了一頭巨象。曹操見那頭巨象身強體壯，四肢粗壯，十分罕見。為了想知道這頭巨象的重量，曹操特地聚集了眾大臣一起來商議，大臣們紛紛各抒己見，有的說：“拿個稱來稱一下。”有的就說：“這要造個多大的.稱，還是把它宰了切成塊兒稱吧”。當大家都在絞盡腦汁，爭執不下的時候，曹沖走了過來。他彎腰低頭靠近曹操的耳朵，輕聲細語地說了一通。只見曹操聽了點頭稱是，連連叫好。
曹操按照曹沖說的方法，叫家丁們準備好一**，把巨象帶到了河邊，趕上船，當船下沉穩定后在船舷齊水面的地方劃上一條線。然后宰把巨象趕下船，再往船上裝石頭，直到船下沉到那條線的位置才停止，最后用稱稱出船上石頭的重量，這樣巨象的重量就測算出來了。
曹沖的這個辦法不僅不用宰大象，而且還很輕松的量出它的體重。這個辦法“嘖嘖”讓大家稱贊，眾人們立刻豎起大拇指直夸曹沖的聰明。
這就是我最喜歡的歷史典故，它告訴我們無論遇到什么困難，都要冷靜地分析，多動腦。
歷史典故作文300字9
指碑
開封是清官包拯為官的地方，后人為了紀念包拯，把凡是在某些方面開封當過府尹的人的名字全部刻在一塊石碑上。
從北宋開始，近千年間，那塊一丈許的表石碑上寫滿了開封府尹的名字。千百年來，凡是到開封的游人都會參觀當年包拯坐堂審案的地方，然后觀摩那塊刻滿名字的石碑。
那塊石碑的正上方有一個凹陷的深坑，包拯兩個字已模糊不可辨了。而其他人的名字卻個個清晰可見。
原來，游人和敬仰包拯的人站到那塊刻滿名字的碑前，都會尋找包拯的大名，然后用手指點寫有“包拯”兩個字的地方。千百年來，不知有多少游客觸摸過那個寫有包拯名字的地方，日積月累，竟然被手指磨出了一個深坑。
二十多年前，開封對那塊石碑進行了保護，在包拯紀念館中，又重新按原樣制作了一塊石碑;可到如今，仿制的石碑上刻有“包拯”兩個字的地方又被磨去一個淺坑。
歷史典故作文300字10
士別三日，刮目相待
三國時代東吳的呂蒙，可說是一個博學多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關羽，派部將潘璋把關羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來是一個不務正業不肯用功的人，所以沒有什么學識。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方，后來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑著對他開玩笑說：“現在，你的學識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了?！?/p>
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待?！?/p>
后來的人，便用“士別三日”這句話，來稱贊人離開后不久，進步很快的意思。
歷史典故作文12篇（擴展7）
——歷史典故12篇
歷史典故1
典故1、孔融讓梨
孔融是東漢末年著名的文學家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個最小的。父親問他原因，他說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的?！焙髞恚翱兹谧尷妗背蔀閳F結友愛的典范。
典故2、曾子避席
曾子是孔子的弟子，又一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來坐著，聽了便從席子上***，走到席子外面站立，表達了他對老師的充分尊敬。
典故3、千里送鵝毛
唐朝時，云南一****的首領派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長安后，緬伯高拜見唐太宗，奉**鵝毛并賦詩“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。
典故4、三顧茅廬
東漢末年，劉備為求諸葛亮出山輔佐自己，三次到其住處請他，最后才等到諸葛亮?！叭櫭]”后來成為形容求賢若渴的著名典故。
典故5、車胤囊螢
車胤是晉朝人，自幼聰穎好學卻家境貧寒，常無油點燈。于是他夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明夜讀，學識與日俱增，成為知名學者。“車胤囊螢”也成為勤奮學習的典故。
典故6、王恭身無長物
王恭是東晉時的名士。他從會稽當官后回家，同族的一個長輩去看到他坐在一張**上便說，你從東邊回來，應該有不少這種東西，可不可以給我一張。王恭將席子送給他，自己之后卻只能坐草席了。那人聽說后非常驚訝，對王恭說，我本以為你還有多余的**。王恭則回答，我為人平日從來沒有多余的東西。
典故7、張良拜師
張良在成為劉邦軍師以前，有一天在橋上三步，碰到一個老人故意把席子掉到橋下，讓張良把鞋撿上來給他穿上。張良照做后，老人高興地稱他孺子可教，并給他一本《太公兵法》。張良仔細研讀，終于成為一代軍師。這個故事后來成為尊老敬老的著名典故。
典故8、荀巨伯舍身救友
荀巨伯是東漢桓帝時的賢士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵**城。他不肯獨自逃跑，甘愿用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感動，率軍撤回，全城得救。荀巨伯對友情的忠誠也流傳千古。
典故9、管鮑之交
春秋時，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經在齊桓公敵人的門下做事，失敗后被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國，他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國，鮑叔牙則成為其手下，這段友誼在歷史上傳為美談。
典故10、許衡不食無主之梨
