堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文1
“千秋龜鑒示興亡，仁義從來(lái)為國(guó)寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。**民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來(lái)傳統(tǒng)。時(shí)間無(wú)情，歲月淘洗，永恒的道義，存留人心。
我們景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三為巨富，三散家財(cái)，“忠以為國(guó)，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教訓(xùn)，佐越王成就霸業(yè)，一雪前恥。經(jīng)商能聚利，散財(cái)為大義，范蠡是一位真正的智者。
我們景仰舍生取義的文天祥。**當(dāng)頭時(shí)，毀家紓難，纛旗獨(dú)擎，把個(gè)人的生死和民族命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，雖大廈之傾，回天無(wú)力，死以殉國(guó)，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄云天，永照汗青。
道義，是昭君辭別漢宮，甘沒胡沙換太平的勇毅；是關(guān)羽封金掛印，千里走單騎的決絕；是辛稼軒典房賣田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁……天地?zé)o語(yǔ)，日月靜好，這份對(duì)道義的堅(jiān)守與執(zhí)著，千秋之下，余韻流芳。
所以，我們唾棄**求榮殘害忠良的**秦檜，唾棄一朝富貴、拋妻棄子的陳世美，唾棄貪贓枉法的和珅。物欲橫流中，這些見利忘義之輩，賊膽包天，恣意妄為，最終****，害人害己。名列唐宋八大家的歐陽(yáng)修說得好：“寧以義死，不茍幸生?！蔽覀儜?yīng)銘記先賢的箴言。
有人說，這是一個(gè)信仰缺失的時(shí)代，生活太功利，人們奔走在灰色的現(xiàn)代廢墟里，迷失，遺忘，唯利是圖。某些現(xiàn)象的確觸目驚心，但這種觀點(diǎn)太悲觀?？纯村X學(xué)森吧，拒絕**開出的優(yōu)厚條件，五年歸國(guó)路，十年兩彈成；看看袁隆平吧，名滿天下，專注于田疇，只為讓更多的人遠(yuǎn)離饑餓；還有胡忠、謝曉君，高原上怒放的并蒂雪蓮，十年支教路，雙頰高原紅，站成時(shí)代最亮麗的風(fēng)景……這些堅(jiān)守道義、遠(yuǎn)離物欲的人們，才是我們這個(gè)時(shí)代的符號(hào)。
康德曾經(jīng)說過：“有兩樣事物使我心中不斷充滿驚奇和畏懼：在我頭上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德準(zhǔn)則?！钡懒x的力量是巨大的。浩瀚青史，閃耀著**脊梁之光；當(dāng)下英豪，傳遞著人間正能量。文字不泯，道義不泯。
放眼天下，清風(fēng)浩蕩，大義回歸。讓我們心不被物役，身不為俗驅(qū)，堅(jiān)守道義，譜寫生命的輝煌！
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文2
春秋時(shí)魯國(guó)*規(guī)定：魯國(guó)人凡是看見在外國(guó)淪為**的本國(guó)人，可以先墊錢贖回，回國(guó)后到*去報(bào)賬?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生贖人后卻并未報(bào)賬，孔子卻嚴(yán)厲地批評(píng)了他。
因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖了**，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒有看見。
魯國(guó)這條規(guī)定，是從百姓的角度考慮的，既能贖回本國(guó)人，百姓也沒有損失。那些重利的人自然也不會(huì)糾結(jié)。贖回本國(guó)人，稱“義”，到*去報(bào)賬，稱“利”。如此可得“義”而不失“利”，不少人愿意去做。可因不失“利”，才愿得“義”的行為，讓人深思。
在如今這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，大多數(shù)人往往會(huì)將“利義”的天平向“利”傾斜。盡管我們從小就聽過孔老夫子的“君子喻于義，小人喻于利”的古訓(xùn)，如今也有“八榮八恥”這一******觀時(shí)刻鞭策著我們做“重義”的人，提醒著我們“義”比“利”更重要，但現(xiàn)實(shí)卻是“無(wú)利不起早，百事利當(dāng)先?！?/p>
“利”并不僅僅局限于錢這個(gè)概念，在當(dāng)今社會(huì)，若要良好地傳承“義”的傳統(tǒng)，必須先有良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有了物質(zhì)基礎(chǔ)，才能讓精神文化更上一層樓。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需求也在日益增強(qiáng)，產(chǎn)生了更多關(guān)于“義”的問題。比如近幾年發(fā)生的“彭宇案”“小悅悅事件”等，一次又一次地警醒著我們?！袄比允俏覈?guó)發(fā)展的主要矛盾，可因“利”而失“義”，這讓國(guó)家未來(lái)如何發(fā)展？*自古以來(lái)，便是禮儀之邦，出了多少個(gè)重情義的豪杰?？稍诂F(xiàn)在，你若不講“義”，便會(huì)蒙受指責(zé)，若不要“利”，也會(huì)被人說傻。
太史公曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。”我們無(wú)法避免地去追逐“利”。但是讓“利”與“義”共存，讓我們國(guó)家既繁榮，又重情義，才是我們真正要做到的。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文3
“君子喻于義，小人喻于利?！?人的人生哲學(xué)總是圍繞著義利二字打轉(zhuǎn)?？墒牵偃缥壹炔皇蔷樱膊皇切∪四?？ 曾經(jīng)有過一個(gè)人皆君子言必稱義的時(shí)代，當(dāng)時(shí)或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的***和假義真信的迂君子。那個(gè)時(shí)代過去了。曾幾何時(shí)，世風(fēng)劇變，義的信譽(yù)一落千丈，真君子銷聲匿跡，*****畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峰奔利而去。據(jù)說觀念更新，義利之辨有了新解，原來(lái)利并非小人的專利倒是做伯樂天經(jīng)地義。 “時(shí)間就是金錢！”棗這是當(dāng)今一句時(shí)髦**。企業(yè)家以之鞭策生產(chǎn)，本無(wú)可非議。但世人把它奉為指導(dǎo)人生的座右銘，用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市場(chǎng)。 我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個(gè)微笑，一句問候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心？ 不過，無(wú)須懷舊。想靠形形**的義和說教來(lái)匡正時(shí)弊，拯救世風(fēng)人心，事實(shí)上無(wú)濟(jì)于事。在義利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外，還有別樣的價(jià)格。
套孔子的句式，不妨說：“至人喻于情?！?義和利，貌似相反，實(shí)則相通?！傲x”要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻(xiàn)，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場(chǎng)**的爭(zhēng)奪，殊不知人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和**之外的。義和利都脫不開計(jì)較，所以，無(wú)論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張。 如果說“義”**一種倫理的人生態(tài)度，“利”**一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的“情”便**了一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而生，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之你權(quán)在于你的真實(shí)“自我”。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有。而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。創(chuàng)造不同奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)只是完成外在的責(zé)任，創(chuàng)造卻是實(shí)現(xiàn)真實(shí)的“自我”。至于創(chuàng)造和占有，其判別更是一目了然，譬如寫作，占有注重的是作品所帶來(lái)的**地位，創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的'快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時(shí)代，他接人待物有一種閑適之情。
我不是指*士大夫式的閑情逸致，也不是指小農(nóng)式的知足保守，而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個(gè)人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩(shī)足矣。倘無(wú)此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。 肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和檢驗(yàn)？當(dāng)然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢(mèng)想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人**許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無(wú)意以審美之情為救世良策，而只是表達(dá)了一個(gè)信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。
這個(gè)信念將支撐我度過未來(lái)吉兇難卜的歲月。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文3篇擴(kuò)展閱讀
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文3篇（擴(kuò)展1）
——在義與利之外散文實(shí)用一份
在義與利之外散文 1
“時(shí)間就是金錢！”??這是當(dāng)今一句時(shí)髦**。企業(yè)家以之鞭策生產(chǎn)，本無(wú)可非議。但世人把它奉為指導(dǎo)人生的座右銘，用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市場(chǎng)。
我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個(gè)微笑，一句問候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心？
不過，無(wú)須懷舊。想靠形形**的義和說教來(lái)匡正時(shí)弊，拯救世風(fēng)人心，事實(shí)上無(wú)濟(jì)于事。在義利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外，還有別樣的價(jià)格。套孔子的句式，不妨說：“至人喻于情。”
義和利，貌似相反，實(shí)則相通?！傲x”要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻(xiàn)，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場(chǎng)**的爭(zhēng)奪，殊不知人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和**之外的。義和利都脫不開計(jì)較，所以，無(wú)論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張。
如果說“義”**一種倫理的人生態(tài)度，“利”**一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的“情”便**了一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而生，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的`物品，你之你權(quán)在于你的真實(shí)“自我”。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有。而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。創(chuàng)造不同奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)只是完成外在的責(zé)任，創(chuàng)造卻是實(shí)現(xiàn)真實(shí)的“自我”。至于創(chuàng)造和占有，其判別更是一目了然，譬如寫作，占有注重的是作品所帶來(lái)的**地位，創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時(shí)代，他接人待物有一種閑適之情。我不是指**士大夫式的閑情逸致，也不是指小農(nóng)式的知足保守，而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個(gè)人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩(shī)足矣。倘無(wú)此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽以?jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和檢驗(yàn)？當(dāng)然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢(mèng)想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人**許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無(wú)意以審美之情為救世良策，而只是表達(dá)了一個(gè)信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。這個(gè)信念將支撐我度過未來(lái)吉兇難卜的歲月。
希望大家有意見可以提出來(lái),好讓小弟我,加以改進(jìn),與大哥大姐們一起成長(zhǎng)！??！同時(shí)也別忘了投票！謝謝。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文3篇（擴(kuò)展2）
——在義與利之外的高中作文1000字優(yōu)選【1】份
在義與利之外的高中作文1000字 1
曾經(jīng)有過一個(gè)人皆君子言必稱義的時(shí)代，當(dāng)時(shí)或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的***和假義真信的迂君子。那個(gè)時(shí)代過去了。曾幾何時(shí)，世風(fēng)劇變，義的信譽(yù)一落千丈，真君子銷聲匿跡，*****畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峰奔利而去。據(jù)說觀念更新，義利之辨有了新解，原來(lái)利并非小人的專利倒是做伯樂天經(jīng)地義。
“時(shí)間就是金錢!”棗這是當(dāng)今一句時(shí)髦**。企業(yè)家以之鞭策生產(chǎn)，本無(wú)可非議。但世人把它奉為指導(dǎo)人生的座右銘，用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市場(chǎng)。
我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個(gè)微笑，一句問候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心?
