學習論語后的心得體會1
孔子說“學而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那么，在教育學生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學而不厭”，為什么呢？
其一，我們都知道，現在知識的數量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、發展自己、完善自己。
其二，學習應該是一件快樂的事情。假如你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢？不知道孔老先生“學而不厭”是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的事情，當作生命的必須，你就會心甘情愿地學習，主動地學習，并且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學習還應該掌握好的方法。會學習的'人總是能在較短的時間里獲得大量的知識，而不會學習的人則是花費了大量的時間卻收效甚微，尤其是現在已經進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時間內獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時進行整合加工，變成自身素質的一部分，這是至關重要的。只有“學而不厭”，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學服務了。
其四，教師是學生的榜樣，我們希望學生“學而不厭”，首先教師要“學而不厭”。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善于學習、善于思考的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統養成善學善思的習慣，要是教師厭倦了學習，學生又怎會熱愛學習？
所以，教師要“學而不厭”。
只有“學而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創新了，這樣的“誨”自然也不會去關注學生的興趣愛好，而是只把學生當作儲存知識的容器，更不會關注學生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。
“誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。
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學習論語后的心得體會3篇（擴展1）
——學習論語的心得體會3篇
學習論語的心得體會1
《論語》是孔弟及后人記述孔言行的語錄體著作，它記述了孔的社會**思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學而》篇就向人們講述了關于教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道?？追蜃拥哪蔷湓?，“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”依然歷歷在目。
“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的?！墩撜Z》中這句格言值得我們好好體會和牢記。我們在平時學習中，不但要努力學習，更要掌握學習的方法，這樣才能取得優異的成績。
通過學習《論語》后，使用明白了在科學技術日新月異、物質文明高度發展的今天，我國博大精深的傳統文化有很多東西值得我們繼承和發揚?！墩撜Z》就是文化經典之一，學而思，思而學，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。
其中我感覺很多道理是在社會生活中比較實用的?！墩撜Z》強調人的力量是無比強大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個完美的整體，也就是我們常說的“天時、地利、人和”，那么這個事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個人已經盡力了還是沒有達到預期的結果，那就是人算不如天算的結果，凡事還是要懂得知足常樂吧。
有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很容易，做起來其實很難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西，但是說明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管是怎么生活，人最終還是想追求快樂的。書中講過一個寓言故事說：三個工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什么？”他說：“我在砌磚”同問第二個工匠，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力?！倍谌齻€工匠卻愉悅的說：“我正在造一個宮殿啊！”誠然，第三個工匠是最快樂的。第一個人很現實，目光也很短淺；第二個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂；而第三個人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬著成功后的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿了陽光和快樂，我想要這樣的人生。
再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責備我；長大了到社會上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，如果有矛盾，那么錯肯定在我。（當然，我不是責怪我的父母。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的。按照黑格爾“正、反、和”的哲學理論，人生是要有這樣一個過程才好。這是后話，有興趣的朋友可以了解一下這個哲學論斷。）這樣下來，剛踏入社會的時候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調了，但是反而有一些喜歡欺生的人會把矛盾引發到我的頭上來。經過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所說的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常說的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。當然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應該使用的地方。了解的這一點，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態度，如果你又是個正直的人，那么我想會交到益友的。因為真正的好朋友不會只聽得進去贊揚褒獎的話，更應該聽的是批評和反面的意見，因為坦誠實在的意見是人生進步的動力。
人生之道，對于我還是件任重道遠的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年，經歷的事情還很少，我希望能到達書中所說的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是征服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經注我的境界，是三十歲這個年紀所應該具備的心靈自信的能力。我還在努力，希望好的學習能導致我的行為改變。
《論語》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學到的最重要的是做人，只有學會了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學習。
關于學習的'重要性。子曰：“好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂”。孔子說：“愛好仁德的人而不愛好學習，它的弊病是愚昧易欺；愛好智慧的人而不愛好學習，它的弊病是放蕩；愛好誠信的人而不愛好學習，它的弊病是傷害自己和親人；愛好直爽的人卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢的人卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強的人卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大?！?/p>
論語能幫我們解決許多困擾已久的問題，那短短的一句又一句話，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。
子曰：“學而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。
“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當孩子沒有完成作業的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業的原因，幫助他下次完成作業，使孩子體驗及時完成作業
現如今，許多人工作壓力大，精神負擔重，憂郁、牢騷多，工作生活樂趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢？我幾乎天天看到老師的疲憊身影，天天聽到老師不滿的聲音。我一直困惑，為什么會這個樣子，我覺得，人與人之間有時還真有誤會和矛盾，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的心得，感覺很好，有修身養心，去郁悶之效，使人心胸突然開闊。
幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關與內心相連?！墩撜Z》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說予人玫瑰，手留余香，其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感?，F在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多**，校園多美妙！我得修煉?！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。
“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師的愛心，論語包含的東西，是精神上的追求，值得思考的，還太多。
學習論語的心得體會2
讀完《論語》后，我感覺真是受益匪淺，同樣給我以心靈上的震撼！我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態，與人為善、修身養性，做好自我。有同事問我《論語》2500多年前的經典語錄，今天還能啟發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？我很斬釘截鐵回復他！能“絕對能”他從如今人們面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，從*人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。用通俗易懂的語言解讀《論語》，詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。我看到他舉的例子，打的比方，他的經典妙句，真叫人折服。解讀之精妙，文學功底之深厚，無不叫人連連稱絕。我決定去買一本養心、交友、處世、有利于工作的好書來苦心修讀希望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的挫折和磨難甚至有權財的**，如何來面對生活給自己帶來的不幸又怎么樣拒絕**，黃**給我們講述的《論語》的精華思想，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。他說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度?！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問**地，一次再一次怨天尤人，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡要的東西，也不要強壓給別人。在孔子老人家這句話的基礎上我想在現代人，將其意思改為日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的東西，讓與他人，把自己喜歡的東西，送與他人，把自己的知識和智慧，傳授給他人！因為在現代社會中，可以肯定的說沒有！沒有多少人會把自己喜歡的東西讓給別人呢？現在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多**，社會多美妙！我們現代的得修煉?！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優劣之辨，那么這種境界的標準就取自于“大道合乎自然”。又有誰會真正想到和做到（吾日：“已所欲，施于人”）應該放下時且放下，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。”其實是給自己留下來一片海闊天空。對于生活中不愉快的事情，要忘卻，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？
一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。
“只有理想而沒有土地的人，是夢想**者不是理想**者；只有土地而沒有天空的人，是務實**者不是現實**者。”而在我年輕氣盛的時候，是一個只有理想而沒有土地的人?，F在的我是一個只有土地而沒有天空的人。我想以后還應該看看藍色的天空。
讀完后我在想：《論語》是道德與智慧的凝結，是循循善誘思想的老師，是一個映射著我們道德情操、品性修養的一面鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。我要常讀更深入的讀，以理論指導我的行動。
學習論語的心得體會3
《論語》是道德與智慧的凝結，既像一個循循善誘的老師，又像一個正直、坦率、寬容的朋友，映射著我們的道德情操、品性、修養，幫我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。讀《論語》，讓我領略到的這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理
智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
一、用正常的心態來對待生活
每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難，是《論語心得》的精華之一。首先，要正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問**地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
二、修身養性的意義
社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，
我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？
論語中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關懷，是黑暗中所需要的光明。
友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的.時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇**來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。
其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。
三、積極的態度，樂觀生活
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。被大家稱為圣人的孔子及其《論語》，對大家來說很神圣，甚至高不可及，我們得仰望它。其實，這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，也是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這是《論語心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升華。
《論語》是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，曾被譽為**之本，于丹教授的《論語心得》用女性特有的細膩情感、深厚的古典修養，從*人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，解讀詮釋了《論語》在我們現實生活中的意義，這種智慧、心態，融入在現在社會中的理性道德，就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。
學習論語后的心得體會3篇（擴展2）
——論語學習的心得體會
論語學習的心得體會1
我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，**著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說"夫儒者，難于變革，可與守成"。斯言一出，遂使以孔子為**的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的"守成"之學。建國已五十多年，"五十而知天命"，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，應該是"守成期"，順理成章的天命。
其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的**哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是"野火燒不盡，春風吹又生"，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎****之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！
學習論語后的心得體會3篇（擴展3）
——學習論語后的心得體會實用六份
學習論語后的心得體會 1
孔子說“學而不厭，誨人不倦〞。我的理解是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那么，在教育學生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學而不厭〞，為什么呢？其一，我們都知道，如今知識的數量正在以幾何級的速度遞增著，
作為老師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會對老師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、開展自己、完善自己。
其二，學習應該是一件快樂的事情。假設你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢？不知道孔老先生“學而不厭〞是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的事情，當作生命的必須，你就會心甘情愿地學習，主動地學習，并且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學習還應該掌握好的方法。會學習的人總是能在較短的時間里獲得大量的知識，而不會學習的人那么是花費了大量的時間卻收效甚微，尤其是如今已經進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量宏大，如何在短時間內獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時進展整合加工，變成自身素質的一部分，這是至關重要的。只有“學而不厭〞，不斷探究，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學效勞了。
其四，老師是學生的典范，我們希望學生“學而不厭〞，首先老師要“學而不厭〞?！吧斫讨赜谘詡鳕暎坝H其師，信其道〞，我們的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個擅長學習、擅長考慮的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統養成善學善思的習慣，要是老師厭倦了學習，學生又怎會熱愛學習？
所以，老師要“學而不厭〞。
只有“學而不厭〞的'老師，才能做到“誨人不倦〞，只有在“學而不厭〞的根底上，老師才能“誨人不倦〞。沒有前面“學〞的根底，就不可能有不倦的“誨〞，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦〞的，否那么的話，“誨〞也將是照本宣科、生搬硬套、沒有興趣、沒有創新了，這樣的“誨〞自然也不會去關注學生的興趣愛好，而是只把學生當作儲存知識的容器，更不會關注學生的心靈、人格、安康了，這樣的“誨〞甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。
“誨人不倦〞，我的理解是樂教、善教。
學習論語后的心得體會 2
**文化博大精深，身為**人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應該說是**儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的**，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。
《論語》中有一句學而時習之。不亦說乎?告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句溫故而知新，可以為師矣。也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看，要溫故知新很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗?？鬃拥?這學習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎? 《論語》中有一段積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎?
