宋詞中的酒文化1
繼唐詩之后，*古典詩歌的浩瀚銀河中，又漾出一顆璀璨的.明星——宋詞。
酒是宋詞中出現頻率最高的意象之一。與唐詩中抒發家國民恨來體現酒文化不同，宋詞主要是圍繞詞人的個人生活而展現酒文化的。酒與宋人的生活息息相關，文人墨客愛飲酒賦詩，江湖俠客喜以酒會客，士大夫則以酒待客。酒酣復醒，作詞一曲以記之，恰似“一曲新詞酒一杯”。
宋詞中的酒文化2
宋詞因風格差異被劃分為豪放與婉約兩派。豪放派詞作中的酒，是豪邁或悲壯的濁酒。“一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付談笑中”，故友相逢，濁酒一杯，淡盡古今萬千事，所有的的灑脫和豪邁，只在這杯濁酒中。又如“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，將士離家千萬里，歸期無望，對家鄉的想念，全付諸此樽濁酒。也許，濁酒的強勁可以沖淡詞人對家的思念，亦或醉后才是歸期。
與豪放派雄渾的濁酒相比，婉約派詞中的酒，是溫和而優雅的清酒。婉約派的詞作多含淡淡的兒女情愁，其詞句工整，讀起來朗朗上口。“午醉未醒紅日晚，黃昏簾幕無人卷”，熏醉的少女，紅日黃昏，久未曾動的簾幕，一切都顯得溫婉而靜謐，字里行間卻還流露出幾分怨懟。又如“兩地離愁，一尊芳酒，凄涼危欄倚遍”彈琴寄恨，都不減相思，便只能倚遍危欄，借酒澆愁，心中無限的幽恨。
不得不提的是，基于一定的時代背景、社會風尚和男性文化等因素，宋代女性文學的繁盛也與酒結下宿緣。這時期涌現出很多女性寫酒的詞篇，為宋代文學史增添輝煌。
宋詞中的酒文化3篇擴展閱讀
宋詞中的酒文化3篇（擴展1）
——中醫養生中的酒文化3篇
中醫養生中的酒文化1
酒有多種，其性味功效大同小異。一般而論，酒性溫而味辛，溫者能祛寒、疏導，辛者能發散、疏導，所以酒能疏通經脈、行氣和血、蠲痹散結、溫陽祛寒，能疏肝解郁、宣情暢意;又酒為谷物釀造之精華，故還能補益腸胃。此外，酒能殺蟲驅邪、辟惡逐穢。《博物志》有一段記載：王肅、張衡、馬均三人冒霧晨行。一人飲酒，一人飲食，一人空腹;空腹者死，飽食者病，飲酒者健。作者認為，這表明“酒勢辟惡，勝于作食之效也。”
酒與藥物的結合是飲酒養生的一大進步。酒之于藥主要有三個方面的作用：
1.酒可以行藥勢。古人謂“酒為諸藥之長”。酒可以便藥力外達于表而上至于顛，使理氣行血藥物的作用得到較好的發揮，也能使滋補藥物補而不滯。
2.酒有助于藥物有效成分的析出。酒是一種良好的有機溶媒，大部分水溶性物質及水不能溶解、需用非極性溶媒溶解的某些物質，均可溶于酒精之中。中藥的'多種成分都易于熔解于酒精之中。酒精還有良好的通透性，能夠較容易地進入藥材**細胞中，發揮溶解作用，促進置換和擴散，有利于提高浸出速度和浸出效果。
3.酒還有防腐作用。一般藥酒都能保存數月甚至數年時間而不變質，這就給飲酒養生者以極大的便利。
中醫養生中的酒文化2
藥酒的常用制備方法主要有冷浸法、熱浸法、滲漉法及釀制法。
1.冷浸法：將藥材切碎，炮制后，置瓷壇或其它適宜的容器中，加規定量白酒，密封浸漬，每日攪拌1～2次，一周后，每周攪拌1次;共浸漬30天，取上清液，**藥渣，榨出液與上清液合并，加適量糖或蜂蜜，攪拌溶解，密封，靜置14日以上，濾清，灌裝即得。