不過，無(wú)須懷舊。想靠形形**的義和說教來(lái)匡正時(shí)弊，拯救世風(fēng)人心，事實(shí)上無(wú)濟(jì)于事。在義利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外，還有別樣的價(jià)格。套孔子的句式，不妨說：“至人喻于情?！?/p>
義和利，貌似相反，實(shí)則相通?！傲x”要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，“利”驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻(xiàn)，“利”誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場(chǎng)**的爭(zhēng)奪，殊不知人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和**之外的。義和利都脫不開計(jì)較，所以，無(wú)論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張。
如果說“義”**一種倫理的人生態(tài)度，“利”**一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的“情”便**了一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而生，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之你權(quán)在于你的真實(shí)“自我”。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有。而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。創(chuàng)造不同奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)只是完成外在的責(zé)任，創(chuàng)造卻是實(shí)現(xiàn)真實(shí)的“自我”。至于創(chuàng)造和占有，其判別更是一目了然，譬如寫作，占有注重的是作品所帶來(lái)的**地位，創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。更為可貴的.是，在世人匆忙逐利又為利的時(shí)代，他接人待物有一種閑適之情。我不是指**士大夫式的閑情逸致，也不是指小農(nóng)式的知足保守，而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個(gè)人何必要菱等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小詩(shī)足矣。倘無(wú)此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！蔽以?jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和檢驗(yàn)?當(dāng)然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢(mèng)想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人**許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無(wú)意以審美之情為救世良策，而只是表達(dá)了一個(gè)信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。這個(gè)信念將支撐我度過未來(lái)吉兇難卜的歲月。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文3篇（擴(kuò)展3）
——在義與利之外經(jīng)典散文實(shí)用1份
在義與利之外經(jīng)典散文 1
曾經(jīng)有過一個(gè)人皆君子言必稱義的時(shí)代，當(dāng)時(shí)或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的***和假義真情的迂君子。那個(gè)時(shí)代過去了。曾幾何時(shí)，世風(fēng)劇變，義的信譽(yù)一落千丈，真君子銷聲匿跡，*****畢露，迂君子豁然開竅，都一窩蜂奔利而去。
據(jù)說觀念更新，義利之辯有了新解，原來(lái)利并非小人的專利，倒是做人的天經(jīng)地義。
"時(shí)間就是金錢!"這是當(dāng)今的一句時(shí)髦**。企業(yè)家以之鞭策生產(chǎn)，本無(wú)可非議。但世人把它奉為指導(dǎo)人生的座右銘，用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市場(chǎng)。
我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可能買到一個(gè)微笑，一句問候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心?
不過，無(wú)須懷舊。想靠形形**的義的說教來(lái)匡正時(shí)弊，拯救世風(fēng)人心，事實(shí)上無(wú)濟(jì)于事。在義利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外，還有別樣的人格。套孔子的句式，不妨說："至人喻以情。"
義和利，貌似相反，實(shí)則相通。"義"要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，"利"驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的"自我"。"義"教人奉獻(xiàn)，"利"誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場(chǎng)**的`爭(zhēng)奪，殊不知人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和**之外的。義和利都脫不開計(jì)較，所以，無(wú)論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張。
如果說"義"**一種倫理的人生態(tài)度，"利"**一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的"情"便**一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)"自我"。生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。創(chuàng)造不同于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)只是完成外在的責(zé)任，創(chuàng)造卻是實(shí)現(xiàn)真實(shí)的"自我"。至于創(chuàng)造和占有，其差別更是一目了然，譬如寫作，占有注重的是作品所帶來(lái)的**地位，創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的快樂。有真性情的人，與人相處惟求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時(shí)代，他待人接物有一種閑適之情。我不是指**士大夫式的閑情逸致，也不是指小農(nóng)式的知足保守，而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊的生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個(gè)人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小詩(shī)足矣。倘無(wú)此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。
簫伯納說："人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。"我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)?當(dāng)然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢(mèng)想不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人**許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有氣度些。我無(wú)意以審美之情為救世良策，而只是表達(dá)了一個(gè)信念：在義與利之外，還有一種更值得一過的人生。這個(gè)信念將支撐我度過未來(lái)吉兇難卜的歲月。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文3篇（擴(kuò)展4）
——堅(jiān)守本心的高三作文5篇
堅(jiān)守本心的高三作文1
心靜而本體現(xiàn)，水清而月影明。
聽靜夜之終生，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀澄譚之月影，窺見身外之身。
意思是說：當(dāng)夜深人靜聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的鐘聲時(shí)，可以喚醒人們虛妄中的夢(mèng)幻；當(dāng)從清澈潭水中觀察明亮的月亮倒影時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)我們?nèi)馍硪酝獾撵`性。
我們是時(shí)光的匆匆過客，總要隨塵埃逝去，生活中種種**把我們純潔的心靈玷污，人的一生若總在追求外物，死后有能獲得多少？不如洗滌心靈中的灰塵，跟隨心的方向。
煩囂塵世，繁華三千。
滄桑一生，所需何求？
心本尚靜，蒙垢成埃。
不要活的太累，外力所給我們的壓力跟自身的歡樂相比，孰輕孰重？隨心所欲，才是王道！不要在那時(shí)那刻留有遺憾，人生本來(lái)就短，不如放手學(xué)會(huì)世間的美好，何必苦了自己。以后哪怕落魄街頭，也活的逍遙自在。
我們要追求的是大逍遙大自在，在世界中酣暢淋漓地淋漓盡致享受自己隨心所欲帶來(lái)的快樂。
本心，才最重要！
靜夜聞鐘，潭中觀影。
用清冽的潭水沐浴心靈，顯露出我們的本心，不要追求功**祿，問問你自己活的開心嗎？大人們總說：“好好學(xué)習(xí)，找好工作，賺錢……”他們?cè)趺粗蕾嶅X之后就是開心與幸福？他們只不過按照他們內(nèi)心深處設(shè)定的美好結(jié)構(gòu)框架，來(lái)規(guī)整我們，用他們的想法束縛我們能夠完美無(wú)缺地穿過他們心中美好的形狀，我們真實(shí)的想法卻只能咽在自己的肚中，他們雖然不想讓我們吃苦，卻苦了現(xiàn)在的我們。
“參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼?！?/p>
除去心中所妄，跟隨我們的本心，聽清自己內(nèi)心深處的聲音。
堅(jiān)守本心的高三作文2
《云中歌》花了兩天時(shí)間看完了，結(jié)局是半夜醒來(lái)睡不著看完的，沒想到看得在那里獨(dú)自放聲哭泣了好久，心里覺得特別的痛，為孟玨的不得善終而心痛，為云歌的離去而心痛，為平君的不值而心痛，為劉佛凌英年早逝而心痛，更為劉病已的可悲而心痛，《云中歌》中沒有絕對(duì)的壞人，都是被命運(yùn)捉弄的人。
由于《云中歌》是《大漠謠》的第二部，故事還是接著霍去病來(lái)說的，只是現(xiàn)在換成了她們的女兒——云歌。因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，云歌和劉佛凌定了“繡鞋親”，也無(wú)意間救助了孟玨，給了他另外一只繡鞋，三人的命運(yùn)糾纏到了一起。待到他們及第，孟玨帶著繡鞋來(lái)提親，卻不料云歌早已經(jīng)把劉病已當(dāng)做了劉佛凌，而真正的劉佛凌卻一次又一次與云歌“擦肩而過”。
孟玨也到達(dá)洛陽(yáng)，與云歌、劉病已成為了好友，幾人在一起的時(shí)光，讓人看著都羨慕不已，他們甚至夜宵，寫了自己的愿望藏了起來(lái)，約定日后一起來(lái)看。在孟玨的關(guān)照下，云歌活得很自在，但隨著與當(dāng)今*——?jiǎng)⒎鹆璧南嘤?，命運(yùn)改變了。劉佛凌被毒害而死，孟玨成了首要懸疑人。云歌在樓中被孟玨強(qiáng)灌墮胎藥，打掉了孩子，她因此越發(fā)深深的恨起了孟玨。在他們?nèi)嘶ハ鄠r(shí)，深處背后的麻雀——?jiǎng)⒉∫褏s行動(dòng)起來(lái)了，最終成了所謂的勝利者，奪得了皇位。雖然有了至高無(wú)上的**，卻永遠(yuǎn)的失去了愛人和朋友。
看似幾個(gè)人的糾結(jié)，卻深深抓牢了讀者的心，讓你忍不住的想加入編制小說，我想讓云歌回頭，再讓孟玨醒來(lái)，看著他們二人幸福生活。理想總是豐滿了，現(xiàn)實(shí)很殘酷，能看到這樣結(jié)局，唯有心痛，心痛每一個(gè)刻畫出來(lái)的人物。
堅(jiān)守本心的高三作文3
從我們降臨于這個(gè)世界開始，我們便被賦予了特別的意義——既偉大而又渺小。之于我們自己，再?zèng)]有什么比我們更特別，但之于這世界，我們卻只似顆顆塵埃。人生的道路其實(shí)并不漫長(zhǎng)，但有人卻庸庸碌碌的虛度玩這一生。而我們好比人生路途上的旅人，究竟應(yīng)如何帶著自己的初心前行呢？
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，城市都逐漸變?yōu)殇摻钏嘀傻纳?，沒有往日的淳真質(zhì)樸，取而代之的是冷酷與冰涼。再這樣容易使人迷失自我的社會(huì)，我們或許或許已經(jīng)開始眼花繚亂，不知所措。這時(shí)候我們應(yīng)該認(rèn)真冷靜的思考一下——我們是誰(shuí)？我們要做什么？對(duì)自己下定義不僅是讓自己清楚明白，更是對(duì)未來(lái)的展望與規(guī)劃。知道了自己的目標(biāo)與追求，我們才有了旅途的終點(diǎn)與行路的方向！或許許多不必要的干擾總是影響我們的決定，但我們必須明確自己的需求與追求，堅(jiān)守自己的本心。只有這樣，我們才能走上尋夢(mèng)的路！
在追求夢(mèng)想的途中可能有著這樣的、那樣的“攔路虎”，他們或許是兇猛粗暴、張牙舞爪；也可能是表面無(wú)害、隱藏至深的。但不論如何，他們的目的便是擾亂我們，打擊我們，甚至打敗我們。但不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，想要隨隨便便成功的確是異想天開。我們能做的便是堅(jiān)定的繼續(xù)我們腳下的路，只要我們擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志便沒有什么能阻礙我們，**我們。堅(jiān)守住我們的本心，繼續(xù)我們的追求，重點(diǎn)便會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近！
漫長(zhǎng)的堅(jiān)持與努力之后，我們便會(huì)我們與夢(mèng)想之間的距離已經(jīng)越來(lái)越近了。這真令人驚喜與激動(dòng)。但哪有那么容易便嘗到果實(shí)的甘甜。越是最后關(guān)頭，我們?cè)揭嵝炎约?。突如其?lái)的**總會(huì)讓人頭暈?zāi)垦?，不知所措，這時(shí)候我們便需要停下來(lái)，仔細(xì)想自己的初衷，不是自己的本心！
這世界好大，大到我們雙眼看不過來(lái)，這世界好美，沒到我們眼花繚亂；這世界奇妙，妙到我們不知道所措。所以我們應(yīng)該堅(jiān)定的走著腳下的路，不忘初心，這樣才能在這世界里如魚得水，不迷失最初的自己！
堅(jiān)守本心的高三作文4
在生活中，堅(jiān)持自我和為討好他人改變自我成為了人們選擇的難題。誠(chéng)然，對(duì)我們來(lái)說“立我”和“立世”同樣重要，而這兩者之間或許本就不是對(duì)立關(guān)系。我們要以保持自我想法為前提，再參考別人意見來(lái)打磨其外。
無(wú)論是特立獨(dú)行地堅(jiān)持自己想法而對(duì)他人意見一概忽略，還是為了迎合他人意見反而失去了自我，這兩種做法那是不可取的。最好的方法是以堅(jiān)持自己的想法為根，再通過聽取他人想法來(lái)修剪花和枝葉，這樣不但固住了自己的本心，也相對(duì)地迎合了他人。
堅(jiān)而不納，漸行漸遠(yuǎn)。
只堅(jiān)持自我而完全忽略他人的想法是一件十分愚蠢的事情，在這樣一個(gè)“人治”的社會(huì)里，這樣的做法無(wú)非是自掘墳?zāi)?。中興集團(tuán)曾也是*手機(jī)廠商的巨頭之一，在人們建議其開發(fā)自主的芯片之時(shí)，中興卻堅(jiān)持己見，繼續(xù)依賴著**中通公司的處理器，在被禁止其使用后中興公司也走上沒落。
而諾基亞公司在人們都向往使用觸屏手機(jī)的時(shí)候，堅(jiān)持著自己的按鍵手機(jī)，最終也被時(shí)代所淘汰。這些例子都說明了只堅(jiān)持自我而不聽取他人意見是不可取的。
納而不堅(jiān)，失其本心。
如果一味地迎合他人而改變，最終自我都失去了的話，那改變就沒有任何意義了。改變只是為了能順應(yīng)大的時(shí)代背景，如果改變了本心，就失去了全部。正如邯鄲學(xué)步一樣，在大家都說一個(gè)人的走路姿式好看的情況下，邯鄲為了學(xué)習(xí)人們覺得好看的步法最終不僅沒有學(xué)會(huì)，連自己原有的走路姿式都不會(huì)了。 他一味迎合他人而改變，最終自我都失去了。我們不能因?yàn)樗说囊庖姸淖兾覀兊谋拘?。從前有個(gè)故事說了一對(duì)父子上街，因?yàn)槿藗兊淖h論從而不知道該如何騎驢了，這也是過度聽取別人意見而不堅(jiān)持自我造成的。
我們要始終將自己的想法做為根，然后通過別人的意見來(lái)修剪枝枝葉葉，這樣才能現(xiàn)出最美的姿態(tài)，堅(jiān)持本心而稍納他人之意，方可發(fā)出最美的光彩!