《論語》只是眾多經典古文中較優秀的一部，經常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎?
學習論語后的心得體會 3
孔子說學而不厭，誨人不倦。我的理解是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那么，在教育學生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到學而不厭，為什么呢?
其一，我們都知道，現在知識的數量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、發展自己、完善自己。
其二，學習應該是一件快樂的事情。假如你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢?不知道孔老先生學而不厭是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的事情，當作生命的必須，你就會心甘情愿地學習，主動地學習，并且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學習還應該掌握好的方法。會學習的人總是能在較短的時間里獲得大量的知識，而不會學習的人則是花費了大量的時間卻收效甚微，尤其是現在已經進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時間內獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時進行整合加工，變成自身素質的一部分，這是至關重要的。只有學而不厭，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學服務了。
其四，教師是學生的榜樣，我們希望學生學而不厭，首先教師要學而不厭。身教重于言傳，親其師，信其道，我們的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善于學習、善于思考的老師，其學生也必然會繼承老師的`傳統養成善學善思的習慣，要是教師厭倦了學習，學生又怎會熱愛學習?
所以，教師要學而不厭。
只有學而不厭的老師，才能做到誨人不倦，只有在學而不厭的基礎上，教師才能誨人不倦。沒有前面學的基礎，就不可能有不倦的誨，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊，是不可能做到誨人不倦的，否則的話，誨也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創新了，這樣的誨自然也不會去關注學生的興趣愛好，而是只把學生當作儲存知識的容器，更不會關注學生的心靈、人格、健康了，這樣的誨甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。誨人不倦，我的理解是樂教、善教。
學習論語后的心得體會 4
孔子說“學而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那么，在教育學生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學而不厭”，為什么呢?其一，我們都知道，現在知識的數量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、發展自己、完善自己。
其二，學習應該是一件快樂的事情。假如你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢?不知道孔老先生“學而不厭”是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的事情，當作生命的必須，你就會心甘情愿地學習，主動地學習，并且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學習還應該掌握好的方法。會學習的人總是能在較短的`時間里獲得大量的知識，而不會學習的人則是花費了大量的時間卻收效甚微，尤其是現在已經進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時間內獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時進行整合加工，變成自身素質的一部分，這是至關重要的。只有“學而不厭”，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學服務了。
其四，教師是學生的榜樣，我們希望學生“學而不厭”，首先教師要“學而不厭”?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善于學習、善于思考的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統養成善學善思的習慣，要是教師厭倦了學習，學生又怎會熱愛學習?所以，教師要“學而不厭”。
只有“學而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創新了，這樣的“誨”自然也不會去關注學生的興趣愛好，而是只把學生當作儲存知識的容器，更不會關注學生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。
“誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。
學習論語后的心得體會 5
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的**者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以來，儒家思想****近20xx年?！墩撜Z》當然也就穩坐了20xx年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“**孔家店”的**，《論語》的地位才開始動搖。更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內容?為什么他被古人視為經典，而后又成為所謂“封建**者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《***語錄》沒什么差別?？杉毤毱穪?，孔子及其弟子的**思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態度”。這種思想體現了當今**居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代**的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的.為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。***說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|生活是那么的悲慘!
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，**無所措手足”。孔子致力于維護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發展成為了他學生孟子的**主張。孔子認為，“克己復禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著****的潮流的。這也就是人的發現?！?/p>
縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些**傳統文化，讓《論語》為******服務?？傊?，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深!
學習論語后的心得體會 6
**文化博大精深，身為**人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應該說是**儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的**，大多關于學習，最適合我們小學生閱讀。
《論語》中有一句“學而時習之。不亦說乎?”告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的'。通過細讀《論語》，僅閱兩句話，就收獲了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎? 《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最后就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎? 《論語》只是眾多經典古文中較優秀的一部，經常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎?