2.熱浸法：取藥材飲片，用布包裹，吊懸于容器的上部，加白酒至完全浸沒包裹之上;加蓋，將容器浸人水液中，文火緩緩加熱，溫浸3～7晝夜，取出，靜置過夜，取上清液，藥渣**，榨出液與上清液合并，加冰搪或蜂蜜溶解靜置至少2天以上，濾清，灌裝即得。此法稱為懸浸法。此法后來**為隔水加熱至沸后，立即取出，傾人缸中，加搪或蜂蜜溶解，封缸密閉，浸漬30天，收取澄清液，與藥渣**液合并，靜置適宜時間后，濾清，灌裝即得。
3.滲漉法：將藥材碎成粗粉，放在有蓋容器內，再加入藥材粗粉量60～70%的浸出溶媒均勻濕潤后，密閉，放置15分鐘至數小時，使藥材充分膨脹后備用。另取脫脂棉一團，用浸出液濕潤后，輕輕墊鋪在滲漉筒(一種圓柱型或圓錐型漏斗，底部有流出口，以活塞**液體流出)的底部，然后將已濕潤膨脹的藥粉分次裝人滲漉筒中，每次投入后，均要壓平。裝完后，用濾紙或紗布將上面覆蓋。向滲漉筒中緩緩加入溶媒時，應先打開滲漉筒流出口的活塞，排除筒內剩余空氣，待溶液自出口流出時，關閉活塞。繼續添加熔媒至高出藥粉數厘米，加蓋放置24～48小時，使溶媒充分滲透擴散。然后打開活塞，使漉液緩緩流出。如果要提高漉液的濃度，也可以將初次漉液再次用作新藥粉的溶媒進行第二次或多次滲漉。收集滲漉液，靜置，濾清，灌裝即得。
4.釀制法：即以藥材為釀酒原料，加曲釀造藥酒。如《千金翼方》記載的白術酒、拘杞酒等，都是用此方法釀造。不過，由于此法制作難度較大，步驟繁復，現在一般家庭較少選用。
宋詞中的酒文化3篇（擴展2）
——我國古代魏晉詩歌中的酒文化
我國古代魏晉詩歌中的酒文化1
從東漢至魏晉的二百年間，內憂外患接踵而來，***派對立，*錮之禍時常發生，而文人則首當其沖。在這種社會環境下，儒學衰微，許多文士被**，如嵇康、楊修和建安七子中的孔融等。面對**紊亂，同僚被害的局面，魏晉文人多裝聾作啞，寄情聲色，或談玄道佛，或隱居田園。更有一些郁郁不得志者，借酒澆愁，傾瀉慷慨或悲涼的生命之歌。
魏晉文學分為幾大流派，以曹氏父子為**的建安文學，以阮籍、嵇康等為**的竹林七賢的正始文學，以及陶淵明的歸隱田園詩歌。他們雖文學主張不同，風格各異，但皆有以酒為“酵母”引發的佳作，在他們的'“酒”文字中或隱或現地流露出了他們對時代的情感。曹操的一句“何以解憂?唯有杜康”，便是“魏晉風流”的真實寫照——沉溺酒中，無為而任性。
長期的社會戰亂離愁，過于輕易的生離死別，妻離子散，使他們意識到生命的短暫和可貴，改變了他們的人生哲學觀。張揚個性、醉生夢死、不受拘束的生活方式成了他們的不二之選。由此衍生出一群特殊的“風流”名士，他們以飲酒、服藥、清談和縱情山水的生活方式為時尚，對于**，呈無為之態，率直任誕，清新脫俗。
魏晉文人縱情于酒，但“文人雅客”的身份讓他們對飲酒的環境、對酌對象和對飲方式等都有著獨特的追求。
宋詞中的酒文化3篇（擴展3）
——宋詞中的酒文化(精選3篇)
宋詞中的酒文化 1
宋詞因風格差異被劃分為豪放與婉約兩派。豪放派詞作中的酒，是豪邁或悲壯的濁酒。“一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付談笑中”，故友相逢，濁酒一杯，淡盡古今萬千事，所有的的灑脫和豪邁，只在這杯濁酒中。又如“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，將士離家千萬里，歸期無望，對家鄉的想念，全付諸此樽濁酒。也許，濁酒的強勁可以沖淡詞人對家的思念，亦或醉后才是歸期。
與豪放派雄渾的濁酒相比，婉約派詞中的酒，是溫和而優雅的清酒。婉約派的.詞作多含淡淡的兒女情愁，其詞句工整，讀起來朗朗上口。“午醉未醒紅日晚，黃昏簾幕無人卷”，熏醉的少女，紅日黃昏，久未曾動的簾幕，一切都顯得溫婉而靜謐，字里行間卻還流露出幾分怨懟。又如“兩地離愁，一尊芳酒，凄涼危欄倚遍”彈琴寄恨，都不減相思，便只能倚遍危欄，借酒澆愁，心中無限的幽恨。