立本心之根，開奪目之花。
堅(jiān)守本心的高三作文5
一向因?yàn)榇中目偸鞘Х值奈遥蚣t了本學(xué)期的第一炮—第一次的數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)居然得了滿分。剛回外婆家，我就抓起電話向奶奶“報(bào)喜”，奶奶高興地向我祝賀，并及時(shí)地提醒我不能驕傲，要再接再厲，還答應(yīng)中秋家宴上要送我一件小禮物，作為獎(jiǎng)勵(lì)?！靶《Y物會(huì)是什么呢？”我想。
盼呀盼，總算盼到了中秋節(jié)晚宴的那一天。剛走進(jìn)奶奶家，我就迫不及待地問道：“奶奶，那個(gè)小禮物是什么呀？什么時(shí)候給我呀？”，奶奶神秘地一笑“吃了飯你就知道了?！庇浀媚翘煳绎埑缘锰貏e快。
晚飯后，我走進(jìn)房間，奶奶遞給我一本厚厚的，裝幀精美的書，只見紅色封面上寫著醒目的金色字體：《童年·在人間·我的大學(xué)》。哦！這不就是那本我二年級(jí)的寒假里看過的《童年》和奶奶當(dāng)時(shí)說我還太小，還看不懂的《在人間》《我的大學(xué)》合起來(lái)成為一大本的“高爾基三部曲”嗎？我的心怦怦直跳，這么有價(jià)值的書怎么能只算是“小禮物”呢？奶奶太了解我了，從讀《童年》以來(lái)，我就非常崇敬高爾基，一直向往擁有這套書！
我急切地想知道《童年》后的高爾基又有了怎樣的遭遇和經(jīng)歷，于是，謝過奶奶后，就坐到書桌前，直接翻到《在人間》埋頭讀了起來(lái)；隨著一頁(yè)頁(yè)，一行行的字，我跟著高爾基“在人間”歷練，我的心也隨之跌宕起伏起來(lái)……
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文3篇（擴(kuò)展5）
——高三堅(jiān)守作文
高三堅(jiān)守作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編幫大家整理的高三堅(jiān)守作文，希望對(duì)大家有所幫助。
高三堅(jiān)守作文1
古往今來(lái)，無(wú)論歷史的風(fēng)塵如何湮滅，無(wú)論時(shí)間的流水如何洗滌，總有這樣一句話回蕩在耳旁：堅(jiān)守我的精神家園。 ——題記
蔚藍(lán)的天空，白云依舊流淌；洶涌的大海，礁石依舊站立；紛繁冗雜的塵世，我心依舊堅(jiān)守，堅(jiān)守，堅(jiān)守我的精神家園，是一份淡泊，是一份寧?kù)o，是一份心底的歡唱。
恢弘的歷史，燦爛的文化向我們展示了這樣一幅幅動(dòng)人的畫卷。
浩瀚的江水滾滾東流，卻抑制不住心中的情愁，是誰(shuí)？是誰(shuí)站立在岸邊？是那個(gè)“名余曰正則兮，字余曰靈均”的他？是那個(gè)“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路也”的忠臣？是啊，正是他。面對(duì)漁夫的勸導(dǎo)，那句“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”的坦蕩之言，“寧可玉碎，不可瓦全”的堅(jiān)貞胸襟，躍入江水，堅(jiān)守清白的從容……我分明聽到一聲高呼“堅(jiān)守我的精神家園！”為了堅(jiān)守，死又如何，精神家園才是永恒的樂章！
堅(jiān)守我的精神家園，堅(jiān)持一份崇高，一份心中的淡泊與清凈。
“采菊東籬下，悠然見南山……”聽！是誰(shuí)在輕唱?jiǎng)勇牭母柚{，是那個(gè)“性本愛丘山”的靜者吧？是那個(gè)“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”的悔者？是那個(gè)世人稱贊的“五柳先生”？是，是他！為何辭去官職，為何選擇放棄錦衣玉食，享受粗茶淡飯？為何脫離塵網(wǎng)，不隨波逐流？“因?yàn)閳?jiān)守，因我堅(jiān)守心的從容與舒坦，因我堅(jiān)守我的精神家園。”堅(jiān)定而又從容的回答。是啊，“戶庭無(wú)塵雜，居室有余閑”的清凈的精神家園一定是他的向往吧！*厚祿，錦衣玉食，不過是過眼云煙，精神家園才是壯美的畫面。
堅(jiān)守我的精神家園，堅(jiān)守一份從容，一份自然與安詳。
“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁！”身處床榻，依舊忘不了保衛(wèi)國(guó)土，精忠報(bào)國(guó)，面對(duì)敵人的兇猛進(jìn)攻，不曾退卻，面對(duì)主降派的勸說，不曾動(dòng)搖，面對(duì)一次又一次國(guó)土的淪喪，更加激起心中愛國(guó)的熱情！為何如此固執(zhí)，為何如此頑強(qiáng)？“我堅(jiān)守我的精神家園！”鏗鏘有力的回答震撼人心。“生是國(guó)家的人，死是國(guó)家的鬼，保衛(wèi)，堅(jiān)守是畢生的追求”——是的，精神家園的堅(jiān)守是最絢爛的心底宣言！
堅(jiān)守我的精神家園，堅(jiān)守一份高尚，一份熱情與執(zhí)著。
高三堅(jiān)守作文2
帕斯卡爾說，人是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，否則就不會(huì)因?yàn)樽约菏チ送跷欢Я?。失去王位固然悲哀，然而，更悲哀的卻是，我們?cè)诓恢挥X中已成了那個(gè)樂不思蜀的劉禪，燈紅酒綠中，哪里還記得我們?cè)?jīng)堅(jiān)守過的、已被廢黜的靈魂？
浮躁的時(shí)代需要堅(jiān)守，堅(jiān)守我們最初的信仰。易中天寫過一篇《論“文人”》，罵得暢快淋漓：“文人不講氣節(jié)只講節(jié)氣，到什么季節(jié)，就開什么花；刮什么風(fēng)，就使什么舵，名為與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)為與勢(shì)俱進(jìn)?！辈恍覝S為“候鳥”的哪里只有文人？人們浮躁的心被時(shí)代高速發(fā)展的春雨一激，更如春筍一般拼命向上擠，卻對(duì)自己內(nèi)心的逐漸空虛渾然未覺。夢(mèng)想信念不比真金白銀，一晃就無(wú)影無(wú)蹤了，談何堅(jiān)守呢？
所謂堅(jiān)守，最可貴的是一個(gè)“堅(jiān)”，最難的也是一個(gè)“堅(jiān)”，既然需要堅(jiān)守，自是因?yàn)楦≡曛L(fēng)已刮得無(wú)數(shù)人站不住腳步，找不準(zhǔn)方向。社會(huì)上的人，難以做到遺世而**，卻不能在匆忙的腳步中，忘記自己為何而出發(fā)。一日之守是做夢(mèng)，一年之守是稚嫩，一生之守方為真正可貴的，這就是為何呼嘯而過的列車也會(huì)為一個(gè)平凡的巡路工久久鳴笛吧。老計(jì)堅(jiān)守的是自己平凡的崗位，更是自己澄澈清明的內(nèi)心；他致敬的是疾馳而過的列車，更是自己的責(zé)任與信仰。雖然在一些人眼中，他的工作簡(jiǎn)直是卑微的，但那久久回響的汽笛聲，是人們對(duì)他發(fā)自內(nèi)心的致敬。
尼采說過：“一個(gè)人占有得越少，他便越少被占有，他們雖然得到了財(cái)富，卻因此變得更加貧困?！背ネ庠诘囊磺泄饷?，你的生命還剩多少？滿身的珠光寶氣畢竟不屬于你，你真正擁有的，除了身體，就只有自己的內(nèi)心；你真正能夠掌控的，也只有自己的內(nèi)心罷了。如果連心中最重要的信仰都無(wú)法堅(jiān)守，這一生豈不是一無(wú)所有？我們不求每個(gè)人都能**求索，但牢記夢(mèng)想，不懈奮斗是一種堅(jiān)守，兢兢業(yè)業(yè)毫無(wú)怨言也是一種堅(jiān)守，甚至遵從良知，拒絕冷漠也可以是一種堅(jiān)守，從小處開始，我們也可以擁有豐富而又堅(jiān)定的內(nèi)心。
遠(yuǎn)處，滿載官服繡袍、金杯玉器的列車呼嘯而來(lái)，我們一如既往地站在路邊，微笑著向信仰揮手致意。
高三堅(jiān)守作文3
沙漠里的水渴望流入大海，卻害怕變成白云，所以最終不曾流入大海。
植株渴望結(jié)出累累碩果，卻害怕秋天的蕭瑟將自己埋沒，最終在夏日的盡頭抑郁而終。
雛鷹渴望展翅高飛，卻害怕高空的風(fēng)將自己刮得面目全非，最終只是只永不高飛的老鷹。
水不愿隨風(fēng)漂流，植被不愿秋天把它抹紅，雛鷹不愿在風(fēng)的力量下失去方向……它們害怕，害怕隨著環(huán)境的遷移，失去了原來(lái)的自己，害怕自己在變遷的環(huán)境中不能愈挫愈勇。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。時(shí)間走著，世界變著。每個(gè)人都應(yīng)緊跟時(shí)代變遷，追求自己的理想，可又有多少人適應(yīng)不了人世變遷而被淘汰；有多少人不能堅(jiān)定信念，隨波逐流；又有多少人得過且過，碌碌無(wú)為。
的確，人只有適應(yīng)了環(huán)境，方能更好地生存。在這個(gè)信息高速發(fā)達(dá)的e時(shí)代，每個(gè)人都會(huì)敲擊鍵盤，與朋友們聊天、游戲，卻也有人利用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)布不健康消息，甚至詐取錢財(cái)。的確，他們“適應(yīng)”了環(huán)境，獲取了自己想要的東西；但每個(gè)人都明白，社會(huì)不歡迎這種人。