學習論語后的心得體會3篇（擴展4）
——學習論語踐行心得體會3篇
學習論語踐行心得體會1
換位思考，讓家庭更美好
——學習《論語》
“不患人之不已知，患不知人也”的踐行體會
去年冬天愛人身體不太好，春節后事兒又多，有大半年的時間我倆都沒去上街了。前幾天，春光明媚，天氣暖和，我想陪愛人散散心，就對愛人說：“今天天氣暖和，我陪你上街轉轉咋樣？”愛人一下子來了精神，高興地說：“好啊！以前我讓你陪我上街你不是說在家做飯，就是即使去了，也找個椅子坐著，很少陪我轉，上一次街又累又郁悶，今天怎么變了呢？”我說：“那是以前沒有智慧，不了解你的心思。現在咱學傳統文化了，知道站在你的角度上考慮問題了嘛?！?/p>
這次上街，我不象以前那樣找椅子坐下，而是真正在陪轉，遇到合適的衣服，主動要求試穿，兩個小時很快過去，也小有收獲。喜悅的笑容洋溢在愛人臉上，她不但有說有笑，還很順從，也很滿足。自那天起，愛人好象年輕了幾歲，每天擦地都要哼著小曲，家庭氣氛越發活躍。原來幸福真的很簡單。
通過這件事情，我感悟到換位思考，家庭會更美好！
學習論語踐行心得體會2
學習傳統文化以來，對照圣賢的教誨，我們一直在努力地自省、修身。所謂的修身，就是不斷修正自己這顆心，不斷地修正自己的言和行，不斷地改錯，改錯就是同過去的那個“小我”的決裂，這個過程是很艱難的，也是痛苦的。
改錯難，知錯更難，找到自己本性中的頑疾更是難上加難。所以，我自己好幾年來一直在原地打轉轉，并沒有多大的進步。最近在大家的幫助下，我終于認識到了自己性子中的缺陷，那就是自以為是，聽不進不同意見，不考慮對方的感受，陷在自我中不能自拔，歸根結底就是自私。我知錯了，冷凍多年堅硬無比的心，終于有了一絲融化的`跡象。記得王老師在課上問我們：你知道家人的需求是什么嗎？王老師的這個問題讓我陷入了沉思與反省中。我的女兒對我說：你就做個沒啥說的、天天樂呵呵的老太太就行。原來女兒的需求就是讓我沒說、沒事、不挑剔，做個心態平和，性情溫和的人。知錯能改善莫大焉，我下決心聽從家人的要求，感受家人的需求。女兒怎么說我就怎么做。只要不是什么原則問題，家庭瑣事我都聽女兒的安排，讓女兒做主，我又省心又省力。最后發現女兒所有的安排都是為我著想，和女兒的相處變得其樂融融，孩子盡了孝心，我盡了慈道，一舉兩得。
這讓我認識到：放下自我，不是失去，而是收獲，收了滿滿的幸福。
學習論語后的心得體會3篇（擴展5）
——學***后的心得體會范本7份
學***后的心得體會 1
xx年12月4日，我們迎來了首個國家**日。設立國家**日，不僅是增加一個紀念日，更要使這一天成為全民的**“教育日、普及日、深化日”，形成舉國上下尊重**、**至上、用**維護人民權益的社會氛圍。
**是國家的根本大法，規定了我國的國體和**，具有最高的法律效力，是各項立法的依據，是**安邦的總章程，是保證國家**、民族團結、經濟發展、社會進步和長治久安的法律基礎。隨著我國**開放經濟社會的發展，我國現行《**》自1982年公布施行以來，先后進行了四次修改，充分體現了**的穩定性與適應性的**，反映了全*和全國各族人民的共同意愿。我國現行**是****性質的**，準確、及時、全面地反映了作為***的*****的各項**主張和**理念。
回顧我國**歷程，一方面依照**我國制定了涉及經濟社會等各個領域的法律239部，行政法規690多件，地方性法規8600多件，為推進我國****和保障**取得了巨大成就。另一方面由于我國國情的特殊性，在實際生活中，**實施還有很多難點和問題。**規定了我國公民的基本**和**，但是在實際生活中很多所謂的“基本**”因為立法的不作為，保障性的法律有所缺失。要保障**的實施，實現對國家**的制約，真正做到“把**關進**的籠子里”也非常重要。在目前的形勢下。
對國家機關實行****還存在著一定的困難。首先，我國沒有****的專門機關。其次，我國也沒有程序法對****的施行作出規定。我認為針對保障公民基本**方面，要明確樹立保障****的理念，首先應該做到對于****實施的立法權限上。對于限制**中規定的****的規范更要采取嚴格的法律保留原則。對于****，不能隨意允許行政機關制定規則來進行限制，也不允許立法授權給行政機關對其加以限制。對于沒有法律規定，而是由行政法規甚至部門規章對****進行限制的文件應該盡快廢除，由****及其**會對其進行立法研究。
而制約國家**，我認為應該盡快制定程序性法律對國家**的行使活動加以**。法律程序是一種對國家**的過程**，通過對立法過程和裁量過程的程序化，實現對國家**的積極約束。通過程序實現的法治，能夠在最大程度上限制**行使的恣意性，保障國家**行使符合**的規定。所以，在立法中需要增加國家**的程序規范，嚴格國家**對公民**權干預的程序規范，賦予公民對國家**的.抗辯程序，明確國家**對****權積極作為的程序規范，通過程序機制實現國家**對公民****的尊重和保護。
學***后的心得體會 2
通過召開此次以"學***，尊法守法"為主題的晚班會以及開展**知識測試活動，旨在響應國家號召，使**教育深入校園，推動創新、協調、綠色、開放、共享發展，從而形成弘揚**精神，培育法治觀念的校園氛圍。同時，**主題班會的開展，有利于使文學院師生們深刻地體會到**的重要性，增強師生對**實施重要意義的理解，促進文明**校園的發展。
更重要的是，文學院以本次班會召開為契機，不僅弘揚了**精神也使**知識深入人心，從而讓文學院學生們更好地投入到學習、生活、工作之中，將自己培養成為更優秀的人，使文學院更加持續、穩定地發展。
要以求真務實的作風抓好**的貫徹實施。深刻認識學習和貫徹實施**的重大意義，把學習和貫徹實施**作為當前的一項重要工作，認真抓好落實，切實以**為根本的活動準則，嚴格依照***事，自覺地在**和法律范圍內活動，維護**尊嚴，保證**的全面實施。要堅持"以人為本"把人民群眾的利益放在首要位置，使人民群眾在**開放中得到更多實惠，更好地調動廣大人民群眾的積極性、創造性，堅定不移的推進經濟體制**與其他各項**，推進****物質文明、**文明和精神文明協調發展。
學***后的心得體會 3
最近我認真學習了《*********》，下面談談我的幾點心得體會。
一、**是國家的根本法，是**安邦的總章程，是保持國家**、民族團結、經濟發展、社會進步和長治久安的法律基礎，是*******興國、團結帶領全國各族人民建設**特色****的法制保證。
二、充分認識了**的重要地位和這次**的重大意義。**是我國的根本大法，是**安邦的總章程，是保持國家**、民族團結、經濟發展、社會進步和長治久安的法律基礎，是*******興國、團結帶領全國各族人民。
三、學習貫徹實施**，要把握和深刻領會**的精神實質。我們學***，要全面掌握**的基本內容，領會精神實質，準確把握我們國家舉什么旗、走什么路的根本問題，準確把握我國的國體、**和基本社會**，準確把握國家的根本任務，準確把握公民享有的基本**和應盡的基本義務，準確把握國家機構設置及其**與原則等，并將**各項規定作為互相聯系的有機整體，深刻認識**是從根本上保證人民當家作主的**，是從根本上保證國家的****本質屬性，是從根本上保證我國**開放和****現代化建設的順利進行，體現了*******興國的基本主張和人民的共同意志，是建設富強、**、文明的****國家的法律基礎，從而增強貫徹實施**的自覺性和堅定性。
四、從自身的角度來說，自己作為公民，首先要遵紀守法。作為教師，更要**教學，也要在日常教學中，對學生進行必要的法制教育。
學***后的心得體會 4
一、對**的認識：
《*********》是*******根本法。******和國家其他重要**的最高法律依據。全國各族人民、一切國家機關和武裝力量、各**和各社會團體、各企業事業**，都必須以**為根本的活動準則，負有維護**尊嚴、保證**實施的職責。
二、對**內容的理解：
1、我國現行**明確了我國的根本****是****大會**，并且通過將“一切國家**”賦予“人民”，通過進一步保障人民的****，通過保證**人民行使國家**的各級****大會**履行**職權，全面地體現****大會**所賴以建立的人***原則。
2、**規定了國家機構活動的**集中制原則。我國現行**在肯定****是**人民行使國家**的國家機關基礎之上，又確立了國家機構活動的**集中制原則，強調國家機關行使國家**，既要體現**精神，又要有適當集中。