不得不提的是，基于一定的時代背景、社會風尚和男性文化等因素，宋代女性文學的繁盛也與酒結下宿緣。這時期涌現出很多女性寫酒的詞篇，為宋代文學史增添輝煌。
宋詞中的酒文化 2
女性文學與酒結緣，使女性能在其精神世界暢游，在其作品中流瀉滿腔情思，印刻生命的痕跡。她們或傾吐纏綿的真情，敢于借酒向心儀的男子進行心靈對話;或感慨命運的悲憫，用一盅苦酒醞釀多少芬芳的篇章;或暢敘現實與理想的背馳，在酒中尋找渴求的幸福。所有這些情感，在李清照這位宋代才女的身上，體現得淋漓盡致。她在酒中尋找寄托不得而孤獨，又于酒中享受到孤獨，后終于孤獨，以酒為伴，借著醉意書寫她悲戚的一生。
“世間何計可留春”?“唯有，清歌一曲倒金樽。”就讓所有的情感都化解在這杯酒之中。
宋詞中的酒文化 3
繼唐詩之后，**古典詩歌的浩瀚銀河中，又漾出一顆璀璨的明星——宋詞。
酒是宋詞中出現頻率最高的意象之一。與唐詩中抒發家國民恨來體現酒文化不同，宋詞主要是圍繞詞人的個人生活而展現酒文化的。酒與宋人的生活息息相關，文人墨客愛飲酒賦詩，江湖俠客喜以酒會客，士大夫則以酒待客。酒酣復醒，作詞一曲以記之，恰似“一曲新詞酒一杯”。
宋詞中的酒文化3篇（擴展4）
——《宋詞》中描寫風的詩句實用1篇
《宋詞》中描寫風的詩句 1
提要：字典對風的解釋：①空氣流通的現象。②借風力吹（使東西干燥或純凈）。③風氣；風俗。④景象。⑤態度。⑥風聲；消息。⑦傳說的.；沒有確實根據的。⑧中醫指某些疾病。詩詞中的風，通常是指空氣流通的現象。
唐朝詩人寫風。
李白《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？”
李白《關山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。”
岑參《白雪歌送武判官歸京》：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”
杜牧《金谷園》：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”王之渙《出塞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳？春風不度玉門關。”宋朝詞人也寫風。
我們感受《宋詞三百首》詞人筆下的風。
一、標志季節的風
張先《千秋歲》：“惜春更選殘紅折，雨輕風色暴，梅子青時節。”
晏殊《踏莎行》：“春風不**楊花，濛濛亂撲行人面。”
歐陽修《蝶戀花》：“雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。”
歐陽修《木蘭花》：“夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。”
柳永《少年游》：“夕陽島外，秋風原上，目斷四天垂。”
柳永《玉蝴蝶》：“望處雨收云斷，憑欄悄悄，目送秋光。……水風輕、蘋花漸老；月露冷、梧葉飄黃。”
柳永《八聲甘州》：“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。”
柳永《竹馬子》：“對雌霓掛雨，雄風拂檻，微收煩暑。”
王安石《千秋歲引》：“ 別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。……楚臺風，庾樓月，宛如昨。”