但是，人可以在變遷中做到堅(jiān)守自我。正所謂舉世皆醉我能獨(dú)醒，舉世皆濁而我可清，在變遷的社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)潔身自好，保持**的完善人格。文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”不正是他堅(jiān)持自我的表現(xiàn)嗎？李白“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”不正是他率真性格的完美體現(xiàn)嗎？屈原蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之茲垢不正是他潔身自好的寫照嗎？周敦頤出淤泥而不染，不與世俗同流合污不也是保持自我的堅(jiān)持嗎？
人生一世，總有物是人非之際，我們總不能等待著社會(huì)來(lái)適應(yīng)我們。正如山是不動(dòng)的，可山不過來(lái)，我們可以過去??！要想征服珠穆朗瑪，我們必須整理行裝，自己去征服；海是無(wú)邊的，發(fā)明了船只也可橫渡。適應(yīng)社會(huì)容易，只需調(diào)節(jié)一下心態(tài)，而保持自我，則需要對(duì)信念的堅(jiān)持，理想的超越。
俗話說得好，只有打傘的人才不會(huì)被雨淋濕。只有在潔身自好，保持**完善的性格下去適應(yīng)社會(huì)，才能越挫越勇，才可立于不敗之地。
高三堅(jiān)守作文4
堅(jiān)是一種挺拔，而守卻是一種韌性。人生漫漫長(zhǎng)路，唯有堅(jiān)守，才能活出真正的自己，才能獲得堅(jiān)守所帶來(lái)的一切成就。
平凡人貴在堅(jiān)守崗位。祖國(guó)江山需要建設(shè)者，更離不開保衛(wèi)者——邊防戰(zhàn)士。邊關(guān)哨所大都處在**的自然環(huán)境下，給邊防戰(zhàn)士的生活帶來(lái)極大的影響。有時(shí)候，高原缺氧，頭疼欲裂，戰(zhàn)士們就用背包把頭勒緊，照樣站崗放哨。正是這些心系國(guó)防、堅(jiān)守崗位的邊防戰(zhàn)士，維護(hù)了我們國(guó)家的安全，保障了我們安寧的生活。這種堅(jiān)守是一種大愛，是一種為人民服務(wù)的精神。
**者貴在堅(jiān)守初心。北宋包拯是一位清正廉潔的*。他為官多年，一直執(zhí)法如山，從來(lái)不受賄賂。包拯升任端州知州時(shí)，端州出產(chǎn)一種名硯，是朝廷欽定的貢品。以往在端州任知州的人都會(huì)在上貢朝廷的端硯數(shù)目之外，再多加幾塊，作為賄賂京官的本錢。包拯**后，卻一改陋習(xí)，絕不多收一塊。包拯離開端州時(shí)，親自檢查船艙，發(fā)現(xiàn)私藏著一塊端硯，這是當(dāng)?shù)匕傩账徒o他的。包拯將那塊名硯丟入了江心。這種堅(jiān)守，不是六親不認(rèn)，而是嚴(yán)于律己，公**私。唯有不忘初心，才能在取得業(yè)績(jī)時(shí)保持清醒、在面對(duì)**時(shí)自覺抵制。
前驅(qū)者貴在堅(jiān)守信仰。蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家、思想家。雅典公民大會(huì)因引進(jìn)新神和教壞青年兩條罪名判處蘇格拉底**。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機(jī)會(huì)，但他仍選擇飲下毒藥而死，因?yàn)樗J(rèn)為逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威，同時(shí)也擔(dān)心他逃亡后雅典將再?zèng)]有好的導(dǎo)師可以教育人們。臨刑之前，蘇格拉底從容地對(duì)法官說：“作為哲人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操。只要我活著，就不會(huì)放棄我的信仰。”蘇格拉底誓死捍衛(wèi)堅(jiān)持真理的**。這種堅(jiān)守不是固執(zhí)，而是為了捍衛(wèi)人類的信仰，寧為玉碎，不為瓦全。
一件事的堅(jiān)守，成就的是一個(gè)人的美德；一個(gè)人一生的堅(jiān)守，成就的則有可能是一個(gè)民族乃至全人類的千秋偉績(jī)。堅(jiān)守是一種責(zé)任、一種美德、一種精神，是**民族崛起的脊梁！我們可以平凡，可以渺小，可以默默無(wú)聞，但不可以讓自己的人生沒有目標(biāo)！堅(jiān)守自己的崗位、堅(jiān)守自己的責(zé)任、堅(jiān)守自己的原則……有了堅(jiān)守的人生，才是目標(biāo)明確的人生，才是真正有意義的人生。
高三堅(jiān)守作文5
信念是一盞明燈，照亮了前行的道路；信念是一座橋梁，連接著行動(dòng)和收獲；信念是一條道路，通向成功的彼岸；信念是一條帆船，駛向豐收的方向。信念是一個(gè)人奮斗拼搏必須要具有的事物，也是一個(gè)人首先要堅(jiān)守的事物。沒有信念，就沒有了前進(jìn)的方向和前行的動(dòng)力。沒有堅(jiān)守，一切都是空談，沒有實(shí)行的基礎(chǔ)。信念和堅(jiān)守必須同時(shí)擁有，我們?cè)趽碛行拍畹耐瑫r(shí)，也要去堅(jiān)守信念。只有堅(jiān)守信念，奮斗才有動(dòng)力，收獲才***，成功才有可能。
堅(jiān)守信念，就是堅(jiān)守奮斗的動(dòng)力。信念，看起來(lái)似乎微不足道，短時(shí)間內(nèi)，我們看不到它的意義何在，也看不到它的作用何在。隨著時(shí)間的推移，我們就能看到信念的意義，只要堅(jiān)守著信念，那么我們就不會(huì)失去奮斗的動(dòng)力，我們就會(huì)擁有源源不斷地動(dòng)力去奮斗、去拼搏。即使我們遇到困難，即使我們?cè)庥鍪。灰€堅(jiān)守著心中的那一份信念，我們就不會(huì)放棄，我們依舊會(huì)繼續(xù)奮斗、繼續(xù)拼搏。
堅(jiān)守信念，就是堅(jiān)守收獲的希望。堅(jiān)守信念給予我們奮斗的動(dòng)力的同時(shí)，也會(huì)給予我們收獲的希望。我們要相信，信念的偉大會(huì)賦予我們意想不到的意義。因?yàn)樾拍钤谛闹械陌l(fā)展和堅(jiān)守，給予人奮斗的動(dòng)力，也讓人相信奮斗就會(huì)有收獲，只要奮斗了，就會(huì)有收獲的希望。我們不要怕失敗，我們不要怕勞而無(wú)獲，只要我們堅(jiān)守心中的信念，這些都不值得一提，因?yàn)閳?jiān)守信念就是堅(jiān)守收獲的希望。
堅(jiān)守信念，就是堅(jiān)守成功的可能。堅(jiān)守信念不只是給予我們奮斗的動(dòng)力和收獲的希望，它還會(huì)給予我們成功的可能。想要成功，我們就必須要堅(jiān)守信念，相信我們一定會(huì)成功，相信風(fēng)雨之后就是彩虹。只要我們堅(jiān)守成功的信念，那成功就觸手可得，就不會(huì)是遙不可及的事物。我們心中堅(jiān)守的信念一定會(huì)帶給我們不一樣的成功，無(wú)論何時(shí)何地，遭遇何種情況，我們都要相信信念的作用，我們都要堅(jiān)守心中的那一份信念。
堅(jiān)守信念，就是堅(jiān)守奮斗的動(dòng)力；堅(jiān)守信念，就是堅(jiān)守收獲的希望；堅(jiān)守信念，就是堅(jiān)守成功的可能。所以，我們一定要堅(jiān)守心中的信念，不論我們?cè)庥隽耸裁辞闆r，不論我們嘗試了怎么樣的苦難。我們要相信，堅(jiān)守信念的意義！
高三堅(jiān)守作文6
山，自是一種巍峨，因?yàn)閳?jiān)守自己的一方**；
天空，自是一種廣闊，因?yàn)閳?jiān)守自己的一片純凈；
鷹，自是一種雄威，因?yàn)閳?jiān)守飛行道路的筆直。
堅(jiān)守，堅(jiān)決守衛(wèi)。
堅(jiān)，堅(jiān)持不懈，堅(jiān)定不移。是在逆境中自然希望的信念，是在困難面前從容鎮(zhèn)定的心態(tài)，是在失敗時(shí)高高揚(yáng)起的頭顱。縱然面前是大海，狂風(fēng)巨浪，揚(yáng)帆的小舟仍能站在風(fēng)口浪尖，緊握住日月旋轉(zhuǎn)。這，是一份自信，一種執(zhí)著。
守，守護(hù)，守候。是對(duì)自己鐘愛不渝的決心，是對(duì)正確觀念堅(jiān)定的信心，是對(duì)漫天塵土毫不畏懼的行道樹。即使面臨地動(dòng)山搖，天昏地暗，孤獨(dú)的守望者如舊佇立在那一片寬闊無(wú)垠的麥田里，守著心靈的純真。這，是一份成熟，一種正直。
堅(jiān)守者你的'位置，腳下就有一片堅(jiān)實(shí)的土地。向日葵堅(jiān)守著太陽(yáng)，它便有了屬于自己的一米陽(yáng)光；星星堅(jiān)守著月亮，它就有了獨(dú)自的燦爛星空；白云堅(jiān)守著藍(lán)天，它擁有了醉人的如詩(shī)晚霞。
堅(jiān)守如層層海浪，不斷地洗滌人們的心。大浪淘沙，歷史的人物隨海上來(lái)往的船帆離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，但一顆顆堅(jiān)守的明珠，在黃土的磨礪下，照亮每一個(gè)迷途的心。
在渾濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守“山高月小，水落石出”的境界，被貶之時(shí)，保持樂觀豁達(dá)的胸襟，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！币詮娜葑栽?、飄逸灑脫挑戰(zhàn)**的仕途，用逍遙自得、坦蕩閑靜向命運(yùn)吶喊。這就是一代大文豪——蘇軾。他在挫折中堅(jiān)守，在堅(jiān)守中樂觀。