3、**強調了公民的基本**與基本義務相一致原則。**在明確公民的基本**的同時，還堅持了**與義務相一致原則。這具體表現在**第二章將“公民的基本**”與“公民的基本義務”并列加以規定。**規定，任何公民享有**和法律規定的**，同時必須履行**和法律規定的義務。此外，**還規定了一些公民的**既屬于**，又屬于義務，例如**規定：“*******公民有勞動的**和義務?！薄?******公民有受教育的**和義務。”現行**還對**與義務之間的'相互關系作出原則性要求，規定：*******公民在行使**和**的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的**和**。上述各項規定，集中體現了公民的基本**與基本義務相一致的原則。
4、**確立了特別行政區**?，F行**對特別行政區**作出規定：國家在必要時得設立特別行政區。在特別行政區內實行的**按照具體情況由全國****大會以法律規定。上述規定為**特別行政區***和澳門特別行政區***的制定提供了**依據，為**、澳門和平回歸祖國奠定了堅實的法律基礎，同時也為“和平**祖國”提供了必要的**原則。
5、是現行**完善了民族區域****。從而有效地保障了我國境內各民族的**團結和發展。現行**全面規定了民族區域**的基本原則，有力地保證民族區域**的實現。
6、**確立了基層群眾性****。**規定：城市和農村按居民居住地區設立的居民委員會或者村民委員會是基層群眾性****。
7、**突出了**的根本法的權威性?，F行**特別重視**自身的根本法權威，強調**作為根本法，具有最高法律效力，必須得到嚴格地遵守。
8、**維護****法制**原則。**對****法制**原則提出明確要求，包括：國家維護****法制的**和尊嚴。一切法律、行政法規和地方性法規都不得同**相抵觸。一切國家機關和武裝力量、各**和各社會團體、各企業事業**都必須遵守**和法律。一切違反**和法律的行為，必須予以追究。任何**或者個人都不得有超越**和法律的**。
以上就是我學***的一點心得體會，作為一名教師，我首先要認真學***，自覺遵守**，在日常教學中，貫穿**教育，使學生知道**的重要性，遵守**，維護**的尊嚴。
學***后的心得體會 5
通過**晨讀活動，更加堅定地跟隨*的步伐，堅持*的**。“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”。法治是人類文雅前進的重要成果，一個國家只有形成體現法治精神、順應時代潮流的法治體系，人民才能有尊嚴的生活，國家民族才能振興。我們大學生是國家未來的希望，所以有責任有義務為國家強大，為民族復興而奮斗。
把我國建設成為富強**文明**美麗的****現代化強國，實現**民族偉大復興。是我們這一代人的目標，而現代青年是最為關鍵的條件。我們必須把****放在心中，這是**青年思想的一部分。通過**學習，我們學到了很多。
******是*******的根本**。*******的一切**屬于人民。人民才是**的一切。我國是****的國家，任何**或者個人都不得有超越**和法律的**，法律面前人人平等。每個人都有受教育的**和義務。我們不能做有損國家，社會，集體的利益的事。維護國家**和全國各民族團結是我們每一位公民的義務。**與法律是我們必須遵守的，神圣不可侵犯。不得有危害祖國的安全、榮譽和利益的行為，國家是我們要維護的。
《*********》是*******的根本大法，規定擁有法律效力。能保障國家**有序運行，規范和制約國家**。能確認和保障公民基本**。能調整國家最重要的社會關系，維護社會穩定和國家長治久安。可以說**是社會穩定的調節器和安全閥，對于解決各種重大社會矛盾和沖突，保持社會穩定，維護國家長治久安，具有十分重要的意義。
國家強大，民族復興是我們的責任。學***，遵守**是我們所要做的。學***可以使我們清晰地知道：我們是什么國家?我們的國家基本**有哪些?為何說****大會**是我國的根本****?我們為什么要遵守和維護**，從而堅定自己的愛國**情懷。
本次的學***活動，增強了我們的**意識、公民意識和遵紀守法意識。爭做一名愛國、敬業、誠信、友善、守法、知禮的現代公民。為祖國未來的事業打好基礎。
學***后的心得體會 6
**是國家的根本大法，它是**安邦的總章程，是****方略的根本依據，不但對公民的**進行保障，同時也對國家**行使進行了規范，是保持公共**與公民**與平衡的根本規范，每一個人都應該自己認真學習領會，增強**意識和法律觀念，為民族團結、經濟發展、社會進步和長治久安做出自身貢獻。
通過認真學習，我們掌握了**的基本內容，知道了國家舉什么旗，走什么路，我們領會到**和國家充分融合密不可分，國家尊重和保障每一個公民的**，我們每一個人都享有**和法律規定的**，同時也必需履行**和法律規定的義務。每一個人在法律面前的地位都是平等的，享有平等的**，同時要履行應盡的義務，任何**和個人都沒有超越**和法律的**。**是至高無上的，有了法律社會才會有良好的秩序，沒有法律社會將混論不堪，古人說的好“國，無法則亂”，法是人類的行為準則，道德底線。人們的生活離不開法律的約束。我們不需始終牢記**保護公民**的精神，牢記**是人民賦予的，擁護**，樹立社會服務精神。
**修訂，是國家發展與時俱進的前提，是指導國家前進的靈魂思想。國家要發展，就要不斷根據當前國情不斷探索新的方針**，不斷尋求突破口。只有制定準確的方向，才能指引國家取得更加驕人的成果，才能最大限度的提升國力，實現強國富民的偉大勝利。
法律是國家**的基礎，有了法律社會才會進步，公民才能提高素養，國家才能長治久安。作為新時代的電力人，我們一起學法、懂法、知法、守法，增加法律觀念，讓**深入內心，做一個對社會有益的人，時時刻刻保障電力安全，為社會進步發展做出貢獻。
學***后的心得體會 7
**是國家的根本大法，是決定國家命運法律。世界各國有各不相同的**，各國制定**的方法和水平區別很大。制定**是一個莊嚴神圣的工作，不能把外國的**拿來東抄一點西抄一點，變成自己的**，制定**不能抄古書，制定**必須杜絕一切假話、空話、大話和套話，**一定是真實的。把虛假的東西寫進**，類似于在下沉的地基上修房子。
一個國家要生存發展，要靠綜合國力。內政是一門科學，外交也是一門科學。軍事是一門科學，經濟也是一門科學。教育、文化等任何領域的成敗都由該領域的科學水平決定。各領域的科學技術水平的高低決定一個國家綜合國力的強弱。
軍事科技水平和外交水平直接決定戰爭的勝負。現在的戰爭是高科技戰爭，是各國科學家之間的戰爭。武器的質量和數量，軍事戰略戰術的先進程度直接決定**的戰斗力。
世界上最尖端的武器買不來，別人不會賣。世界上最尖端的技術買不來，別人也不會賣。只有培養出世界最優秀的人才，只有引進世界最優秀的人才，才能制造出世界上最尖端的武器。只有培養出世界最優秀的人才，只有引進世界最優秀的人才，才能研究出世界上最尖端的技術。只有培養出世界最優秀的人才，只有引進世界最優秀的人才，才能使科學技術稱雄天下。把錢花在科技人才的培養和引進上，錢就能生錢，錢會越來越多，國家會越來越安全?？茖W研究和科學管理最值得花錢。教育科學和人才培養最值得花錢。
**自己的科技人才很多，**善于從世界各國挖人才。**的科技力量強大，**人的總體科技素質高，所以**的軍事、**、經濟、文化等領域具有強大力量。****的主要武器靠自己研究生產。**自己用紙來印美元，就可以從世界各國換來堆積成山的生活必須品。**能夠通過金融**，象魔術一樣，把別國的錢變成**的錢。這就是科技的力量。
人才是否優秀，工作是否出色，不能由某一個或者某幾個人決定，應該由**和法律來決定。兒子是否孝敬老人，要用科學來評判，要由老人來說，別人無權代勞。
教育、科學、技術、人才關系到國家命脈，應該把教育、科學、技術、人才的重要內容寫進**的**。**學、軍事學、外交學、經濟學等都是科學，**要體現科學立國的思想。教育科學的水平決定國家各類人才的水平，**應該把教育的主要內容寫進**。
制定世界上最先進的**，要依靠全國人民。**學本身就是一門科學，**人應該把科學精神變成大腦，應該把科技水平、科技人才和教育作為構成身體的血肉和骨頭，**人應該把過去的一切神學和迷信轉變成科學。
學習論語后的心得體會3篇（擴展6）
——學習溝通后的心得體會優選【六】篇
學習溝通后的心得體會 1
溝通，的確可以給人帶來樂趣，也會給你帶來許多美好、歡樂。通過溝通，你可以和許多人成為朋友，當你有了朋友，那些真摯的朋友，那么，你人生的大部分絕對會暢通無阻，通過溝通，你也可以做到“知己知彼”。