許衡是元**學家。有一次他在盛夏時走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹，別人都爭著摘梨吃，唯有許衡獨自端坐。有人問他，他說，梨樹沒有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。
典故11、程門立雪
宋代時，程頤的學生楊時、游酢某次一同前往程頤家求教問題，來到老師家時卻發現程頤睡著了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。當時天寒大雪，當老師醒來時他們的腳下已積雪一尺深?！俺涕T立雪”后來成為廣為流傳的尊師典范。
典故12、范式張劭交友重誠信
東漢時，張劭和范式一同住在太學里讀書，是很好的朋友。學成別離時，兩人約定兩年后的中秋節中午在張劭家再見。兩年后中秋，張劭殺雞備飯，正午時范式果然從數千里外趕來。兩人交友誠信的典故也由此流傳。
典故13、緹縈救父
西漢時，官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女兒淳于緹縈堅持一路隨父親**，為救父親向漢文帝**，最終令漢文帝廢除肉刑，成為著名的孝順典故。
典故14、孟母三遷
孟子幼年時，家附近的環境不好，其母為了更好地教育孩子多次遷居?！懊夏溉w”后成為父母用心良苦培育孩子的典故。
歷史典故2
吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術?！?/p>
但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。
歷史典故3
春秋時期，子路問孔子：“衛君想請你幫他理政，您將先做什么？”孔子說：“先正名分。”子路說：“老師，您太迂腐了，名分有什么好正的？”孔子說：“你真魯莽。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則教化不興，教化不興則刑罰不當，刑罰不當則老百姓不知所措。所以要先正名”。后以“名正言順”謂作事理由正當而充分， 含有理直氣壯的意思。
歷史典故4
屈原發米
詩人屈原在幼年時期就有悲天憫人的情懷。當時正逢連年饑荒，屈原家鄉的百姓們吃不飽、穿不暖，時有沿街乞討、啃樹皮、食埃土者，幼小的屈原見之不禁傷心落淚。
一天，屈原家門前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見狀，紛紛拿來碗瓢、布袋接米，將米背回了家。
不久，屈原的父親便發現家中糧倉中的大米越來越少，他很是奇怪。
有一天夜里，他發現屈原正從糧倉里往外背米，便將屈原叫住，一問才知道原來是屈原把家里的米灌進了石縫里。
父親沒有責備屈原，只是對他說：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長大后做官，把楚國管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎?”
自此屈原勤奮治學，**后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理****。他為國、為民盡心盡力，被后世之人稱頌，真正做到了由小善轉為大善。
歷史典故5
1.金屋猶自賦長門——陳阿嬌與漢武帝
陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時曾說如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來。漢武帝**，立阿嬌為皇后。阿嬌因妒忌衛子夫得寵，多方離間武帝與衛子夫的關系而被廢黜，退居長門宮，不再得幸。阿嬌想恢復昔日的專寵，就以黃金百斤請司馬相如作《長門賦》呈獻武帝，企望復得寵幸。典出司馬相如《長門賦》。
2.花叢懶顧又幾人——元稹與韋叢
唐代詩人元稹與韋叢夫妻恩愛，妻子27歲時不幸早逝。元稹心失所愛，卻難忘舊情，對女色再無眷戀之意，表達了對妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！?/p>
3.淚酒傾盆長城新——孟姜女與杞梁
孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇筑長城，把死去的杞梁埋在長城下。孟姜女送寒衣來到長城，知道丈夫已死，就對著長城大哭。十日后，長城崩塌。露出了杞梁的**。典出民間傳說。
4.銀漢清淺兩下分——織女與牛郎
織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個孤兒，后兩人結為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在后追趕，王母拔出金簪，畫成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節時，喜鵲搭橋讓兩人相會一次。典出民間傳說。
5.青衫濕遍泣孤墳——納蘭性德與盧氏
清代詞人納蘭性德與盧氏婚后美滿**，但好景不長，結婚三年時盧氏因難產去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個月后，納蘭性德寫下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來，小膽怯空房。到如今，獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊?！北磉_了對亡妻的一往情深，同時也流露出難以排遣的傷痛。
6.金石錄成聲聲慢——李清照與趙明誠
李清照是宋代女詞人，和趙明誠婚后兩情相悅，情投意合。兩人共同致力于金石書畫的收藏，并撰寫整理《金石錄》一書。后金兵南侵，趙明誠在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷著對丈夫的無限懷念之情，寫下了“千古絕唱”《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守著窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次怎一個愁字了得!”