在混亂的**中堅(jiān)守心中的圣地——桃花源，在官場(chǎng)失意時(shí)仍能堅(jiān)守心中對(duì)自然的熱愛，“羈鳥戀舊林，池魚羨故淵。”它如一股清泉，在世俗的濁流中堅(jiān)守自己的一片圣潔。悠悠南山，秋菊環(huán)繞，五柳先生以淡泊寧?kù)o的心冷觀世事，用舒適閑靜的心懷擁抱田園。
但一味地堅(jiān)守只能固步自封，最終將會(huì)成為斷流的死水，清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，使我少年*遭受帝國(guó)的蹂躪。無(wú)知山谷的守舊老人盲目排外，隨著谷民前進(jìn)的車輪，他們被智慧輾得粉碎。
所謂“智者樂水，仁者樂山”，水因?yàn)樽非蠖`動(dòng)，山因?yàn)閳?jiān)守而執(zhí)著沉穩(wěn)。一追一守，才使山川秀麗，才有錦繡山河的壯畫景。
高三堅(jiān)守作文7
人性的光輝照耀著大地，天地間一片壯闊，鶯歌燕舞，桃紅柳綠，其中，那一束最亮最美的光，叫做“堅(jiān)守”。
時(shí)間流轉(zhuǎn)到多年前，那時(shí)的媽媽，還是一個(gè)美麗柔弱的女人。每當(dāng)我翻開那時(shí)的舊照片，照片中的媽媽總是透露出一股高貴典雅之氣。而待媽媽為**，為人母之后，爸爸由于常年在外地工作，于是，媽媽便挑起生活的重?fù)?dān)，堅(jiān)守起對(duì)一個(gè)家庭的責(zé)任。
還記得我五歲那年，媽媽第一次殺魚。那只潔白的手摁著魚，魚拼死地掙扎著，可媽媽那另一只拿著刀的手卻遲遲不敢下落。當(dāng)閃著寒光的刀刃劃開魚肚，殷紅的鮮血頓時(shí)涌出來(lái)。面對(duì)著這鮮紅的魚血與那陣陣魚腥味，媽媽手足無(wú)措，竟驚慌得哭起來(lái)。如今回想起來(lái)，我只恨我那時(shí)的年幼無(wú)知，不能理解媽**酸楚，不能為媽媽做一些力所能及的事。而現(xiàn)在的媽媽，不僅能很快收拾干凈一條活魚，且燒魚也是拿手一絕，成為我最愛的美食之一。我知道這背后是媽媽多少次割破了手，忍著滿屋的油煙蒸炸烹調(diào)換來(lái)的。
如今臨近中考沖刺，高負(fù)荷的學(xué)習(xí)任務(wù)壓得我喘不過氣來(lái)。當(dāng)夜深人靜埋頭學(xué)習(xí)時(shí)，我常?；杌栌?，但臺(tái)燈的光芒照在一旁默默為我抄著英語(yǔ)錯(cuò)題集的媽媽身上，我腦子里的睡意頓時(shí)煙飛云散，重燃的斗志又注入手中飛舞的筆尖中。
媽媽，當(dāng)別的女人在商場(chǎng)的試衣鏡前得意的展示自己迷人的風(fēng)姿時(shí)，您則在菜市場(chǎng)的小攤前為自己的寶貝兒子準(zhǔn)備著晚餐；當(dāng)別的女人成天流連于美容院，談?wù)撝绾伪ｐB(yǎng)皮膚時(shí)，媽媽您則與學(xué)校老師一起，認(rèn)真地交流我的學(xué)習(xí)情況、思想動(dòng)態(tài)。當(dāng)媽媽與多年不見的老友重逢聚會(huì)時(shí)，大家都不禁驚訝于媽媽這辛勞的生活。而媽媽則莞爾一笑，那內(nèi)心的幸福與美麗不言而喻。
歲月是一張砂紙，它打磨平了媽媽那時(shí)的嬌嫩與細(xì)膩，也磨出了媽媽對(duì)這個(gè)家庭的堅(jiān)守。如今向我走來(lái)的，是一位成熟穩(wěn)重、但風(fēng)姿不減當(dāng)年的媽媽。
媽媽將她的青春無(wú)償給予了這個(gè)讓她為之堅(jiān)守的家庭，失去了做公主的幻想，卻也讓她收獲了一個(gè)優(yōu)秀的丈夫、懂事的兒子。哦，她內(nèi)心的天空是如此充實(shí)而美麗。
高三堅(jiān)守作文8
千年不倒的胡楊在落寞了幾番輪回的沙漠上,堅(jiān)守著一份倔強(qiáng)；
傲然怒放的寒梅在冷風(fēng)刺骨，冰雪堆積的冬季里，堅(jiān)守著一份不屈；
是堅(jiān)守，讓生命變得厚重。
總想找到自己的一份堅(jiān)守。直到看見林清玄文集扉頁(yè)的一句話“溫一壺月光下酒”，我便喜歡**這樣美麗的月光，決定堅(jiān)守這樣的美麗。
似乎很容易找到這樣的月光。它隱藏在“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”的意境中；它棲身于“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡睦`綣里；它顯現(xiàn)在“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的灑脫上。似乎文人墨客都喜歡堅(jiān)守如此美麗的境地。
然而，這樣的美麗也不容易找到。昏暗的天空，頹敗的街頭，過往匆匆的人們呆滯的目光中帶著不相信一切的冷漠，月光照耀出的不是美麗，而是渾濁。美麗，與風(fēng)煙俱盡。
如此種種，讓我不禁產(chǎn)生了困惑：我是否能在物欲橫流的今天堅(jiān)守著這份美麗？還是美麗的月光已在我心中全然不見？但為什么林清玄的文字仍然是那樣的空靈灑脫，為什么他仍然擁有那樣美麗的月光，可以溫來(lái)下酒呢？
冥冥之中有一個(gè)聲音提醒了我，它說：“月光雖經(jīng)歷千年，但它不會(huì)變，但如果經(jīng)歷千年的人們的心境變了，那么這份美麗就堅(jiān)守不住了?！?/p>
是啊，林清玄始終欣賞著美麗月光的原因在于，他始終堅(jiān)守美麗在心，以孩子般純凈的目光去看待世界，他眼中的世界也變得純凈，他過著的生活也變得溫馨。
我豁然開朗。
我明白了怎樣堅(jiān)守這般美麗的心境。要有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落”的逸興一兩，要有如“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的湖面一般的平靜五錢，要有孩子般的率真三兩，用美麗作藥引，用溫馨慢熬。這樣，美麗的月光就慢慢溢出來(lái)了。
堅(jiān)守美麗在心，時(shí)時(shí)細(xì)心地培植著這份美麗，便看到了柳絮的漫舞，芳草的笑靨，聽到了靜靜的低吟，甜甜的鶯語(yǔ)。
在寧寂的清晨，因?yàn)橐环輬?jiān)守，我找到了生命的配色，決定在象牙塔的四壁涂抹永恒的美麗。
在落日的黃昏，因?yàn)橐环輬?jiān)守，我學(xué)會(huì)了平淡如菊，看細(xì)水長(zhǎng)流，一蓑煙雨任平生。
高三堅(jiān)守作文9
悠悠歲月如白駒過隙一般一晃而過，片片樹葉綠了、枯了，也只不過是那浩瀚宇宙中不起眼的一瞬間，但那悠悠歷史卻也蘊(yùn)育出一顆顆璀璨的群星，他們一直堅(jiān)守著精神的家園。
何曾幾時(shí)，“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍……”被你高聲吟出，**里的黑伸手不見五指，可它卻無(wú)法吞噬你那崇高的氣節(jié)，那顆赤誠(chéng)的心，縱然南**山已百孔千瘡，縱然與錦衣玉食一步之遙，縱然得知妻兒也身陷與苦水之中。
一個(gè)姿式：北跪于地，身軀傲然，似松柏只朝一方，痛哭流涕；一封書信：“人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情，但今日事到這里，于義當(dāng)是，乃是也。奈何？奈何？”一句話：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！?/p>
引頸就刑，從容就義，好一個(gè)崇高氣節(jié)的文天祥，好一顆堅(jiān)守赤誠(chéng)的心。
何曾幾時(shí)，你一聲“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛，用之所趨導(dǎo)也。”
官場(chǎng)的明爭(zhēng)暗斗，宮廷的奸臣擋道，被宮刑的你已到了“天地之大，卻無(wú)我容身之地”的地步。
然而你依舊手握竹簡(jiǎn)，造就了一步無(wú)人不曉的神話，在屈辱中完成了一部偉大的著作《史記》，堅(jiān)守自己理想的你駛到了“柳暗花明又一村”。一句“西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》”，把宮刑描寫得真可謂是“輕于鴻毛?！?/p>
你堅(jiān)守自己理想的精神穿越了時(shí)空，為我們遮起了一把避風(fēng)的傘。那本“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”依然被我們流傳。歲月匆匆，兩千年后的今天，我沐浴著月光，在書本中跌撞著、爬滾著，門門功課的練習(xí)讓我目不暇接，個(gè)個(gè)鮮紅的分?jǐn)?shù)敲打在我的心上，不分晝夜的生活讓我在書本中翻騰著、攀爬著、擊打著，滑落下來(lái)又追上去，那怕遍體鱗傷，但我卻從來(lái)沒有停止讓自己在書香中改變著、熏陶著?？v然熬到深夜，也絕不會(huì)忘記抬起沉重的雙手，無(wú)力的翻開手中的書卷，每當(dāng)此時(shí)麻木的大腦總是又重新活躍起來(lái)，沉重的血液又開始?xì)g快地流淌起來(lái)。雖然我只是無(wú)邊宇宙角落中的一顆小星星，但我一直在堅(jiān)守著精神家園。歷史的灰燼盛進(jìn)古銅色的香爐，青煙閃爍著永恒的記憶，悠悠歲月，從古至今，人們一直在堅(jiān)守著精神家園，使它越來(lái)越美，芳香彌漫在整個(gè)宇宙的星空中。
高三堅(jiān)守作文10
“當(dāng)我和世界不一樣，那就讓我不一樣地堅(jiān)持，對(duì)我來(lái)說，就是以剛克剛……”——題記