王安國《清平樂》：“留春不住，費盡鶯兒語。……不肯畫堂朱戶，春風自在楊花。”
秦觀《八六子》：“無端天與娉婷，夜月一簾幽夢，春風十里柔情。”
秦觀《減字木蘭花》：“黛蛾長斂，任是春風吹不展。”
趙令畤《蝶戀花》：“卷絮風頭寒欲盡。墜粉飄香，日日紅成陣。新酒又添殘酒困。今春不減前春恨。”
趙令畤《清平樂》：“春風依舊，著意隋堤柳。搓得鵝兒黃欲就，天氣清明時候。”
李元膺《洞仙歌》：“到清明時候，百紫千紅花正亂，已失春風一半。”
周邦彥《拜星月慢》：“畫圖中、舊識春風面，誰知道、自到瑤臺畔。”
周邦彥《應天長》：“條風布暖，霏霧弄晴，池臺遍滿春色。”
賀鑄《天香》：“燭映簾櫳，蛩催機杼，共苦清秋風露。”
張孝祥《六州歌頭》：“征塵暗，霜風勁，悄邊聲。”
張孝祥《念奴嬌》：“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。”
范成大《霜天曉角》：“晚晴風歇，一夜春威折。”
姜夔《暗香》：“何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。”
姜夔《杏花天》：“又將愁眼與春風，待去，倚蘭橈更少駐。”
嚴仁《木蘭花》：“春風只在園西畔，薺菜花繁胡蝶亂。”
盧祖皋《宴清都》：“春訊飛瓊管，風日薄，度墻啼鳥聲亂。”
二、表明方向的風
張先《一叢花》：“沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。”
歐陽修《浪淘沙》：“把酒祝東風，且共從容。”
晏幾道《木蘭花》：“東風又作無情計，艷粉嬌紅吹滿地。”
秦觀《滿庭芳》：“東風里，朱門映柳，低按小秦箏。”
周邦彥《瑞鶴仙》：“嘆西園已是，花深無地，東風何事又惡？任流光過卻，猶喜洞天自樂。”
賀鑄《浣溪沙》：“笑捻粉香歸洞戶，更垂簾幕護窗紗，東風寒似夜來些。”
張元干《石州慢》：“情切，畫樓深閉，想見東風，暗消肌雪。”
張元干《蘭陵王》：“東風妒花惡，吹落梢頭嫩萼。”
韓疁《高陽臺》：“鄰娃已試春妝了，更蜂腰簇翠，燕股橫金，勾引東風，也知芳思難禁。”
蔡伸《柳梢青》：“滿面東風，海棠鋪繡，梨花飄雪。”
萬俟詠《三臺》：“東風靜，細柳垂金縷，望鳳闕非煙非霧。”?
韓元吉《六州歌頭》：“東風著意，先上小桃枝。”
袁去華《劍器近》：“夜來雨，賴倩得東風吹住。 海棠正妖繞處，且留取。”
袁去華《安公子》：“寒入羅衣春尚淺，過一番風雨。……**東風彈淚眼，寄煙波東去。”
陳亮《水龍吟》：“鬧花深處樓臺，畫簾半卷東風軟。”
范成大《眼兒媚》：“溶溶曳曳，東風無力，欲避還休。”
辛棄疾《念奴嬌》：“鏟地東風期限客夢，一枕云屏寒怯。”?
辛棄疾《漢宮春》：“卻笑東風，從此便熏梅染柳，更傳些閑。”
辛棄疾《青玉案》：“東風夜放花千樹，更吹落星如雨。”
史達祖《東風第一枝》：“巧沁蘭心，偷粘草甲，東風欲障新暖。”?
史達祖《喜遷鶯》：“蹤跡，漫記憶，老了杜郎，忍聽東風笛。”
史達祖《三姝媚》：“煙光搖縹瓦，望晴檐多風，柳花如灑。……可惜東風，將恨與閑花俱謝。”
***《宴清都》：“東風睡**枝，正夢枕瑤釵燕股。”?
蘇軾《洞仙歌〉：“但屈指、西風幾時來，又不道流年暗中偷換。”
蔡伸《蘇武慢》：“盡遲留、憑仗西風，吹干淚眼。”
辛棄疾《木蘭花慢》：“無情水都不管，共西風、只管送歸船。”
姜夔《八歸》：“長恨相逢未款，而今何事，又對西風離別？”?