7.孔雀年年東南去——劉蘭芝與焦仲卿
劉蘭芝與焦仲卿真心相愛，可偏執頑固的焦母卻對她百般挑剔。劉蘭芝毅然請歸，焦仲卿向母求情無效，就勸說劉蘭芝暫避娘家，待日后再設法接她回來。分手時兩人盟誓永不相負。誰知劉蘭芝回娘家后，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞訊趕來，在太守兒子迎親當天，兩人雙雙殉情而死。典出漢樂府民歌《孔雀東南飛》。
8.三生石畔養花魂——林黛玉與賈寶玉
林黛玉與賈寶玉是曹雪芹創作的《紅樓夢》中的人物，小說中寫林黛玉前世為離恨天上三生石畔一棵絳珠仙草，神瑛侍者(即后來的賈寶玉)日以甘露灌溉，后來又受天地精華和雨露滋潤而修成女體，心中郁結一段纏綿不盡之意。后神瑛侍者下凡，絳珠仙子愿隨他去世間走一遭，將畢生眼淚還給他。以報灌溉之恩，最后林黛玉為賈寶玉淚盡而死。
9.扇底桃花又一春——李香君與侯方域
明代詩人侯方域和秦淮名妓李香君一見傾心，留贈扇子做為定情物，不久納李香君為妾。因時局變化，侯方域遠走他鄉，李香君就天天手持定情扇等侯方域歸來。閹*阮大鉞為瀉私憤，強迫李香君嫁人，香君誓死不從，頭撞樓柱，血濺定情扇。友人深為李香君的貞烈品性感慨，將扇面上的血痕點染成桃花。**軍南下，侯方域降清，李香君下落不明。
10.《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
【譯文】您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當我們相逢時，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。遺憾不是同一時期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。我在天涯遙望著您，您遠在海角。您出生的時候我還未出生，我出生時您已經老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
此詩為唐代銅官窯瓷器題詩，作者可能是陶工自己創作或當時流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長沙銅官窯窯址。見陳尚君輯?！度圃娧a編》下冊，《全唐詩續拾》卷五十六，無名氏五言詩，第1642頁，**書局，1992年10月版。這首詩是感嘆兩人相愛卻不能長相守的無奈辛酸。我覺得詩中的無奈可能是由于年齡的差距，還有距離的遠近，此詩和流傳于網絡的《最遠的距離》有異曲同工之妙。《最遠的距離》全詩如下：
世界上最遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你不知道我愛你。世界上最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你，而是愛到癡迷，卻不能說出我愛你。世界上最遠的距離，不是我不能說我愛你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠的距離，不是我不能說我想你，而是彼此相愛，卻不能夠在一起。世界上最遠的距離，不是彼此相愛卻不能在一起，而是明知道真愛無敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠的距離，不是明明無法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛你的人之間，掘了一條無法跨越的溝渠。世界上最遠的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依。世界上最遠的距離，不是樹枝無法相依，而是相互了望的星星，卻沒有交匯的軌跡。世界上最遠的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無處尋覓。世界上最遠的距離，不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便無法相聚。世界上最遠的距離，是魚與飛鳥的距離，一個在天，一個卻深潛海底。
歷史典故6
每年農歷四月間，公歷5月6日前后太陽到達黃經45°時開始。民間習慣把它作為夏季的開始。此時我國大部分地區氣候溫暖，莊稼生長漸旺，多進行棉花等作物的中耕管理。農諺：“立夏三朝遍地鋤。”并以立夏日之陰晴占卜一年的豐歉。河南有“立夏不下雨，犁耙高掛起”的農諺。 舊俗立夏日又為民間傳統節日，稱“立夏節。”
“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經直立長大了。古代，人們非常重視立夏的禮俗。在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車旗都要朱***，以表達對豐收的企求和美好的愿望。那么，關于立夏的由來有什么呢?