“變化”，“堅(jiān)守”這類詞眼讓你熟悉又讓你陌生，想腦海中那支離破碎般的散落，世界的變化？人群的變化？時(shí)代的變化？又類似于人格堅(jiān)守。亦或是一件事讓你格外的堅(jiān)持。結(jié)合，完美無(wú)縫。
你忽而想起，浩浩朔風(fēng)，大漠孤煙，生存于邊疆之境界的人們，有誰(shuí)愿于存的下寂寞，奈得下孤獨(dú)，頑強(qiáng)地過著自己生活，又不失樂天派的一如既往。碩大的世界變化，卻也只不過是人格的堅(jiān)守與不放棄，得就與一個(gè)不一樣的自我。蘇武，他須發(fā)盡白，始終銘記著“生是大*，死是大漢鬼”的信仰。他也同樣滿霜白鬢，即使最愛的人死去，即使在那一刻，整個(gè)世界好似倒轉(zhuǎn)，草是藍(lán)色，天是綠色，他卻永不放棄那樂天派的個(gè)性。愛極了蘇武，他似我的偶像，好像就是他那在變化中堅(jiān)守的個(gè)性成為了我愛他的理由。
你又想起了李尚龍先生寫下的，寂寞是的增值期。還記得他寫的一個(gè)故事：一個(gè)朋友，在準(zhǔn)備一個(gè)英文辯論賽，因?yàn)樾枰殚喆罅抠Y料，背誦大量專有名詞，于是，很貪玩的他，竟然三個(gè)多月電話打不通。后來(lái)，李尚龍先生才知道，他去了一個(gè)很安靜的地方租了一個(gè)房子，每天除查資料就是對(duì)著墻對(duì)自己說英語(yǔ)，搞得都快人格**。故事結(jié)束了，結(jié)果呢？他得了那年的辯手。他說，只有偏執(zhí)狂，才能創(chuàng)造卓越。而在李尚龍眼中，是那些寂寞時(shí)光，創(chuàng)造出卓越的他?？赐旰螅懔w慕極了，那個(gè)能夠堅(jiān)守寂寞時(shí)光的辯手，又想想，自己是否曾與他一樣，奈得下寂寞的時(shí)光，雖是歲月流逝，卻是換來(lái)更好的自己，沒錯(cuò)，有人會(huì)說，一點(diǎn)都不值得，為了一個(gè)辯手，又或是為了一些東西，時(shí)光怎放于這種時(shí)候。可是，往往這種人的想法卻是錯(cuò)誤的，因?yàn)槟阍跒榱四阆胍臇|西時(shí)，付出了你的一切，而又在付出著一切的過程中，你是在寂寞值中完成的。
回頭過來(lái)看，你的寂寞值呢？是不是，從沒有過？又是不是丟失了，你會(huì)不會(huì)去尋找呢？我相信，即使世界在變化，只要是你想要的，都不會(huì)丟，愿的是你想不想找回，屬于你的那一份堅(jiān)守，尋找回的自己。
愿你在每一個(gè)增值期，修煉成的自己。
高三堅(jiān)守作文11
底線是什么？是屈原在懷抱巨石，躍進(jìn)汨羅江前“舉世混濁而我獨(dú)清。舉世皆醉，唯我獨(dú)醒”的慨嘆。
底線是什么？是虞姬在四面楚歌響起時(shí)，“不為玉碎寧為瓦全”拔劍自刎的忠貞。
底線是什么？是海明威筆下的老人在娛大馬哈魚搏斗時(shí)，“一個(gè)人可以被消滅但不能被打敗”的頑強(qiáng)。
人生在世，最重要的是堅(jiān)守心靈的底線。堅(jiān)守心靈的底線是做人的基石，是擁抱世界時(shí)最重要的原則，沒有堅(jiān)守心靈底線的人，就無(wú)法形成精神與物質(zhì)上的**，就無(wú)法被這個(gè)世界所接受。
而那些為了逾越了甚至放棄了自己心靈底線的人呢？你可還記得岳飛墓前的跪像？那是千載罵名，那是遺臭萬(wàn)年。他們讓忠魂消散于西湖之畔。讓一個(gè)民族的精神，無(wú)可逆轉(zhuǎn)的消亡。縱然有萬(wàn)千權(quán)數(shù)，縱然可以在榮耀中度過一生，但他們背棄了心靈底線，心靈的譴責(zé)，來(lái)自靈魂深處的做人的底線的拷問，相會(huì)是何等的生不如死？
堅(jiān)守心靈的底線。是主宰自己的根本原則，當(dāng)一個(gè)人守住了自己的底線，那么無(wú)論是利用利誘還是個(gè)人的私仇偏愛，都不能使他們背離真實(shí)，最終那些堂堂正正的人將會(huì)被歷史所銘記，傲然于天地之間，璀璨于歷史的夜空。
我國(guó)古代偉大的愛國(guó)英雄文天祥，在被俘后，他受到隆重的接待，卻在敵人的利誘面前沒有一絲的動(dòng)搖。殉國(guó)前，他向象征祖國(guó)的南方跪拜后，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青“的絕唱，為后人所頌揚(yáng)。
*的古人是如此，而**的英雄們又何嘗不是呢？1823年7月，英國(guó)偉大的浪漫**詩(shī)人拜倫登**“海克斯號(hào)”。堅(jiān)守自己心里的方向，幫助希臘反抗土耳其的**。直到生命的最后一刻，他依然在為了希臘人民而奮斗，他在槍林彈雨中用生命譜寫了一曲豪邁的英雄之歌，他會(huì)被所有希臘人民所銘記，全國(guó)人民為他服喪致哀。而他身體中飛出的堅(jiān)守心靈底線的靈魂，也會(huì)永遠(yuǎn)在世界的每一個(gè)角落被人所傳唱。
人這一輩子，最重要的就是堅(jiān)守住自己心靈的底線，無(wú)論我們是處江湖之遠(yuǎn)亦或廟堂之高，都要讓自己的心始終處于在那底線之上，只有這樣，我們才能做一個(gè)真正的，能主宰自己的，擁有自尊的人，只有這樣，我們的生命才如生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文3篇（擴(kuò)展6）
——《論語(yǔ)》中的利義觀作文600字實(shí)用一份
《論語(yǔ)》中的利義觀作文600字 1
《論語(yǔ)》**仁義、倫理和道德，傳統(tǒng)觀念總把“義”和“利”對(duì)立起來(lái)，這從古代**到**都有這種說法。但在近期的《論語(yǔ)》閱讀之中，我發(fā)現(xiàn)***著不一樣的利義觀。
孔子說：“富與貴，是人之所欲也?！比绻蛔非笪镔|(zhì)的進(jìn)步，人民、國(guó)家和社會(huì)都不會(huì)富庶，這顯然對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展不利。但孔子又說：“不以其道得之，不處也。”致富的根源就是要根據(jù)“仁義道德”和“正確的道理”，這樣的富裕才是真正的富裕，才能持續(xù)下去。當(dāng)今社會(huì)不乏有企業(yè)或個(gè)人賺著不義之財(cái)，違反市場(chǎng)道德規(guī)范，置利益于一切之上。更有甚者，表面做著公益和慈善事業(yè)，背地里昧著良心賺著黑錢，利與義完全對(duì)立，這與孔子在千年前的教誨遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離。
孔子從未貶低商人，但離開道德的商人，絕對(duì)不會(huì)是出色的商才?！柏毰c賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”得到了利益，失去了仁道，甚至想盡可能鉆法律的空子去達(dá)到賺錢的目的，這種利己**只會(huì)把個(gè)人以及國(guó)家送上不歸路。近期，愛否科技相關(guān)負(fù)責(zé)人在網(wǎng)上大肆質(zhì)疑華為的拍照技術(shù)，斷定其虛假宣傳，以達(dá)到博取眼球和謀取利益的目的。隨后在事實(shí)面前，該負(fù)責(zé)人無(wú)話可說，隨即被開除。對(duì)待財(cái)富的正確態(tài)度，應(yīng)是堅(jiān)守道義，不侵害他人利益，用正當(dāng)?shù)?*和自身的實(shí)力尋求商機(jī)。該負(fù)責(zé)人嘩眾取寵，自以為是，當(dāng)然不會(huì)再商業(yè)的道路上走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。
當(dāng)利義觀絕對(duì)對(duì)立以后，為富不仁的`說法自然興起，當(dāng)社會(huì)的各項(xiàng)規(guī)章**、法律法規(guī)仍不健全時(shí)，就會(huì)留下給不法之人謀利的空間。這種情況下，道德的自律顯得十分重要，《論語(yǔ)》可以教給商人如何“取之有道”。同事，也要明白“求利”并不違背圣人的古訓(xùn)，“陽(yáng)光下的利益”自可爭(zhēng)取，不必認(rèn)為其有愧于道德要求。
正確理解孔子的利義觀，才能形成誠(chéng)信為本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。利與義，合則兩益，分則兩傷。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文3篇（擴(kuò)展7）
——在變遷中堅(jiān)守永恒的高三作文匯總1篇
在變遷中堅(jiān)守永恒的高三作文 1
植株渴望結(jié)出累累碩果，卻害怕秋天的蕭瑟將自己埋沒，最終在夏日的盡頭抑郁而終。
雛鷹渴望展翅高飛，卻害怕高空的風(fēng)將自己刮得面目全非，最終只是只永不高飛的老鷹。
水不愿隨風(fēng)漂流，植被不愿秋天把它抹紅，雛鷹不愿在風(fēng)的力量下失去方向……它們害怕，害怕隨著環(huán)境的遷移，失去了原來(lái)的自己，害怕自己在變遷的環(huán)境中不能愈挫愈勇。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。時(shí)間走著，世界變著。每個(gè)人都應(yīng)緊跟時(shí)代變遷，追求自己的理想，可又有多少人適應(yīng)不了人世變遷而被淘汰；有多少人不能堅(jiān)定信念，隨波逐流；又有多少人得過且過，碌碌無(wú)為。