通過溝通，跨越與父母之間的“代溝”，你會感覺輕松很多。反之，如果人無法與別人溝通，那會是什么后果呢?一個人，他從出生開始，不知是什么原因，他經常生病，因此，好像錯過了什么似的，不愿意和別人說話了，應該說，不會和別人進行交流、溝通了，做什么事都是一個人在做，而且也沒有人愿意和他玩，愿意和他說話，他突然覺得很寂寞，很孤獨，也感到這個世界很冰冷，終于，幸運降臨到了他的頭上，在他快畢業那年，一位老師發現了他的事，并幫助了他。
開始，是老師讓每個學生都和他玩，漸漸地，他也學會了與別人溝通了，從那以后，他覺得自己很快樂，他知道了原來溝通是那么的好，漸漸地，他已經學會了怎樣與別人溝通了，他自己也感覺他的生活很充實了。所以說，溝通真的可以給人帶來很多樂趣的。所以，你如果想獲得快樂，你就與別人溝通吧，你如果想獲得更多快樂，你就繼續與別人溝通吧。不僅你的朋友會增多，你的快樂也會增多，你的一切都會增多!溝通，帶給你無盡的財富，也會給你帶來一些“神秘”的東西哦!因為，人如果能與動物溝通的話，那將是多么美好的一件事啊。人與自然彼此相互溝通，相互了解。**和平相處，知道動物的喜怒哀樂，傾聽大自然的苦楚……
那么，世界一定會很美好的。如果人能和任何一樣東**行溝通的話，相互了解對方，幫助對方，那么，大家一定都會很快樂的。溝通，真的是一種樂趣。
學習溝通后的心得體會 2
通過兩天的自學和公司****學習的“有效溝通的方法和技巧“的視頻，我感觸良多，受益匪淺，讓我明白了有效溝通的方法和技巧，使我反省了以前的工作的不足之處。
溝通是為了一個設定的目標，把信息、思想和情感在個人或群體間傳遞，并且達成一致的協議。良好的溝通能力是一個人獲得成功的重要保證。溝通具有雙向性，單向的溝通不是溝通，而給人的感覺是下指令。
沒有學習有效溝通以前，我與他人溝通時，有明確的目標，但是沒有第一時間讓對方明白我要溝通目標是什么，說了很長一段時間才讓對方知道我要溝通的目標是什么。如果對方當時只給我留了一點時間的話，我只這樣的溝通，一是：耽誤了對方的寶貴時間，二是：容易讓對方反感。對于本次的溝通或者是今后的溝通是不利的，也沒有達到我預期的目標。通過本次的學習，我明白了，要第一時間把自己預先設定的目標告知對方，讓對方馬上明白我們溝通事，這樣更容易達成共識。
柳清老師講的有效溝通里，讓我感觸最深的是：我們溝通結束以后，一定要總結我們溝通以后達成的協議是什么是，并且在征詢對方的意見，我總結的協議有沒有遺漏和記錯的地方。這樣總結以后，我們的溝通才算真正的完成。并能保證我預期設定的溝通目標。
在溝通的過程中，我們一定要做到有說的行為，聆聽的行為，**的行為。要做到高效溝通，我們一定要做到以下三原則：談行為不談個性，明確溝通，積極聆聽。在聆聽的過程中，一定要注意肢體語言。做到高效溝通還要具備以下步驟：事前準備、確認需求、闡述觀點、處理異議、共同實施。
通過這次學習，對溝通的技巧的掌握有了很大的提高。但還有很多的內容和技巧需要我日后認真學習，只有充分的了解這些技巧，并把這些技巧運用到日常工作和生活中，不斷的實踐，我們才能與別人建立良好的人際關系，繼而全身心地投入到工作之中，從而提高工作效率。
學習溝通后的心得體會 3
溝通是人們在生活和工作中應該掌握的基本才能，它是一種雙向行為。要使溝通有效，溝通雙方都應做到積極投入、認真傾聽，要站在對方的角度，盡可能多地了解對方的認知模式、思維方式和需求等，從而正確理解他們的意圖。
一是避免主觀的固有思維。要避免過多考慮自身的感受而使溝通陷入“和自己說話”的陷阱，當然，要做到這一點，沒有一點“道行”是不行的?，F實生活中，我們往往被動傾聽較多，更沒有對獲得的信息進行搜索和整理，使溝通浮于表面，無法達到預期的效果。
二是培養主動的溝通意識。溝通要謙和、真誠、委婉，積極良好的心態有利于高效的溝通。溝通其實是一種聯絡感情的重要**，通過有效的溝通能增進雙方的信任感和親和力，對團隊凝聚力的提升也有很大的促進作用。另外，溝通還是一種相互學習的有效**，通過溝通了解彼此的理念、思路、方法等，能夠彌補個人的認識誤區和知識盲點。
三是建立良好的信任基礎。如何建立信任、高效地溝通在于善于發現自己和別人的共同特點，樂于在困難的情況下給予別人幫助，實事求是、努力學習、關心他人，愿意合作并保持言行一致、心胸寬廣，能在別人出錯時適時提醒。能做好這些，與他人建立良好信任關系，溝通起來也就容易了。
四是要記住“三不談"。時間不恰當不談、氣氛不恰當不談、對象不恰當不談。一位知名的談判專家分享他成功的談判經驗時說過：“我在各個國際商談場合中，時常會以‘我覺得（說出自己的感受）、‘我希望（說出自己的要求或期望）為開端，結果常會令人極為滿意?！逼鋵?，這種行為就是直言無諱地告訴對方我們的要求與感受，若能有效地直接告訴你所想要表達的對象，將會有效幫助我們建立良好的人際網絡。
通過這次培訓，我開闊了視野、拓寬了思維，為今后更好地工作儲備了知識，同時也發覺了自己在溝通與協調方面的缺點和不足，使我更加清醒地認識到自己和優秀的人之間的差距。在以后的工作與學習當中，我必將努力提升自己的知識素質、能力素質、心理素質和身體素質，逐步發現自己、提升自己、發展自己，在實踐中不斷完善自己的修養，為公司的更好發展貢獻自己的微薄之力。
學習溝通后的心得體會 4
參加了《高效溝通技巧》的培訓，讓我感觸頗深，現在與大家一同分享下。
首先，能否順利溝通的關鍵點在于溝通的態度，態度最主要就在于真誠。以真誠的態度開始溝通之后，那么就要注重談話的內容，有的人一上來就問東問西，而問的目的并是不關心對方，而是八卦，為了滿足自己的好奇心，這樣是不好的，要避免問對方覺得尷尬的`問題或者對方覺得這是隱私的問題，在這過程中要有耐心，注意傾聽，不要隨意打斷別人的說話，當對方說完之后再發表意見。否則對方會覺得這次溝通只是在滿足你的好奇心，和你在夸夸其談。還有一點就是要抱著愉快的心情和對方交談，把快樂的心情傳遞給對方，否則一張苦瓜臉別人是不喜歡和你溝通的，若是要好的朋友那另當別論。
其次，就是在溝通之前要有一個事件、異議或需明確的事項，然后通過語言交流或其他方式，獲得雙方一致認定的一個結果。在過程中，我們需了解了溝通對象的人際風格，并順應他的性格去溝通問題，創造良好的溝通氛圍，會加大雙方之間有好的合作關系，取得彼此認同的協定結果。
培訓后，我會從中吸取經驗運用到工作中，更好的與員工溝通，與員工達成共同的目標，為公司的發展貢獻自己的力量。
學習溝通后的心得體會 5
我們都知道幼兒園的工作離不開家長的配合，需要家長的理解、信任和**。溝通是做好家園工作的第一步。
孩子們從剛入園時的好奇、懵懂，經過一學期的集體生活孩子們慢慢對幼兒園有了更多的認知，孩子的個體差異逐漸明顯。每個孩子的成長速度不一樣，個體發展差別很大。有的孩子已經完全融入幼兒園的集體生活中，比如有的孩子自理能力強、能和小朋友友好相處、在班級里規則意識強、喜歡參與集體教學活動等等。但是有的孩子在某些方面需要提高。我和班里的老師經常討論班里孩子的情況，發現有幾個小朋友需要在行為習慣方面提高。這幾個小朋友有共同的問題:規則意識差、***不集中、不會傾聽、不喜歡參與集體活動、自我為中心等等。我們預約了孩子的家長，主動跟家長**。**時先請家長說一說孩子在家里的表現，以及他們發現的孩子的優點和問題。我們老師也說一說孩子在幼兒園的表現、孩子的閃光點以及孩子需要提高的地方。并且針對問題給家長提出建議和方法。
通過談話溝通，發現這幾位家長對孩子在幼兒園的表現很吃驚，孩子在幼兒園和在家里完全不同。家長也意識到孩子的問題，而且很重視，愿意配合老師做出改變。一個小小溝通談話，使老師和家長都更加全面的了解孩子，這樣在以后的日子里老師和家長能更加有針對性的教育孩子。
學習溝通后的心得體會 6
9月20日我有幸聆聽了著名家庭教育指導培訓師王普華老師的講座，聽完之后受益匪淺，這次講座主要內容是家園合作共育的實施策略與意外事件處理。
家庭是教育的第一個現場，在家庭中，家長就是孩子得第一任老師，對孩子來說是非常重要的，家庭教育的影響將伴隨孩子一生，有著無可替代的特殊地位和重要作用，所以說父母才是孩子最好的老師。
幼兒教育并不是只靠孩子在幼兒園學到的知識，這不是單方面的，還要有家庭的教育，所以說家園合作是很重要的。
在現在社會中，出現了一些問題，現在的家長和之前家長工作大有不同，現在的父母工作都很忙，基本上都是把孩子給爺爺奶奶看著，造成了一些教育上的問題，還有一些家長教育觀念的偏差，以為讓孩子上幼兒園，孩子的教育問題都應該是老師管的，沒有家長自身的問題，這種觀念是不對的。
所以在教育孩子的過程中，一定要注意家長與教師之間的配合，要及時溝通，家長要跟老師說孩子在家的表現，教師也要及時與家長溝通，并說一些孩子在園里的表現。
在與家長溝通的過程中，也是有方法的，對家長要有耐心，根據家長對孩子期望的不同來溝通，每一個孩子生活的家庭環境，所受的教育水平不同。
因此，不同的家長會對各自的孩子有不同的期望。有的家長望子成龍、望女成鳳，對孩子的期望很高;也有的家長只要孩子**成長，學多學少無所謂，對孩子期望過低，甚至是放任不管，所以對不同的家長要用不同的方法。
每個家長的性格脾氣，職業和文化程度都是不同的，溝通起來也是有差別的，但是家長與教師觀念都是一致的，那就是為了孩子能好好發展!