在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿朱色禮服，配朱色玉佩，連馬匹、車旗都要朱***，以表達對豐收的企求和美好的愿望。迎夏儀式宮廷里“立夏日啟冰，賜文武大臣”。冰是上年冬天貯藏的，由**賜給百官有關立夏的歷史典故有關立夏的歷史典故。
江浙一帶，人們因大好的春光明媚過去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠去，名為餞春。崔S在賦里說：“迎夏之首，末春之垂?！眳桥和 读⑾摹吩娨舱f：“無可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸?！?/p>
在民間，立夏日人們則喝冷飲來消暑。立夏日，江南水鄉有烹食嫩蠶豆的習俗。有的地方還有立夏日稱人的習俗。
立夏吃罷中飯還有秤人的'習俗。人們在村口或臺門里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講著吉利話。秤老人要說“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘說“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分。”秤小孩則說“立夏“稱人”秤花一打***，小官人長大會出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出(即從小數打到大數)，不能外打里。
民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿斗的故事有關。據說孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國之后，對諸葛亮言聽計從。諸葛亮臨終囑托孟獲每年要來看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當即去拜阿斗。從此以后，每年夏日，孟獲都依諾來蜀拜望。過了數年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相囑托，每年立夏帶兵去洛陽看望斗，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗證阿斗是否被晉武帝虧待有關立夏的歷史典故素材庫。他揚言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃
阿斗見豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒有什么本領，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過得清靜安樂，福壽雙全。這一傳說，雖與史實有異，但百姓希望的即是“清靜安樂，福壽雙全”的太平世界。
立夏秤人會對阿斗帶來福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來好運。
歷史典故7
戰國時期的齊國，有一個叫馮諼的人，他因為貧窮已經快活不下去了，于是他便來到當時的“戰國四公子”之一孟嘗君的門前，說自己想當他的食客。孟嘗君就問他了：你有什么愛好嗎?”他說沒有。孟嘗君又問：“你有什么特別的才能嗎?”他還是回答沒有。孟嘗君一聽就覺得有點好笑，一個什么才能都沒的人也敢來我家?當時處于自己的仁德，他還是答應了馮諼的請求。
來到孟嘗君的家里后，因為家里的辦事人員認為孟嘗君并不喜歡他，于是就隨便給他點剩菜剩飯打發他。馮諼就三次用彈鋏唱歌的方式向孟嘗君提出自己的要求，而且一次比一次都要過分，皺眉的人都十分厭惡并譏笑他，但孟嘗君還是滿足了他所提的各種無理的要求。其實馮諼做這一系列事情都是為了測試孟嘗君的胸襟和眼界，現在他眼界可以肯定孟嘗君卻是想做大事的人。于是他此后便盡心輔佐孟嘗君成就大業。
這個故事個我們的啟示是，作為一個***，要有寬宏的氣魄和廣大的胸襟，對于**的要求應該盡量滿足他們。就像孟嘗君那樣，對于馮諼提出的各種要求都能及時滿足他。正史因為有了這樣的**，馮諼才能盡情施展自己的才華和能力來幫助自己的上級，而且是忠心耿耿，絲毫不敢有懈怠。
當然這里的馮諼也是有非凡智慧的人物，他會考察自己應該要輔佐的人是否值得自己傾盡全力來幫助他，也就是說他懂得把自己的能力用在最恰當的人和事上，這樣才能成就自己的最大價值。
歷史典故8
有一年元宵節前夕，乾隆帝讓每位大臣都糊一盞燈，上面寫好謎語、對聯或詩文送進宮來，讓大家一同欣賞，共度元宵佳節。
到了元宵節這天，各式各樣的彩燈掛滿了御花園。乾隆與文武百官在御花園里走動，就好像是在燈海里神游。他們每到一盞燈前，或賞詩，或猜謎，或對句，不時發出一陣陣酣暢的笑聲。文武大臣眾星捧月般地陪著乾隆帝來到紀曉嵐獻的彩燈前，只見上面掛著一副燈謎對聯，上寫：黑不是，白不是，紅黃更不是;和狐狼貓狗仿佛，即非家畜，又非野獸。詩也有，詞也有，論語上也有;對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。****看了這副燈謎對聯，立刻收斂了笑容，皺起眉頭，他們都被難住了。