的確，人只有適應(yīng)了環(huán)境，方能更好地生存。在這個(gè)信息高速發(fā)達(dá)的e時(shí)代，每個(gè)人都會(huì)敲擊鍵盤，與朋友們聊天、游戲，卻也有人利用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)布不健康消息，甚至詐取錢財(cái)。的確，他們“適應(yīng)”了環(huán)境，獲取了自己想要的東西；但每個(gè)人都明白，社會(huì)不歡迎這種人。
但是，人可以在變遷中做到堅(jiān)守自我。正所謂舉世皆醉我能獨(dú)醒，舉世皆濁而我可清，在變遷的'社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)潔身自好，保持**的完善人格。文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”不正是他堅(jiān)持自我的表現(xiàn)嗎？李白“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”不正是他率真性格的完美體現(xiàn)嗎？屈原蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之茲垢不正是他潔身自好的寫照嗎？周敦頤出淤泥而不染，不與世俗同流合污不也是保持自我的堅(jiān)持嗎？
人生一世，總有物是人非之際，我們總不能等待著社會(huì)來(lái)適應(yīng)我們。正如山是不動(dòng)的，可山不過來(lái)，我們可以過去??！要想征服珠穆朗瑪，我們必須整理行裝，自己去征服；海是無(wú)邊的，發(fā)明了船只也可橫渡。適應(yīng)社會(huì)容易，只需調(diào)節(jié)一下心態(tài)，而保持自我，則需要對(duì)信念的堅(jiān)持，理想的超越。
俗話說得好，只有打傘的人才不會(huì)被雨淋濕。只有在潔身自好，保持**完善的性格下去適應(yīng)社會(huì)，才能越挫越勇，才可立于不敗之地。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文3篇（擴(kuò)展8）
——在懦弱與勇敢之間作文600字(精選1篇)
在懦弱與勇敢之間作文600字 1
滔滔的江水在我面前咆哮，我的腳情不自禁地發(fā)起抖來(lái)。這里是都江堰水壩，在這里，我們要過一座橋，它的名字叫安瀾橋。它橫越都江堰水壩，把我們帶到二王廟。
太恐怖了，看著望不到頭的安瀾橋，我的手上布滿了細(xì)密的汗珠，背脊發(fā)涼，雙腿發(fā)抖，一步都邁不動(dòng)了。這座橋，沒有大渡河那瀘定橋險(xiǎn)峻，這條河，也不像大渡河那么洶涌，但其長(zhǎng)度，卻是瀘定橋的兩倍，所以要承受三次晃。我是一個(gè)超級(jí)膽小的人，不用想就知道不敢過去。于是，她們讓我在旁邊的亭子里等著，她們自己過去。我坐在亭子里，心潮異常澎湃，心里總有一個(gè)聲音，說：“沒關(guān)系，過去吧過去吧！當(dāng)初，瀘定橋都被你踩在腳下，還怕征服不了這小小的安瀾橋。”我也想過去，可是我的腿不聽使喚，“那是你內(nèi)心的恐懼，不要害怕，不要害怕！”我就這樣久久地望著安瀾橋、都江堰，以及那川流不息的人群。突然，我想通了，憑的只是一個(gè)簡(jiǎn)單的`理由，人家都可以過去，為什么我不行。于是，我踏**安瀾橋。
路程已經(jīng)走了三分之二，我迎**最后一次晃動(dòng)。這次晃動(dòng)讓我蹲在橋上不敢行走，原因是我在橋**，接受的搖晃最猛烈，還有制造這次猛烈晃動(dòng)的混混就在我旁邊，我看見橋上的人都緊張地閉**雙眼，因?yàn)闃蚧蔚煤颓锴б粯痈?，我連站都站不穩(wěn)，只好蹲在上面保持自己的重心。終于，最晃的時(shí)刻過去了，我擦了擦頭上的冷汗，雖然還是有些后怕，但內(nèi)心無(wú)比歡喜，我不僅戰(zhàn)勝了懦弱，還超越了勇敢。
我是最棒的。
超越了懦弱，你會(huì)更加勇敢。
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文3篇（擴(kuò)展9）
——徘徊在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)之間作文實(shí)用1份
徘徊在現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)之間作文 1
閑暇時(shí)總愛上網(wǎng)沖浪，沖浪的感覺一如兒時(shí)走在鄉(xiāng)間小路上的那種**、愜意和無(wú)拘無(wú)束。每每回憶起小時(shí)候在鄉(xiāng)間度過的那些日子，就不由哼唱起張明敏的《壟上行》：“我從壟上走過，壟上一片秋色，枝頭樹葉金黃，風(fēng)來(lái)聲瑟瑟，仿佛為季節(jié)謳歌……”可惜，時(shí)光不能倒流，鄉(xiāng)間小路如今離我越來(lái)越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得如同一個(gè)美麗的神話傳說，飄忽而迷離,可望而不可及。而壟上行的愉悅也被現(xiàn)實(shí)生活的浪潮一點(diǎn)點(diǎn)沖刷得幾乎了無(wú)痕跡。
呆在鋼筋混泥土壘成的世界里，行走于喧囂、繁蕪之中，遠(yuǎn)離了那份閑適和寧馨，遠(yuǎn)離了絲絲縷縷的感動(dòng)和慰藉，遠(yuǎn)離了來(lái)自心底的輕輕呼喚……
看多了輝煌背后的瘡痍，厭倦了**蠱惑下的狂熱，只想獨(dú)自乘一葉小舟，著一襲素色裙裝，款款行于湖光山色之中，歸去來(lái)兮，看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，偶爾也想學(xué)古人的樣子調(diào)一調(diào)素琴，閱一閱金經(jīng)，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。
其實(shí)，消極遁世并非我之愿望，只因困倦于紅塵里無(wú)休止的紛爭(zhēng)，也不愿奉出一生的光陰作賭注去角逐所謂的“名”和“利”。
渴望過上沒有負(fù)累的，輕松自在的生活，期盼洗盡鉛華與勞頓，成為實(shí)實(shí)在在的閑云野鶴，可是，很難很難！紅塵俗世不斷地剝蝕著舊創(chuàng)口長(zhǎng)成的新肌膚，制造著新的創(chuàng)痛，那種層層疊疊的痛楚牽扯著筋脈以至于深入骨髓。生活的沼澤無(wú)處不在，淅瀝的秋雨會(huì)在不經(jīng)意間濕透你的衣衫，僵硬你的肉體，寒徹你的內(nèi)心……
也許做一個(gè)木偶樣的人會(huì)更單純，也更幸福吧。生活其實(shí)不需要有感覺，不需要有意識(shí)，更不需要有思想。思想者歷來(lái)都是曲高和寡，被人認(rèn)為是不識(shí)人間煙火的。我不是思想者，我沒有大師們的的睿智和博學(xué)，我也沒有古人超然物外，不為五斗米折腰的勇氣，所以我平凡，我困惑我矛盾我彷徨。然而浮澡的生活只會(huì)令人更加疲乏。在經(jīng)歷了一番痛苦的掙扎之后，我決定讓生命躲到一片“綠蔭”里暫時(shí)休憩。
或許網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)為我提供了這樣一個(gè)棲身的地方，在這里我可以暫時(shí)蛻去外殼，舒展身心，任脈搏**跳動(dòng)。雖然尚未能完全逃避現(xiàn)實(shí)的紛擾，雖然還需繼續(xù)扮演屬于自己的社會(huì)角色，但畢竟有了一個(gè)可以**自己的空間，可以**暢快地呼吸的.場(chǎng)所。在網(wǎng)海里漫游的我，一如稚氣未脫的孩子，沒有城府，沒有偽裝，沒有假正經(jīng)，也沒有道貌岸然的惺惺作態(tài)。有的只是棱角和鋒芒，是天高任鳥飛，海闊憑魚躍的放浪和不羈。應(yīng)該說網(wǎng)絡(luò)中的我才是真實(shí)的我吧。誰(shuí)曾料到一個(gè)虛擬世界里竟會(huì)走出一個(gè)真真切切的人兒？或許這就是網(wǎng)絡(luò)的魅力所在吧。
走過萬(wàn)水千山，見過形形**的人，但真正能觸碰到的靈魂有幾個(gè)？真正能接納交融的情懷又有多少？世俗的塵霧始終籠罩著天空，籠罩著生活的每一寸土地。霧里看花，水中望月，朦朧的世界，朦朧的人類，朦朧的你我他。人行于世，其實(shí)原本只需要朦朧，很多時(shí)候得將自己變成一只蝸牛，變成一只可憐的爬行動(dòng)物，雖然自覺丑陋而怯懦，雖然有背于心而黯然神傷，但也只能如此了。見過太多純潔的東西在剎那間灰飛煙滅，見過用雞蛋去撞擊石頭，弄得頭破血流的種種慘狀。世俗的陰溝里無(wú)時(shí)無(wú)刻不在流淌著血淚交織著的腥***液體，散發(fā)著令人窒息的惡臭。
有人說：這世道在一天天走向墮落。此話或許太偏激?？裳垡娭嗟氖聦?shí)令你不能不心寒，進(jìn)而膽顫。眼里常會(huì)吹進(jìn)一些細(xì)微的塵沙，令人不適而心悸而淚眼婆娑?？吹锰酂艏t酒綠與寒門子弟求學(xué)無(wú)望的反差；聽得太多**們的豪言壯語(yǔ)和百姓的怨聲四起；目睹坑蒙拐騙的屢禁不絕，眼見追名逐利的盛囂塵上。人性在一天天蛻變，世風(fēng)世俗堪憂！而追根溯源，一切皆緣于私心的作祟和貪欲的膨脹。人為財(cái)死，鳥為食亡，乃秉性使然，本也無(wú)可厚非，只是倫理道德、思想境界、價(jià)值尺度這些至關(guān)重要的東西，這些足以升華人性，提高人生海拔的東西，竟被不少人當(dāng)作垃圾唾之、棄之，豈不令人嗟嘆！
曾對(duì)自己寫下這樣的話：我本無(wú)心躍龍門，心如止水看紅塵。不要以為這是在妄自菲薄或自甘墮落，其實(shí)我逃避現(xiàn)實(shí)只是為了尋一方凈土，為了讓靈魂不至于被玷污。網(wǎng)絡(luò)相對(duì)來(lái)說算得上是一個(gè)清靜納涼的去處。從某種角度而言，網(wǎng)絡(luò)里的人較之現(xiàn)實(shí)中的人更真實(shí)，更富于人情味。現(xiàn)實(shí)生活摻雜了太多的利害沖突，許多人學(xué)會(huì)了給自己?jiǎn)萄b打扮，將可人、悅目的外表展示出來(lái)，至于層層包裹著的內(nèi)心世界卻永遠(yuǎn)是一個(gè)謎，是一泓深不可測(cè)的湖。