與家長溝通過程中，要先對家長說出孩子的優點，然后再說缺點，不要一直都說孩子的缺點，并與其他幼兒做對比，在與家長反應問題是，孩子不要在場，如果守著孩子說問題，孩子會對這個老師有抵觸心理，會不喜歡這個老師，不來幼兒園。
在遇到問題時要經常觀察、學習，同樣的一件事情，別的老師是怎樣處理的，怎樣有目的、有針對性的選擇溝通的時機、地點、方式和內容。通過學習，吸取別人的優點，發現自己的不足，不斷進取。
學習論語后的心得體會3篇（擴展7）
——看論語后的讀書心得(精選5篇)
看論語后的讀書心得 1
作為一個略知一點**歷史的**人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著**的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態度一向是只敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發表什么評論。畢竟我對其了解的深入程度還遠沒有達到可以對其歷史地位或性質妄加評論的程度。這個學期，思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平時作業，于是我只有硬著頭皮寫一點點我的想法。其中肯定有很多錯誤，請老師給予指正。
看論語后的讀書心得 2
從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學經典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的？是誰寫的呢？我猜你們都想知道吧！其實它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學習和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希?！边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了為人處世應有的態度。
平時在班里，我與同學之間相處難免會有吵架，鬧意見的時候，這時我就應該學會“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助！
其實，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現！所以，我已經約好媽媽每天繼續誦讀《論語》，多學學里面為人處世的道理。你呢，要不一起來吧！
看論語后的讀書心得 3
孔子作為春秋末期思想家、***，儒學學派的創始人，被他的弟子子貢稱為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優點，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評論中寫到：“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學者宗之。自天子王侯，**言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?！?/p>
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一，成書于春秋戰國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理?！墩撜Z》涉及哲學、**、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語譯注》。
縱觀孔子一生，他的**是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習于文學的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學實踐，提出具有創造性的教學原則和方法，這也正是我們要學習的。
看論語后的讀書心得 4
《經》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨?！彼坪?*傳統上希望人經受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作為的人。
然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現實意義。尋個小職，微薄俸薪，過著周而復始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足于一個階段?！俺善鳌钡乃枷耄畲蟮谋滋幈闶遣凰歼M取。人總應該向高處看，本著一種學無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學，孔子認為學者應兼通各個領域。這種思想與所謂“術業有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏。“科學的大廈已經建成，只等著我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關聯的知識都可能有著千絲萬縷的聯系。倘若真去專攻某一領域，一定會更加困難。
君子不器，并非泛泛而學不求甚解，而是博采眾長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。
君子不器，并非要求我們無所不能，而是要廣泛的了解增長知識。達巷*人說孔子“博學而無所成名”，孔子既不能“執御”，也不能“執射”，他只是做一個教書先生。他的博學，所有領域的博學，都是在使他增長見識。為他收徒積累聲望
人們以“成器”，孔子以“不器”。說到底，“成器”是為了適應生活，而“不器”是為了戰勝生活。不器是高級的價值追求，是君子修德的目標。
看論語后的讀書心得 5
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發中有一兩根銀絲，直直地垂下；孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識；孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”！
孔子共有三千多位學生，其中，七十二名特別優秀，被譽為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路；文學有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅強，是孔子的學霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗**，趨而過庭，曰：“學詩乎？對曰：“未也?！辈粚W《禮》不以立。鯉退而學禮。這句話的意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學會《詩》了嗎？”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學會了《禮》了嗎？孔鯉說：“沒有。”回去又讀了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學會了嗎？”孔鯉說：“學完了，學完了?！?/p>
孔子的“****，為之賊?！边@句話被后人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對一個小伙子說：“喂！給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎？”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫院出來，想坐著休息一會兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責老奶奶不對。
孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強的人，所以我會像孔子一樣，學孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。
學習論語后的心得體會3篇（擴展8）
——學習論語學而篇的心得體會（精選四篇）
學習論語學而篇的心得體會 1
學習論語學而篇的心得體會范文
學習論語學而篇的心得體會范文篇一
子曰：學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?兒時的吟誦這是在我的腦海中回響**。索性用這吟誦做一個開篇，開始我《學而篇》學習心得的敘寫。
全篇16章，內容涉及仁、孝、信等道德的各個方面。在現在看來也遠不會過時。忽然想起上星期在聽學長學姐答辯的時候，老師根據北村的文章問了一個問題在**是沒有信仰的，你認為基督教不能在**扎根、廣泛傳播的原因是什么?熟不知，那時我多想說，**人怎么會沒有信仰，源遠流長的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結成的智慧，我們信仰的是源源而來理性，我們信仰仁與禮。我們不會在做錯事的時候懺悔，也會少了期望得到時的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學而篇里的章節就讓我看到了這些，看到了促**們內心強大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先說我最喜歡的一章曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 師曰：人總是不斷地在反省，在反省中領悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動的對過去行為的自我論定，是在社會共同認知的是非標準下進行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無則加勉，人就會逐步進入知明而行無過矣的境界。 我對此深表贊同，同時，我更想表達對于本章提到的三個方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出慎終(慎重地辦理父母的喪事)，追遠(虔誠地追念祖先)，民德歸厚(要注重人民的道德修養)的主張。此處三句應是他提出的修養方法。
那么曾子為什么強調要從上述三個方面進行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細的解說。陳祥道《論語全解》卷一說：謀貴忠，言貴信，傳貴習。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習者，存諸已。先忠信而后習，與《易》言忠信、進德，繼之以修辭，立其誠，《禮》言尊德性而繼之以道問學同意。 也就是說，曾子的三省講的是進德修業的大事情。進德以忠信為本，修業以習傳為基。忠本于心，《說文》：忠，敬也，從心，中聲。段玉裁補 盡心曰忠以足其義。也就是說一個人謀事要盡心竭力，用今天的話說就是愛崗敬業。信本于言，《說文》：信，誠也。從人從言。也就是說，與人交往，說話要誠實。你說話不誠實，凈說假話騙人，你最終沒有一個朋友，也不會有任何一個上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學業反復練習，使之成為安身立命的本錢，那么你就會成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會平坦許多。
生活道路開始平坦，是非常**人的一種境況，而我則更想說，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環，是觸手可得的神的光芒。每天都反?。鹤鲥e的事，沒做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對朋友有沒有不真誠，有沒有不信任，在一個陽光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會有積極的行動去補救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私，有沒有忠于這個**，也許就在這個時候，心凝地更緊了一些，對于這個**擁有了更多想要實現的夢想，把自己的夢與**相連，在瞬間也變得坦然起來，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學到的東西有沒有復習有沒有再做深一步的探究，是不是頓時就會生出一股動力，去發散思維，那樣是不是就會少了很多頹廢的日子，每一天都是充實而又精彩的演出。
再回到開篇的子曰：學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
子說：學習與實踐是快樂的!和朋友交流溝通是快樂的!不輕易生氣有修養的人是快樂的!學而時習之，不亦悅乎?好好學習，天天向上，是快樂的。只有活到老學到老才是快樂的。有朋自遠方來，不亦悅乎?大家天天見見面說說話，開展有益身心健康的文體活動，交流溝通才是快樂的。人不知而不慍，不亦君子乎別人不知道也不生氣，因為有修養才是快樂的。沒有修養的人，天天與人斗與地斗與天斗，老干仗，老生氣能快樂嗎?不快樂能健康嗎?
其實人的快樂按照告子食色性也的論斷，人在得到食物維持了生命時是快樂的;在得到交配歡愛對象時是快樂的。這是生理層面上得到滿足時的快樂。孔子認為，人的快樂的獲得，還有精神層面的快樂，就是通過學習與交往和修養的寬容而獲得的。
簡短的兩句話，16章里的兩章內容，儼然不失為我們平常生活的樂道，一方面告訴我們去修正、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應是如此。
學習論語學而篇的心得體會范文篇二
子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子開門見山，告訴我們學習的方法，即：學得了知識，并且不斷地去練習，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經天緯地之才，卻沒有人賞識你、知道你，你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
記得讀過這樣一個小故事：有個年輕人很有學問卻自感懷才不遇，便向一位智者請教。智者沒說話，只是揀起一個小石子，向石子堆里扔去，讓年輕人把自己剛才扔掉的石子揀起來。年輕人搖了搖頭，說自己無法將石子揀出。接著，智者又從身上掏出一枚鉆戒，扔向石子堆，年輕人很快從石子堆里揀起了鉆戒。這個故事告訴我們，可能我們還不夠優秀，我們還只是石子堆里的一枚小石子，別人還無法從石子堆里辨別出我們，而當我們變成一顆閃閃發光的鉆石時，還怕別人發現不了我們嗎?所以當我們還不是一顆璀璨的鉆石時還要繼續努力，不要怨天尤人，直到有一天脫穎而出，成為一個有成就的人?？鬃釉?000多年前就懂得這樣一個道理，并告訴我們：人不知而不慍，不亦君子乎?
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實很簡單，就是孝悌，孝是孝順父母，悌是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁?？鬃诱f的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質的區別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據理力爭，后者為個人利益使弄小伎倆。所以要另當別論。
接下來，孔子教我們在平時怎樣做才能成為一個仁人，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?我們每天都應該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事;誠心誠意和朋友交往;認真練***教的知識。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個人的品德修養，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛;說話要謹慎，要誠實可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學習文化知識。
當下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養出不少，四肢不勤，無谷不分的`年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點大學、找個好工作為是。平時忽略道德人格的培養，這些孩子往往經不起一點點的刺激，心理變得相當脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經受不住一點打擊。我就聽說這樣一個故事，在一所名牌大學里有一個學生，在中學時成績一直都很優秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛。可到了大學，由于同學都是尖子生考進來的，他變成普通的一名學生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓**?？梢?，培養一個人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個世界，父母生我養我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個健康向上的人格，才可能成為一個有用之材，才能做一個有益于家庭、有益于社會的人。孔子的徒弟子夏就十分推崇有德之人，他說：賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信;雖曰未學，吾必謂之學矣。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌;侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命;和朋友交往，言而有信，(這種人)雖然沒有上過學，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我(子夏)也說他早已有了教養，比那些有才無德的人強得多。
以上是講德對一個人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個最簡單、最樸素的標準：父在，觀其志。父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝?其實很簡單，這個標準簡直另人懷疑：父母在，不遠行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個標準看似簡單，做起來難?？纯催^去的那些高高在上的***很難做到。凡開國初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的**往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的**從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢*逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。
小到一個家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業，只要出了一個紈绔子弟，不消幾年，家業就敗了個**。一代名臣曾國藩總結前人教訓，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰;凡俗之壞，多起于富貴之奢*。同時告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小**活。凡事謹守規模，必不大錯;一生但豐衣足食，便成小康。
凡事謹守規模，說起來容易做起來難，哪個有錢不知道享受呢?享受起來一定要有個規模、有個度。那怎樣把握這個度呢?其實，孔子早在2000年前就給了我們這個答案：君子食勿求飽，居勿求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。君子吃飯不要求過飽，居住不求舒適，這看起來有點不近人情，但卻符合養生之道，常言說得好：要想身體健，三分饑和寒。講的就是同樣道理。吃飯只吃七分飽，過飽則加重肝臟負擔，穿衣和睡覺不要太暖和，才能充分調動我們肌體的御寒能力。敏于事而慎于言，說工作起來要勤勞敏捷，說話要小心謹慎，同時要就有道而正焉,向有德之人學習，借以改正自己的缺點。如能做到這些可謂好學也已就算是一個勤奮的人了。他的一生便可以豐衣足食，必不會鑄成大錯。這不正是我們所追求的境界嗎?