既愛對句又喜猜謎的乾隆帝，這時也沒了轍。君臣一起，搜腸刮肚，絞盡了腦汁，但猜來猜去，還是不知所云。最后，只得讓紀曉嵐自己揭開謎底。
原來，謎聯是打兩個字，上聯是“猜”，下聯是“謎”。
歷史典故9
【出處】（宋代）范成大《大雪送炭與芥隱》詩。
【釋義】炭：木炭。在寒冷的下雪天給人送去木炭，以供取暖。比喻在別人極其困難和危急的時候，給予物質上或精神上的幫助。
【歷史典故】
宋太宗即位后，因其深知創業的艱難，故生活非常儉樸，甚至禁止在皇宮之中使用金銀做裝飾品。他也很能夠體會百姓的甘苦，處處為百姓、為社稷著想。
一年冬天，天氣格外冷，鵝毛大雪下起來沒完沒了。宋太宗在屋子里，身上披著狐貍皮外套，仍然覺得渾身發冷，宮外更是天寒地凍。太宗命人端來取暖的火盆，奉上溫熱的美酒。他烤著火，品嘗著美酒，忽然看到院中樹上的枯枝隨著寒風，被吹落到了地上。他心中不禁一動，暗想：這么寒冷的天氣，汴梁城中的百姓，有許多缺柴少米的，他們的日子要怎么過呢？
想到這里，他馬上下令召府尹進宮，他對府尹說：“如今天寒地凍，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？你馬上帶些衣食和木炭去城中走走看看，幫助那些無法過冬的人們，以解他們的燃眉之急?！?/p>
府尹領旨，帶領衙役，備好衣食和木炭，給有困難的人家都留下足夠的東西。受到救助的百姓感激萬分，于是，便有了“雪中送炭”的佳話。
【成長心語】
俗話說：“錦上添花易，雪中送炭難。”人們總是樂于好上加好，做那個錦上添花的人，這樣既顯示了自己的好，又不會有任何的危險性。相比之下，雪中送炭則有了一定的危險性。但是，每個人都有可能在生命中的某個時刻遭受挫折，如果平時你所做的只是錦上添花，那么當你落魄的時候，就不要指望別人會對你伸出援手。錦上添花是可有可無的，雪中送炭卻如救命稻草，在你有能力的時候，以一顆體恤的心去幫助那些處于困境中的人，才是最大的善意。
歷史典故10
【出處】《史記·李將軍列傳》。
【釋義】蹊：小路。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走出了一條小路。比喻為人真誠，嚴于律己，就能感動別人。
【歷史典故】
李廣，是西漢時期的著名將領，為漢**立下了不可磨滅的戰功。他一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。
李廣雖然身居高位，戰功顯赫，卻從來不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不怕**。士兵因此都非常愛戴他，愿意在他的部下，聽他的指揮。
李廣能征善戰，沖鋒陷陣，素有“飛將軍”的美稱。他一生大部分時間都在北方防守，抵抗匈奴的侵略。李廣行動快，箭法精，忽來忽走，敵人摸不準他的路子。因此，匈奴人給他起了個綽號叫“飛將軍”。李廣做北平太守時，匈奴人害怕李廣，不敢進犯。
后來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。
漢朝偉大的史學家司馬遷在為李廣立傳時稱贊道：“桃李不言，下自成蹊?！币馑际钦f，桃李有著芬芳的花朵、甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。
【成長心語】
李廣的一生可謂是奉獻的一生，他雖有卓越的軍事才能，但不善言談，只是默默地習兵練武守邊防，他用真誠、高尚、嚴于律己的品德贏得了世人的尊重和敬仰。我們在感慨的同時，也要從中領悟做人的道理。做人最大的難題是管好自己，但是李廣做到了，自律精神的光輝感染了他周圍的人。自律是成功者的共同特征，如果我們能夠像李廣一樣做到嚴于律己，那么我們每個人也都能夠獲得成功。
歷史典故11
雍正是康熙**的第四個兒子，沒有當過**。整個康熙朝只有康熙的二兒子曾被兩度立為**，但最后因圖謀不軌被康熙廢掉了，其他人都沒有當過**。
一、雍正即位
說法一，修改遺詔說。在單田芳的《童林傳》，梁羽生的《彈指驚雷》等作品中，都把雍正的繼位寫成由國舅隆科多將正大光明匾后康熙遺詔中的“傳位十四皇子”改成“傳位于四皇子”。隨著電視劇的熱播，這種說法在民間形成了絕對的權威。但是細細想來，這簡直純屬胡編亂造。首先，繁體中“于”作“於”，以十改於具有絕對的難度。而且這里可以將紀連海**紀曉嵐諷刺和珅家“個個草包”的故事作為佐證。有故事說，和珅建一亭子，請紀曉嵐題字，紀題曰“竹苞”。于是便有了贊美紀曉嵐聰明絕頂，罵和珅家個個草包(將竹苞拆開)的'傳說。但是繁體個作個，竹字拆開不是字，可見兩個故事一樣，只是今人的主觀臆斷。其次，根據道光帝立儲詔書“皇四子奕寧立為皇**，皇六子奕?封為親王.”詔書以漢滿兩種文字書寫。所以，在清代“十四皇子”稱呼不對，而應是“皇十四子”，但如果稱呼皇十四子，遺詔便無從改起，更重要的是，滿文的十和于沒法互該。再次，據清史稿記載“雍正**八月,世宗御乾清宮,密書上名,緘藏世祖所書正大光明匾額上”:“雍正十三年八月,帝崩,莊親王允祿等啟雍正**立皇**[即乾隆]密詔,宣詔即位?！边@是最早秘密立儲的記載，——將立儲遺詔置于正大光明匾后始于雍正，至于是否這種做法更早始于康熙末年，沒有任何文字記錄。至此，可以毫無疑問的說，修改詔書說，純屬子虛烏有。