姜夔《念奴嬌》：“只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。”
三、帶著雨的風
晏殊《浣溪沙》：“滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。”
歐陽修《采桑子》：“飛絮濛濛，垂柳闌干盡日風。……垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。”
蘇軾《定風波》：“回首向來蕭瑟處。歸去，也無風雨也無晴。”
蘇軾《賀新郎》：“又恐被西風驚綠，若待得君來向此，花前對酒不忍觸。”
秦觀《阮郎歸》：“湘天風雨破寒初，深沉庭院虛。”
晁補之《水龍吟》：“問春何苦匆匆，帶風伴雨如馳驟。”
朱服《漁家傲》：“小雨纖纖風細細，萬家楊柳青煙里。”
賀鑄《蝶戀花》：“數點雨聲風約住，朦朧淡月云來去。”
葉夢得《虞美人》：“落花已作風前舞，又送黃昏雨。”
周紫芝《鷓鴣天》：“如今風雨西樓夜,不聽清歌也垂淚。”
程垓《水龍吟》：“夜來風雨匆匆，故園定是花無幾。”
袁去華《瑞鶴仙》：“郊原初過雨，風數葉零亂，風定猶舞”
陸游《卜算子》：“已是黃昏獨自愁，更著風和雨”
辛棄疾《摸魚兒》：“更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。”
辛棄疾《永遇樂》：“舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。”?
辛棄疾《祝英臺近》：“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦。 怕上層樓，十日**雨。”
劉克莊《賀新郎》：“湛湛長空黑，更那堪、斜風細雨，亂愁如織。”?
***《渡江云》：“明朝事與孤冷，做滿湖風雨愁人。”?
辛棄疾《水龍吟》：“休說鱸魚堪膾，盡西風季鷹歸未？……可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此。”
四、復雜多變的風
張先《天仙子》：“重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。”
張先《青門引》：“乍暖還輕冷，風雨晚來方定。……樓頭畫角風吹醒，入夜重門靜。”
晏殊《清平樂》：“金風細細，葉葉梧桐墜。”
晏殊《蝶戀花》：“六曲闌干偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷。”
宋祁《木蘭花》：“東城漸覺風光好，彀皺波紋迎客棹。”
歐陽修《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。”
歐陽修《蝶戀花》：“**小橋風滿袖，平林新月人歸后。”
歐陽修《青玉案》：“綠暗紅嫣渾可事，綠楊庭院，暖風簾幕，有個人憔悴。”
柳永《浪淘沙慢》：“夢覺透窗風一線，寒燈吹息。”
柳永《戚氏》：“孤館，度日如年，風露漸變，悄悄至更闌。”
柳永《夜半樂》：“怒濤漸息，樵風乍起，更聞商旅相呼。”
晏幾道《鷓鴣天》：“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。”
蘇軾《水龍吟》：“夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。”
蘇軾《永遇樂》：“明月如霜，好風如水，清景無限。”
時彥《青門飲》：“胡馬嘶風，漢旗翻雪，彤云又吐，一竿殘照。”
周邦彥《蘭陵王》：“愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北。”
周邦彥《浪淘沙慢》：“情切，望中地遠天闊，向露冷、風清無人處，耿耿寒漏咽。”
周邦彥《夜游宮》：“橋上酸風射眸子。立多時，看黃昏燈火市。”