學習論語學而篇的心得體會范文篇三
遍觀《論語》最有名的，莫過一那句子曰:學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?。這句話表明了孔子的學習態度和方法，時隔數千年，仍然值得我們學習。尤其是，其中重視相互學習，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對學術界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。(《禮記 學記》)
記得，我是在初中學到這句話的，因為課本中那節《論語十則》。而其中的第一句，就是學而時習之，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。
論語不是一部由單獨一人完成的著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當中，曾子曾經曰過，一句很著名的話，他說啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠信嗎?對老師所傳授的學業沒有好好溫習嗎?這就是著名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?了?！吨芤住氛f：君子以反身修德?，F在也常說，批判與自我批判。自古以來，以省三，省吾，省身命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語 學而》中，最為喜愛的，故有感而發。當然，這不是《論語 學而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。
已經讀《論語》兩三個星期了，僅僅讀完《論語》中的第一篇《學而》。也許有人要問我，你為什么讀的那么慢?給我兩三個星期，我都可以讀幾百萬字了!
對此，我也不想爭辯什么，于《論語》而言，有人可以在一個星期里一口氣讀完，也有人**一輩子都讀不完，哪怕他已經讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里，我不得不感嘆一下，那些把國學經典當快餐文學讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學經典，自稱通其關竅，不過數周。當時，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數周間，通其關竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也!
其實寫，讀《論語 學而》有感，這個題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實的說，也就寫了《論語 學而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實學不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，個中因果實是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當真愧不能當，但實在于《論語 學而》有感，故作此文以記之，又無力于作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽之，萬望見諒。
如有同道者，望能指點一二，吾當應了孔老夫子那句話：有朋自遠方來，不亦樂乎?
學習論語學而篇的心得體會 2
遍觀《論語》最有名的，莫過一那句子曰:學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?。這句話表明了孔子的學習態度和方法，時隔數千年，仍然值得我們學習。尤其是，其中重視相互學習，相互切磋和重視修身律己的觀念，不論對學術界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。(《禮記 學記》)
記得，我是在初中學到這句話的，因為課本中那節《論語十則》。而其中的第一句，就是學而時習之，由教科書的安排中，可見這句話的地位之一斑。
論語不是一部由單獨一人完成的.著作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當中，曾子曾經曰過，一句很著名的話，他說啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠信嗎?對老師所傳授的學業沒有好好溫習嗎?這就是著名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?了?！吨芤住氛f：君子以反身修德?，F在也常說，批判與自我批判。自古以來，以省三，省吾，省身命名的人很多，由此可見曾子這句話的影響力之深遠了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語 學而》中，最為喜愛的，故有感而發。當然，這不是《論語 學而》的精華的全部，也不是《論語》的全部精華，不可一概而論之。
已經讀《論語》兩三個星期了，僅僅讀完《論語》中的第一篇《學而》。也許有人要問我，你為什么讀的那么慢?給我兩三個星期，我都可以讀幾百萬字了!
對此，我也不想爭辯什么，于《論語》而言，有人可以在一個星期里一口氣讀完，也有人**一輩子都讀不完，哪怕他已經讀《論語》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里，我不得不感嘆一下，那些把國學經典當快餐文學讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學經典，自稱通其關竅，不過數周。當時，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數周間，通其關竅，吾不如也，恐周樹人先生亦不如也，真乃國之大才也!
其實寫，讀《論語 學而》有感，這個題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實的說，也就寫了《論語 學而》中的兩句話，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實學不多，甚至沒有，亦談了不少題外話，個中因果實是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當真愧不能當，但實在于《論語 學而》有感，故作此文以記之，又無力于作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽之，萬望見諒。
如有同道者，望能指點一二，吾當應了孔老夫子那句話：有朋自遠方來，不亦樂乎?
學習論語學而篇的心得體會 3
子曰：學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?兒時的吟誦這是在我的腦海中回響**。索性用這吟誦做一個開篇，開始我《學而篇》學習心得的敘寫。
全篇16章，內容涉及仁、孝、信等道德的各個方面。在現在看來也遠不會過時。忽然想起上星期在聽學長學姐答辯的時候，老師根據北村的文章問了一個問題在**是沒有信仰的，你認為基督教不能在**扎根、廣泛傳播的原因是什么?熟不知，那時我多想說，**人怎么會沒有信仰，源遠流長的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的，我們信仰的是五千年凝結成的智慧，我們信仰的是源源而來理性，我們信仰仁與禮。我們不會在做錯事的時候懺悔，也會少了期望得到時的祈禱，我們有一套禮法去約束我們，一直做一位君子，在自救中救贖。學而篇里的章節就讓我看到了這些，看到了促**們內心強大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
先說我最喜歡的一章曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? 師曰：人總是不斷地在反省，在反省中領悟生活的真諦，在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動的對過去行為的.自我論定，是在社會共同認知的是非標準下進行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不斷修正自己，有則改之，無則加勉，人就會逐步進入知明而行無過矣的境界。 我對此深表贊同，同時，我更想表達對于本章提到的三個方面表示喝彩。曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出慎終(慎重地辦理父母的喪事)，追遠(虔誠地追念祖先)，民德歸厚(要注重人民的道德修養)的主張。此處三句應是他提出的修養方法。
那么曾子為什么強調要從上述三個方面進行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細的解說。陳祥道《論語全解》卷一說：謀貴忠，言貴信，傳貴習。謀、交、傳者，施諸人;忠、信、習者，存諸已。先忠信而后習，與《易》言忠信、進德，繼之以修辭，立其誠，《禮》言尊德性而繼之以道問學同意。 也就是說，曾子的三省講的是進德修業的大事情。進德以忠信為本，修業以習傳為基。忠本于心，《說文》：忠，敬也，從心，中聲。段玉裁補 盡心曰忠以足其義。也就是說一個人謀事要盡心竭力，用今天的話說就是愛崗敬業。信本于言，《說文》：信，誠也。從人從言。也就是說，與人交往，說話要誠實。你說話不誠實，凈說假話騙人，你最終沒有一個朋友，也不會有任何一個上司信任你。做到了為人謀而忠，與人交而信，再把老師傳授的學業反復練習，使之成為安身立命的本錢，那么你就會成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任，你的生活道路就會平坦許多。
生活道路開始平坦，是非常**人的一種境況，而我則更想說，曾子是在用一種信仰在約束自己，也在傳播這一信仰的同時，反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環，是觸手可得的神的光芒。每天都反?。鹤鲥e的事，沒做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都會有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對朋友有沒有不真誠，有沒有不信任，在一個陽光的午后，一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏，那必定會有積極的行動去補救，美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私，有沒有忠于這個**，也許就在這個時候，心凝地更緊了一些，對于這個**擁有了更多想要實現的夢想，把自己的夢與**相連，在瞬間也變得坦然起來，試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想，學到的東西有沒有復習有沒有再做深一步的探究，是不是頓時就會生出一股動力，去發散思維，那樣是不是就會少了很多頹廢的日子，每一天都是充實而又精彩的演出。
再回到開篇的子曰：學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦悅乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
子說：學習與實踐是快樂的!和朋友交流溝通是快樂的!不輕易生氣有修養的人是快樂的!學而時習之，不亦悅乎?好好學習，天天向上，是快樂的。只有活到老學到老才是快樂的。有朋自遠方來，不亦悅乎?大家天天見見面說說話，開展有益身心健康的文體活動，交流溝通才是快樂的。人不知而不慍，不亦君子乎別人不知道也不生氣，因為有修養才是快樂的。沒有修養的人，天天與人斗與地斗與天斗，老干仗，老生氣能快樂嗎?不快樂能健康嗎?