雍正**
說法二，改詔篡位說。就是說，雍正篡改康熙遺詔，篡奪皇位。那就不合法了，這種意見也有理由，第一個理由康熙讓雍親王代他天壇祭天，不能證明把皇位讓他繼承啊，那你說國之大事在祀與戎，“戎”就是軍事了，那他派他皇十四子做撫遠大將軍，按照這個邏輯那也是讓繼承皇位，所以這個理由不成立。第二，剛才說康熙臨終前那個口諭，宣讀口諭的時候，雍正沒在場，因為雍正在天壇齋戒所要祭天，所以雍正沒在場，但是就在這一天，雍親王三次奉召到暢春園去見他父親，上午八點鐘左右，第一次見到他父親?！肚迨プ鎸嶄洝酚杏涊d，康熙對雍親王說，“朕病勢日臻”，就是說我的病的情況逐漸見好，那這說明康熙這時候還不糊涂，還能說話，但是為什么沒有告訴雍正說，你將來繼我的位呀?有人說康熙保密，他跟七個兒子和尚書隆科多說了，怎么會跟繼承人保密?不可能的。所以這些學者就說，康熙的這個諭旨是偽造的。
說法三，就是剛才說那個康熙遺詔，在康熙54年的時候，康熙頒布一個詔書，很長。最后康熙說“此諭已備十年，若有遺詔，無非此言”。現在看到的這個康熙的遺詔，基本上是這個諭旨的文字。也有不同的意見。就是最后加了一句話，就是我們剛才說那句話：“皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登極，即**位”。這些學者就提出來，你這個康熙遺詔應該是康熙死之前就做了，他要同意，可是康熙死的時候沒有宣布?？滴?3號故去了，16號才拿出來，那這中間你雍正做了手腳。所以這些學者認為康熙的這個遺詔，漏洞百出。懷疑前頭那些文字是康熙的，后頭關鍵這句話是雍正加上去的。
說法四，參湯弒父說。有一種說法，康熙染疾，養病暢春園，后四皇子胤禛進參湯一碗，康熙服用后，不久便**。但是據記載，頗懂醫術的康熙生前并不愛食人參,他曾說過,人參對南方人合適，對北方人并不適合,[見康熙《起居注》]江寧織造曹寅病重之時,蘇州織造李熙曾上奏康熙代請賜藥?？滴踉谧嗾壑芯驮镜?“曹寅元肯**參,今得此病亦是人參中來?！笨滴醪幌踩藚τ诎抵嘘P注著父皇的雍正來說.不可能不知,俗話說，送其所愛，投其所好，故參湯弒父之說也無法立足。
說法五，年羹堯遺子說。一種說法是，雍正之母德妃入宮八月即產下雍正，因而有人懷疑年羹堯曾與德妃私通，所以雍正是年羹堯的私生子，改詔的事是年羹堯干的。對于這種說法，也是后人胡編亂造的一段風流韻事。首先，當雍正還只是親王時，就曾在信中大罵年羹堯是個惡少。試想，兒子怎會罵父親惡少呢?更加有力的證據是在雍正《起居注》一書中曾有言“朕長于年羹堯…..”因此斷言，從雍正是私生子說到年羹堯助其繼位說純屬后人主觀臆斷。
二、對雍正正常繼位的推理
首先，人們懷疑雍正主要是因為他繼位后對兄弟和隆科多以及年羹堯的做法。他**后，其余六個兄弟或被**，或被**，特別是十四皇子，從新疆**趕回**后，雍正直接將其囚于景陵。但這些從維護**角度看完全講的通，如果不除**，如何保住皇位?而對于年羹堯，《清史稿》記載：“羹堯才氣凌厲，恃上眷遇，師出屢有功，驕傲……入覲，令總督李維鈞、巡撫范時捷跪道送迎……公卿跪接于廣寧門外，年(羹堯)策馬過，毫不動容;王公有下馬問候者，年頷之而已。世宗前，亦箕坐無人臣禮。”《清代軼聞》作者說“年挾擁戴功，驕益盛”。且年羹堯扼守巴陜重地，實力逐步擴大，而雍正這個人本來就很挑剔,疑心病也很重，他怎能養虎為患呢?而要解釋殺隆科多的原因，首先要承認，兄弟七人有過皇位之爭，而且，在爭斗中有過陰謀，且隆科多是每個陰謀的參與者，特別他親自負責了對每位皇子的囚禁。但是雍正繼位后，遠不如預想那樣，朝中許多反對派借皇子遭到囚禁滋事。于是，雍正便殺了代罪羔羊隆科多，既除了心腹大患，又平息了朝中的部分爭議。
其次，現存的康熙傳位遺詔是用漢、滿、蒙三種文字書寫的，其中寫明“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕**，即**位……這恐怕是雍正正當繼承大統最有力的證據;但有人懷疑其為雍正偽造，但是有一點，雍正在繼位五年后曾經說，康熙**前曾將七位皇子和隆科多詔至榻前，宣布立四皇子為**。而雍正五年，除兩位皇子逝世外，其余尚在人間。如果雍正是將一個極其容易被拆穿的謊言公布天下，那么造成的**可想而知。即使他是**，當他**的前提不合法后，還可以立足嗎?況且，其余皇子雖身陷囹圄，但肯定也不會少了**者。如果雍正要這樣博弈，那么他是去拿一堆黃金去賭一堆垃圾。
再次，弘歷天資聰穎，膽色過人，自少年起，就跟隨在康熙左右，由康熙親自教導，深受康熙喜愛，成為密立的**。于是，出于讓弘歷順理成章繼承皇位的原因，讓已上年紀的雍正**也似乎理所應當。但是，這也只能是佐證，不可能有任何事實依據。