賀鑄《綠頭鴨》：“托微風彩簫流怨，斷腸馬上曾聞。”
陳與義《臨江仙》：“榴花不似舞裙紅，無人知此意，歌罷滿簾風。”
史達祖《秋霽》：“廢閣先涼，古簾空暮，雁程最嫌風力。”
以上，我們感受了《宋詞三百首》詞人筆下的風。標志季節的風，表明方向的風，帶著雨的風，復雜多變的風。《宋詞三百首》詞人用風做文章，意在抒**感。
宋詞中的酒文化3篇（擴展5）
——唐詩宋詞中花的詩句通用一篇
唐詩宋詞中花的詩句 1
2．花間一壺酒，獨酌無相親。(李白：《月下獨酌》)
3．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)
4．感時花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫：《春望》)
5．曉看紅濕處，花重錦官城。(杜甫：《春夜喜雨》)
6．竹徑通幽處，禪房花木深。(常建：《題破山寺后禪院》)
7．黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。(杜甫：《江畔獨步尋花》)
8．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊：
9．西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(張志和：《漁歌子》)
10．借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧：《清明》)
宋詞中的酒文化3篇（擴展6）
——在唐詩宋詞中尋找自我范文1份
在唐詩宋詞中尋找自我 1
夜深深，一盞燭光依舊，窗外的月色輕輕揉揉，溫馨而清澈。一縷月光透過窗簾隱隱約約，而書房中的我，依然沒有睡意，也許，是月色的相伴，還是詩詞中的美文佳詞讓我如此的癡迷，讓我在這個寂靜的夜晚，幻化成蝶，在古詩宋詞中讀你千遍，成我一簾幽夢。
墨香相攜的歲月，因你而不孤單，在每一個詩行中，揮墨成行，深情地把一份份清淺的文字融合于心與心的交融，把時光中的馨香續寫在心海之中，溫婉成一抹幽香，穿越于風塵俗世，蕩漾在****的時光中，感受那一次次墨香飄逸的灑脫和甜蜜。
今夜，如此的靜謐，安靜的可以聽到自己的心房跳動。唯有此刻，才能靜下心來，洗去塵間喧囂帶來的灰塵和疲憊，一個人待在自己的世界里，品上一杯香茗，傾聽一段文字帶來的愜意，淡淡的，像一杯綠茶，那馨香卻滋潤了心靈；遠遠的，像一輪清月，那光澤總閃爍在那里。
夜已深，人已靜，月兒依舊高掛，依舊縷縷銀白緩緩曬在窗前。此刻，一本書，一臺墨寶，一杯香茗，便是我的三寸天堂，淡淡香茗入口中，頓時一股暖意布滿全身，忘卻了身處在寒冷的夜晚之中，仿佛自己禪坐在云霧繚繞的山中，與文字對語，在詩行中尋思，靜品塵世滄海。
夜色深沉，可睡意全無，唯有此刻，才能真正體會到兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的意境。喧囂的紅塵凡事，我們有太多的攪擾，工作的奔波勞碌，家庭的繁瑣碎事，朋友間的勾心斗角，戀人間的'猜疑不信任……都會使我們身心疲憊。只有在寂靜的夜晚，靈魂才屬于自己的身軀。
紅塵深處，我們需要找回自己的意念。只有堅定自己的信念，做真實的自我，才會在這個多彩的大染缸里，保持自身的清潔。以蓮為化身，品蓮的出淤泥而不染，讀蓮的高雅清秀的姿態，那超凡脫俗的氣質，無一不流露出“出水芙蓉”的本色。只有在靜謐的夜晚，才能真正的屬于自己，靜下心來，品讀自己喜愛的書籍，暫時把紅塵凡事拋到腦后，把紅塵過往印記在清淺詩詞中，在墨香中尋找真正的自己。
今夜無眠，與唐詩宋詞為伴。品味清歡，放飛心靈；隨遇而安，淡泊**，知足常樂。讀你千遍也不厭倦。
宋詞中的酒文化3篇（擴展7）
——武俠文化中的酒文化范本1份
武俠文化中的酒文化 1
有關武俠文化中的酒文化