其實人的快樂按照告子食色性也的論斷，人在得到食物維持了生命時是快樂的;在得到交配歡愛對象時是快樂的。這是生理層面上得到滿足時的快樂?？鬃诱J為，人的快樂的獲得，還有精神層面的快樂，就是通過學習與交往和修養的寬容而獲得的。
簡短的兩句話，16章里的兩章內容，儼然不失為我們平常生活的樂道，一方面告訴我們去修正、提升自身，一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應是如此。
學習論語學而篇的心得體會 4
子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子開門見山，告訴我們學習的方法，即：學得了知識，并且不斷地去練習，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠道而來拜訪你，這也是令人快樂的。但是，如果你雖有經天緯地之才，卻沒有人賞識你、知道你，你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續努力，努力并快樂著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
記得讀過這樣一個小故事：有個年輕人很有學問卻自感懷才不遇，便向一位智者請教。智者沒說話，只是揀起一個小石子，向石子堆里扔去，讓年輕人把自己剛才扔掉的石子揀起來。年輕人搖了搖頭，說自己無法將石子揀出。接著，智者又從身上掏出一枚鉆戒，扔向石子堆，年輕人很快從石子堆里揀起了鉆戒。這個故事告訴我們，可能我們還不夠優秀，我們還只是石子堆里的一枚小石子，別人還無法從石子堆里辨別出我們，而當我們變成一顆閃閃發光的鉆石時，還怕別人發現不了我們嗎?所以當我們還不是一顆璀璨的鉆石時還要繼續努力，不要怨天尤人，直到有一天脫穎而出，成為一個有成就的人。孔子在2000多年前就懂得這樣一個道理，并告訴我們：人不知而不慍，不亦君子乎?
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說：做人能孝順父母，敬愛兄長，這樣的人是不會犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實很簡單，就是孝悌，孝是孝順父母，悌是敬愛兄長。如果，連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁?？鬃诱f的很干脆，那些花言巧語、巧舌如簧的人，沒有一個是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質的區別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據理力爭，后者為個人利益使弄小伎倆。所以要另當別論。
接下來，孔子教我們在平時怎樣做才能成為一個仁人，他說：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?我們每天都應該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事;誠心誠意和朋友交往;認真練***教的知識。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個人的品德修養，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說：弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛重，而親仁。行有余力，則以學文。意思是說：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛;說話要謹慎，要誠實可信。要廣泛地友愛大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來學習文化知識。
當下競爭越來越激烈，生存壓力越來越大，我們教育的重點往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養出不少，四肢不勤，無谷不分的年輕一代，他們的'父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，唯考上重點大學、找個好工作為是。平時忽略道德人格的培養，這些孩子往往經不起一點點的刺激，心理變得相當脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經受不住一點打擊。我就聽說這樣一個故事，在一所名牌大學里有一個學生，在中學時成績一直都很優秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛?？傻搅舜髮W，由于同學都是尖子生考進來的，他變成普通的一名學生。不再有老師的寵愛，被冷落到一邊。這名學生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓**?？梢?，培養一個人要懂得愛自己，愛父母、愛他人是多么的重要，要知道自己來到這個世界，父母生我養我、來之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個健康向上的人格，才可能成為一個有用之材，才能做一個有益于家庭、有益于社會的人?？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮耍f：賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信;雖曰未學，吾必謂之學矣。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌;侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命;和朋友交往，言而有信，(這種人)雖然沒有上過學，拿今天的話說，即使沒有什么文憑，我(子夏)也說他早已有了教養，比那些有才無德的人強得多。
以上是講德對一個人的重要性。接下來，孔子又談了孝，他給孝一個最簡單、最樸素的標準：父在，觀其志。父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝?其實很簡單，這個標準簡直另人懷疑：父母在，不遠行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個標準看似簡單，做起來難?？纯催^去的那些高高在上的***很難做到。凡開國初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的**往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒過幾代，后面的**從小過慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢*逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國，被別人改了朝、換了代。
小到一個家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業，只要出了一個紈绔子弟，不消幾年，家業就敗了個**。一代名臣曾國藩總結前人教訓，勸戒子孫說：門戶之衰，總由子孫之驕惰;凡俗之壞，多起于富貴之奢*。同時告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小**活。凡事謹守規模，必不大錯;一生但豐衣足食，便成小康。
凡事謹守規模，說起來容易做起來難，哪個有錢不知道享受呢?享受起來一定要有個規模、有個度。那怎樣把握這個度呢?其實，孔子早在2000年前就給了我們這個答案：君子食勿求飽，居勿求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。君子吃飯不要求過飽，居住不求舒適，這看起來有點不近人情，但卻符合養生之道，常言說得好：要想身體健，三分饑和寒。講的就是同樣道理。吃飯只吃七分飽，過飽則加重肝臟負擔，穿衣和睡覺不要太暖和，才能充分調動我們肌體的御寒能力。敏于事而慎于言，說工作起來要勤勞敏捷，說話要小心謹慎，同時要就有道而正焉,向有德之人學習，借以改正自己的缺點。如能做到這些可謂好學也已就算是一個勤奮的人了。他的一生便可以豐衣足食，必不會鑄成大錯。這不正是我們所追求的境界嗎?
學習論語后的心得體會3篇（擴展9）
——學習禮儀后的心得體會優選【一】份
學習禮儀后的心得體會 1
服務要注重細節，細節方能彰顯品質與品味，在人們對于生活品質日益追求完美的潮流趨勢下，銀行的服務工作更是要積極主動去迎合和創造這種氛圍，要讓顧客覺得，我們的一言一行,一舉一動,都是很用心的在為他服務。
細節顯示差異，細節決定成敗,在高度競爭的時代里，銀行之間的競爭往往就在于細節的差異，能夠做到別處心裁而又迎合客戶的需要就是我們的目的所在，我們要用心去服務，要善于觀察客戶，理解客戶，對客戶的言行要多揣摩，用真誠，真情，真心連接與客戶溝通的橋梁，真情做好服務，真心讓客戶放心。要想客戶之所想，及客戶之所及。
注重自身儀容儀表，銀行業是一個窗口行業，所以銀行的所有工作人員都要對自己的儀容儀表按照有關的崗位規范，從嚴加以要求。
要將這些方面的具體細節問題提升到個人與銀行的整體形
象的高度來認真地加以對待，要將它們與自己愛崗敬業的工作態度聯系在一起來予以關注。
服務熱情周到耐心，銀行業是一個服務行業，我們的宗旨就是服務客戶，客戶就是上帝。所以所有的銀行工作人員一定要文明禮貌，熱忱而主動地為客戶服務。
與客戶打交道時，在嚴格地執行本單位已經明文規定的文用語與服務忌語。對于客戶所提出來的各種疑問，要認真聆聽，而心解釋，有問必答。為客戶服務之時，態度必須主動、誠懇而熱情。對待所有的客戶，都要一視同仁。
擺正自身位置，真誠服務客人，銀行工作人員要擺正自己的位置，要始終記住我們是為顧客服務的，在工作中難免會遇到與客戶產生矛盾。在此種情況下，對客戶的尊重、對工作的負責，都要一如既往。對于矛盾，要力求妥善解決。
得理之時，必須讓人一步。失禮之時，必須主動致歉。受到客戶的表揚要謙虛，受到客戶的批評要虛心，受到委屈要容忍。在任何情況下，都要自覺作到與客戶不爭不吵，始終笑臉相對，保持個人風度。
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交際禮儀是人們日常生活和工作的重要內容之一，他不光只是口頭說詞的恰當得體，更是日常行為規范恰當與否的有效檢驗和深化以及完美形象的升華。在工作中，交際禮儀成為備受歡迎和推崇的職業教育培養課題，在體制健全和機構完善的各大型企業以及對外服務的盈利或非盈利性機構，對商務禮儀的培訓和塑造幾乎成了一項較為重要的年度任務。因此，一個企業員工是否有禮儀修養對一個企業的形象是非常重要的。非常有幸能參加本次公司**商務禮儀的培訓讓我受益匪淺，具體主要體現在;
第一、個人形象的塑造方面，要語言表達優美，做到“言之有理、言之有利、言之有意、言之有體、言之有據。”要儀表搭配協調，做到“儀表整潔大方、色彩搭配**、著裝穿戴整齊、儀容化妝適當?！币獌x態舉止得體，面帶微笑，坐立得當動作優雅。
第二、日常交往方面，握手、介紹、稱呼、電話等禮儀的培養及名片使用禮儀、公共場所禮儀的.培養。要讓對方感覺到和藹可親賞心悅目。
第三、公共禮儀上，注重**禮儀，宴請禮儀及中西餐座次排序、擺臺禮儀的講究、上菜禮儀、吸煙禮儀和尊重不同用餐文化差異等，這是非常重要的。
第四、商務活動禮儀，在會見客戶時，要懂得和注重禮賓次序禮儀、會談禮儀、簽字禮儀等方面的禮節，給客戶良好的企業印象。
商場如戰場，我們企業員工的精氣神**了企業風貌，員工的整體業務能力的強弱體現了企業戰斗力的盛衰。而良好的商務禮儀更是我們是否能取得勝利的“潤滑油”。因此，我認為企業定期例行**員工進行商務禮儀的培訓很有必要的。通過這次培訓讓我又重新審視自己，對本身行為和禮儀方面的塑造將更加嚴格。