經過以上分析，我認為各種版本的傳說已經不攻自破，且雍正謀權篡位說證據匱乏，而其順理成章繼位的說法，史實記載清楚，而其做法亦可解釋的通，故我認為雍正正常繼位，傳說只是后人的臆斷或者當時人的栽贓。
歷史典故12
事例內容
宋玉是戰國時期楚國的文學家，也是楚襄王的大臣。
一次，楚襄王聽到人們議論宋玉行為不端，就把他找來說：“別人對你很不滿，你應好好反省一下?！?/p>
宋玉回答：“大王，您先不要責備我，請您聽我講一個故事：在咱們楚國國都郢城，來了一個唱歌的人。開始他唱《下里》、《巴人》這樣通俗流行的曲子，隨著他一起唱誦的有幾千人；后來，他唱《陽阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當他唱《陽春》和《白雪》這樣高雅的曲子時，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已！這是什么原因呢？這是因為曲子的格調越高，能跟著唱的人就越少。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”
楚襄王覺得他的話很有道理，就不再追究了。
解讀
成語“陽春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個故事演變而來的?！瓣柎喊籽?*高雅的文藝作品；“下里巴人”**通俗淺近的文藝作品?！扒吆凸选北扔髦綦y得，后亦比喻**或作品不通俗，能理解的人很少。
這則故事闡明了一個道理：高雅的藝術或者有個性的人，暫時不被多數人理解和接受，是常有的事，我們不應因此而簡單地否定它；而對于藝術家來說，也應當植根于大眾，讓藝術不再“曲高和寡”，而是變成“與民同享”的文化產物。
歷史典故作文12篇（擴展8）
——中考作文歷史典故通用三篇
中考作文歷史典故 1
不食無主之梨：為原則而生的人
【出處】《元史·許衡傳》。
【釋義】不吃無人看管的梨。比喻一個人能排除外界的干擾和**，恪守自己的行為和操守。
【歷史典故】
南宋末年有一個年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當地頗為知名。一次，許衡獨自趕路，當時正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤著大地。許衡由于長時間趕路而汗流浹背，口干舌燥。走著走著，他遇到了幾個商販在一棵大樹下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒有水。
這時，遠處走來一個人，他懷里捧著一堆梨子說：“前面有梨樹，大家快去摘來解渴?！鄙特渹円宦?，趕忙收拾東**摘梨，許衡卻沒動。
有個商販奇怪地問：“你為什么不去摘梨呢?”
許衡問道：“梨樹的主人在嗎?”
商販們都說：“梨樹的主人不在，但天氣這么熱，摘幾個梨解渴也沒什么大不了的。”
許衡認真地說：“梨樹現在雖然沒有主人看管，難道我們自己的心也沒有約束嗎?我心有約束，不是自己的東西，又沒經主人允許，我是絕不會去偷的。”
商販們不理會許衡，紛紛去摘梨。許衡見狀，只好無奈地獨自走了，他忍著炎熱和口渴繼續趕路。而那些吃到梨的商販們則紛紛譏笑他是個愚人，不懂得變通。
許衡恪守自己的原則，不管在什么環境下都能堅持刻苦學習，終于成為宋末元初的學者。
【成長心語】
人需要自律，需要有原則。一個沒有原則的人成不了大事。人只有時時檢討自己的行為，約束自己的欲望，才能在不斷完善自我的過程中獲得對自己有價值的東西，不斷提高。
中考作文歷史典故 2
子產放生：勿以善小而不為，勿以惡小而為之
【出處】《孟子·萬章上》。
【釋義】子產：春秋時，鄭國人，姓公孫，名僑，字子產，又字子美。的***和思想家，形容人心地善良。
【歷史典故】
春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑，字子產，心地仁厚。他常濟貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。
一天，一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚放到院子里的魚池里。”他的仆人說：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得松軟，味道也就不會那么好了。您應該馬上吃掉它們。”子產笑了：“這里我說了算，照我說的做。我怎么會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢?我是不忍心那樣做的。”仆人只得遵照命令。當仆人把魚倒回池中時，眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產不禁感嘆說：“你們真幸運啊!如果你們被送給別人，那么你們現在已經在鍋中受煎熬了!”