說到武俠文化，絕大多數人的第一印象就是刀光劍影、飛檐走壁。誠然，“武功”是武俠文化的基本構筑材料，登峰造極的武功更是武俠文化吸引讀者的主要原因。然而，一部好的武俠作品則絕不會只停留在對武功敘述的層面上，它應該包含得更多、更廣，比如“情”、“義”、“理”等，才應該是武俠文化的精髓和精神，而酒文化則是武俠文化中的一枝奇葩。
縱覽古今各大“武林世家”的作品，無論是《水滸傳》、《三俠五義》、《江湖群俠轉》還是《射雕英雄傳》、《楚留香傳奇》、《四大名捕》，沒有一部沒涉及到一個“酒”字的。
《水滸傳》可謂古代武俠作品中的經典，其中不少寫酒的片段也同樣是古代武俠文學作品中寫酒的經典，比如“景陽岡武松**”、“花和尚倒拔垂楊柳”等。
武松是《水滸傳》里一個光彩奪目的英雄形象，且看他喝酒：
“……恰好吃了三碗酒，再也不來篩。武松敲著桌子，叫道：‘主人家，怎的不來篩酒？’……酒家道：‘我這酒，叫做‘透瓶香’；又喚作‘出門倒’：初入口時，醇濃好吃，少刻時便倒。’武松道：‘休要胡說！沒地不還你錢！再篩三碗來我吃！’……武松吃道：‘端的好酒！主人家，我吃一碗還你一碗酒錢，只顧篩來。’……店家被他發話不過，一連又篩了三碗。武松道：‘肉便再把二斤來吃。’酒家又切了二斤熟牛肉，再篩了三碗酒……武松道：‘就有五六碗多時，你盡數篩將來。’……酒家那里肯將酒來篩。武松焦躁，道：‘我又不白吃你的！休要飲老爺性發，通教你屋里粉碎！把你這鳥店子倒翻轉來！’……”
看看，別人最多一連喝三碗的，武二卻一連喝了十八碗，喝到興起處別人不賣還要砸店。最不可思議的是，喝到這個程度后他還能按住老虎“把只腳望大蟲面門上、眼睛里只顧亂踢”，“盡平生之力只顧打”、“打它個五七十拳”……不由得你不佩服。
比起“景陽岡武松**”來，“花和尚倒拔垂楊柳”也毫不遜色：
話說一日，魯智深正在園中與那些潑皮吃酒，聽見烏鴉叫聲。仔細一看，烏鴉在旁邊一棵水缸粗細的柳樹上。只見“智深乘著酒興，（把樹）相了一相，走到樹前，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起……”足見智深的勇武和力量。
到了現當代的武俠文化中，一個“酒”字更是被金庸古龍們表現得淋漓盡致！
金庸是當代武學界的宗師泰斗，其筆下東邪西毒南帝北丐的武功已是出神入化，而那個“酒”字也被他描繪得有聲有色活靈活現。通過喝酒，足以看出其文中每一個角色的性格特征，比如喬峰的剛烈，***的的豪邁，令狐沖的優柔……
喬峰是金庸筆下第一大英雄，不但酒量好，而且酒風豪放。聚賢莊與往日兄弟干杯斷義，何等悲壯！酒讓這個人物氣概魅力更加豐滿，形象更加生動，竊以為這是金大俠筆下因酒而塑造得最成功的典型。
***的豪邁可與喬峰的剛烈一拼，酒量也可一拼。如果他們同處一時，一定會成好友。***居然給不足滿月的小胡斐喝酒，這是個什么樣的父親啊？可惜一代堂堂大俠，居然命喪肖小之手，可嘆！
令狐沖則又不同，他喝酒常常是借酒消愁。也難怪，因為在他的靈魂里更多的是一種“無為”式的隱士思想，而一旦這種“無為”碰**失戀、逐出師門、親朋慘死、江湖風波和人心險惡，你想不愁也難！
對于酒，最有發言權的武家應該還是古龍。古龍既嗜酒也喜歡藏酒，是一個真正的`酒徒。“三千稿費，一夕盡光”，除了女人，當然全花在了酒上。
古龍寫酒絕不遜于金庸，甚至要高于金庸，酒也是古龍小說中獨特的標志之一。古龍筆下第一大俠李尋歡就是一個十足的的酒鬼，雖然他是以酒解愁，但喝到咳嗽吐血也不會放下，可見他內心的傷楚有多深！楚留香與李尋歡恰恰相反，楚留香是快樂的，他身邊從沒少了女人，更不會少了美酒，處處留香，處處有酒，就是他的生活。他的好朋友胡鐵花更是個大酒鬼，“醉貓”就是他的綽號，楚留香就直呼他老酒鬼。沈浪居然會兌“雞尾酒”，陸小鳳躺著把酒放在胸口喝，郭大路倒立著喝酒……在古大俠的筆下，酒更是被寫得千奇百怪！
金庸封筆，古龍仙去，武俠文化到上個世紀八、九十年**始從高峰跌落，此后真正算得上名家的當屬溫瑞安和黃易，溫瑞安筆下的冷血喝酒，黃易的不少文字中也有酒的蹤跡。