【成長心語】
孔子稱贊子產：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓?！弊赢a因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因為是一件微不足道的善事就不去做，也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實就是由這些小事堆積形成的。更重要的`是，這些小善和小惡會成為日后那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念，心中有善就會覺得生活很充實。人的行為都要符合道德的準則，要對的起自己的良知，這是實現自己的生命價值的前提條件，這也是一種人生的哲理。
中考作文歷史典故 3
清同治十年，在南洋經商的張弼士參加了法國***舉辦的一個酒會。當時，來了不少貴賓，工作人員端來了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細細品味，香甜爽口，一股綿綿的**酒香在口中久久不能散去。貴賓們端著酒杯，都久久不愿放下。
法國領事見狀，說出了一段有趣的往事。
那是咸豐年間，他隨英法聯軍進駐煙臺，因無葡萄酒相伴，感覺分外枯燥無味。這時，有人來報告說，在附近的山中，發現了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們采回野生葡萄，并用自制的小型制酒機來榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風味，令人陶醉。
法國領事講這則逸事時，現場不少人聽后只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國領事的話牢牢記在心中，并且，一個宏大的構想逐漸清晰起來。張弼士來到煙臺經過周密的考察和籌備后，張裕葡萄酒釀造公司便在煙臺橫空出世了。
如今，張裕葡萄酒的營業額已經高達數十億元，名列**葡萄酒業的榜首。煙臺也被國際葡萄酒局列為**唯一一座國際葡萄酒城。
有時，別人一句不經意的玩笑話就會蘊含著巨大商機。如果，當時張弼士聽后只是把它當成一句玩笑話并哈哈一笑，那么，我們今天就很難在煙臺看到張裕葡萄酒的輝煌了。
歷史典故作文12篇（擴展9）
——歷史典故-歷史典故素材通用一篇
歷史典故-歷史典故素材 1
1. 匡衡鑿壁
發音 kuāng héng záo bì
釋義 后以之為刻苦讀書的典實。
出處 《**雜記》卷二：匡衡，字稚圭。勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。
2.聞雞起舞
發音 wén jī qǐ wǔ
釋義 聽到雞叫就起來舞劍。后比喻有志報國的人及時奮起。
出處 《晉書·祖逖傳》：中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞琛?/p>
3.****
發音 huáng páo jiā shēn
釋義 五代后周時，趙匡胤在陳橋**，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。后比喻****獲得成功。
出處 《宋史·太祖本紀》：諸校露刃列于庭曰：‘諸軍無主，愿策太尉為天子。’未及對，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼**。
4.近水樓臺(近水樓臺)
【典故】范文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩云：‘近水樓臺先得月，向陽花木易逢春?！巍び嵛谋肚逡逛洝?/p>
【釋義】水邊的樓臺先得到月光。比喻能優先得到利益或便利的某種地位或關系。
【成語故事】宋仁宗時期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關心與推薦提拔，有一個外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩：近水樓臺先得月，向陽花木易為春，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西。
5.雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)
【解釋】鳴：叫;盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。
【成語故事】戰國時期齊國相國孟嘗君出訪秦國，秦國的`相國出于嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關了起來。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關，門客學雞叫騙開城門逃跑。
6.破釜沉舟
【典故】項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。《史記·項羽本紀》
【釋義】比喻下決心不顧一切地干到底。
【成語故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍。
7.名落孫山(名落孫山)
【典故】吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人讬以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！?宋·范公偁《過庭錄》
【釋義】名字落在榜末孫山的后面。指考試或選拔沒有錄取。
【成語故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉試?？纪暌院?，孫山考中但是最后一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉里接受鄉親的祝賀。朋友的父親來打聽兒子的情況，他作詩解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外來回答朋友的父親。
8.孟母三遷
【出處】孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。漢·趙歧《孟子題詞》
【解釋】孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。
【成語故事】戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家。
9.禍起蕭墻
【典故】吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。 《論語·季氏》
【釋義】蕭墻：古代宮室內當門的小墻。指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。
【成語故事】春秋時期，魯國大夫季康子為****的****，想攻打附近的顓臾國。季康子的謀臣冉有和子路都是孔子的學生，他們問孔子該如何處理。孔子說：治理一國不能使百姓安居樂業，**處于分崩離析的狀態，恐怕要禍起蕭墻了。
10.臥薪嘗膽
發音 wò xīn cháng dǎn
釋義 薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。
出處 《史記·越王勾踐世家》：越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。