現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)是集市，一個(gè)是家里。集市免不了喧囂、吵嚷和紛爭(zhēng)，而家里卻能給人一份寧?kù)o、舒適、甜蜜和溫馨。有家的感覺是不再凄清，不再孤獨(dú)和落寞。每一個(gè)游蕩的靈魂無(wú)不在尋找著屬于自己的家。有的人一生都在不停地流浪著，或許他們永遠(yuǎn)也找不到一個(gè)可以安置他們靈魂的地方吧！
堅(jiān)守道義在義與利之間高三作文3篇（擴(kuò)展10）
——堅(jiān)守高三作文優(yōu)選【五】篇
堅(jiān)守高三作文 1
在堅(jiān)守中前行，也許是機(jī)械生產(chǎn)隆隆聲下經(jīng)匠人反復(fù)打磨后木勺表面的流光，也許是縫紉機(jī)橫行時(shí)素手執(zhí)針在布中穿梭而成的翠鳥。在堅(jiān)守中前行，是為了在浮華世界中存留內(nèi)心的安定，是一種超脫物質(zhì)的文化追求。
這是一個(gè)荊棘布滿道路的時(shí)代，可總有人懷著堅(jiān)定信念不顧傷痕，只為踏實(shí)，只求無(wú)愧于心。**，**某藝術(shù)博覽會(huì)，一件件商品明碼標(biāo)價(jià)，用華麗的邊框爭(zhēng)奪著人們的目光。《解款車》這一類藝術(shù)家用最樸實(shí)的紙殼詮釋自己思考的作品，無(wú)人問津，即使面對(duì)人們的眼高眉低，即使內(nèi)心有傷痛，藝術(shù)家依然靜靜站在那里，等待向他作品投去目光的人，他很清楚作品中對(duì)社會(huì)的'思考會(huì)不同程度觸動(dòng)每一個(gè)人的心，所以他不顧冷嘲熱諷，只是很踏實(shí)地履行著藝術(shù)家的使命。
這是一個(gè)太過物質(zhì)化的年代，可總有人守著最質(zhì)樸的本質(zhì)，延續(xù)他們的人生理念。尼西黑陶，在工業(yè)化生產(chǎn)中太不起眼，可當(dāng)你走進(jìn)尼***家中，感受烹飪時(shí)灰白煙霧與黑鍋的強(qiáng)烈對(duì)比時(shí)，感覺紅與黑的交匯中，將溫度傳給食物的那一刻，你會(huì)明白孫諾七林老師十幾年如一日在黃土房中，盤泥胎、執(zhí)木刀的自豪感，他不在乎生活的困窘，只為成全茶馬古道上延續(xù)兩千年對(duì)生活不茍且的態(tài)度，將尼西黑陶中的文化內(nèi)涵流傳下來(lái)。
在堅(jiān)守中前行，對(duì)每個(gè)人來(lái)說，是保守內(nèi)心的安定，不被浮華世界的干擾蒙蔽雙眼，無(wú)愧于心地為自己的生命畫上完美的弧線。在堅(jiān)守中前行，對(duì)我們整個(gè)民族來(lái)說，是在快速現(xiàn)代發(fā)展中，保有自己的節(jié)奏，是為了讓**民族的文化在歷史的長(zhǎng)流中繼續(xù)流淌。
在堅(jiān)守中前行，憑一顆堅(jiān)守人生價(jià)值的心，憑一縷對(duì)傳統(tǒng)文化堅(jiān)守的責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、延續(xù)民族文化。
堅(jiān)守高三作文 2
一開始的時(shí)候，我以為世間萬(wàn)物，蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自己的修仙論道的方式。也許只是心靈上并不是指身體上?？墒呛髞?lái)我發(fā)現(xiàn)世間萬(wàn)物其實(shí)也只是和我們一樣身處在一個(gè)巨大的熔爐里面，經(jīng)受著煎熬。那些我們逃脫不掉的，最終都會(huì)降臨在自己身上，然后變成了經(jīng)歷，變成了苦痛的回憶。
原來(lái)每一個(gè)人都會(huì)不容易，每個(gè)人都經(jīng)歷過別人的折辱和謾罵，每個(gè)人都曾經(jīng)在這樣的旅途當(dāng)中如履薄冰。成功的人堅(jiān)持下來(lái)了，變成了高高在上的人們，他們可以居高臨下地去俯視中人，別人也會(huì)對(duì)他們頂禮膜拜?？墒窃谒麄兡穷w心儲(chǔ)存的記憶當(dāng)中，有一些歷史是無(wú)法改變的。
原來(lái)只要堅(jiān)信這一切會(huì)有成長(zhǎng)的空間，總有一天你也會(huì)變成這樣勇敢而又高高在上的人。即便是高處不勝寒，他們?nèi)匀粫?huì)有足夠的底氣和魅力，讓這一切變成了屬于自己的氣場(chǎng)。也許這一切都不是那么容易改變的，但是將來(lái)的每一次機(jī)會(huì)都為他們保留著。也許你會(huì)來(lái)到一個(gè)嶄新的空間，也許你會(huì)看到那些熱愛奔跑的人們，他們從未停歇，他們滿頭大汗。
可惜他們心中最始終堅(jiān)守著夢(mèng)想。
如果有一天你終于能夠從自己小時(shí)候沉迷的那些故事里面逃脫出來(lái)了，你不再去幻想那些所謂的'童話故事了，也許就是你真正長(zhǎng)大的那一刻。如果進(jìn)一步你可以看清楚自己肩頭上所承擔(dān)的使命了，你可以明白原來(lái)父母的那些不容易，其實(shí)都并不是他們的錯(cuò)啦，也許你就會(huì)有了進(jìn)一步的成長(zhǎng)發(fā)展。
這世界上很多事情本身就是不容易的，如果能夠堅(jiān)守，那么誰(shuí)又不愿意到最后呢？
堅(jiān)守高三作文 3
能夠有所作為的人，必定擁有常人所不能有的毅力與氣魄。無(wú)論山與大海，無(wú)論寬闊與狹窄，無(wú)論晴天與陰霾，只要他們認(rèn)定了，他們便會(huì)一直走下去。
堅(jiān)守初心，方能創(chuàng)造一番偉業(yè)。秦始皇，歷史上有名的暴君，或許他遭到許多罵名，但是，他始終堅(jiān)守初心，最終**六國(guó)，可能沒人能動(dòng)他心中的苦，身上流著楚國(guó)人的血卻要帶兵攻打楚國(guó)，但為了天下太平，他不得不選擇了武力，如果不是為了黎民百姓，他又怎會(huì)發(fā)展成為暴君？但在歷史面前，我們不得不承認(rèn)，他是歷史上一位風(fēng)云人物，而這一切都源自他堅(jiān)守初心。
岳云鵬看過門，做過電焊，也當(dāng)過服務(wù)員，但他最終選擇了相聲，便注定會(huì)一直走下去。因?yàn)閳?jiān)守初心，所以他有了如今的成就，因?yàn)閳?jiān)守初心，所以他到了更高的境界。而我們?nèi)绻粓?jiān)守初心，那么這一生只是到世上走一遭，并沒有什么大的作為，只可謂平凡罷了。愛迪生，最偉大的發(fā)明家，因?yàn)闊釔郯l(fā)明，便堅(jiān)守一生。無(wú)論多少人反對(duì)，無(wú)論環(huán)境條件多么**，他始終堅(jiān)守初心，所以這世上才會(huì)如此便利，所以我們才擁有如今的生活。
做任何事無(wú)論大與小，只要堅(jiān)守初心，方能達(dá)到成功。無(wú)論是小到做一道題，還是一個(gè)小細(xì)節(jié)?，如果你三心二意，不是奔著那道題或是哪個(gè)細(xì)節(jié)而去，你可能連一道小小的加法都會(huì)算錯(cuò)。更不用說一個(gè)小細(xì)節(jié)，可能你連注意都不會(huì)注意到。更不不用說是大到一件事，或是一種工作，可能你會(huì)做錯(cuò)那件事或是毀壞那項(xiàng)工作甚至整個(gè)公司。所以堅(jiān)守初心，認(rèn)真對(duì)待每一件事，無(wú)論大小，只要遵從自己的初心，那邊是最大的進(jìn)步。
如果你想收獲一片果實(shí)，那么你必須撒下種子。堅(jiān)守初心，你終會(huì)得到豐碩的收獲。
堅(jiān)守高三作文 4
帕斯卡爾說，人是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，否則就不會(huì)因?yàn)樽约菏チ送跷欢Я恕Ｊネ跷还倘槐В欢?，更悲哀的卻是，我們?cè)诓恢挥X中已成了那個(gè)樂不思蜀的劉禪，燈紅酒綠中，哪里還記得我們?cè)?jīng)堅(jiān)守過的、已被廢黜的靈魂？
浮躁的時(shí)代需要堅(jiān)守，堅(jiān)守我們最初的信仰。易中天寫過一篇《論“文人”》，罵得暢快淋漓：“文人不講氣節(jié)只講節(jié)氣，到什么季節(jié)，就開什么花；刮什么風(fēng)，就使什么舵，名為與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)為與勢(shì)俱進(jìn)?！辈恍覝S為“候鳥”的哪里只有文人？人們浮躁的心被時(shí)代高速發(fā)展的春雨一激，更如春筍一般拼命向上擠，卻對(duì)自己內(nèi)心的逐漸空虛渾然未覺。夢(mèng)想信念不比真金白銀，一晃就無(wú)影無(wú)蹤了，談何堅(jiān)守呢？
所謂堅(jiān)守，最可貴的是一個(gè)“堅(jiān)”，最難的也是一個(gè)“堅(jiān)”，既然需要堅(jiān)守，自是因?yàn)楦≡曛L(fēng)已刮得無(wú)數(shù)人站不住腳步，找不準(zhǔn)方向。社會(huì)上的人，難以做到遺世而**，卻不能在匆忙的腳步中，忘記自己為何而出發(fā)。一日之守是做夢(mèng)，一年之守是稚嫩，一生之守方為真正可貴的，這就是為何呼嘯而過的列車也會(huì)為一個(gè)平凡的巡路工久久鳴笛吧。老計(jì)堅(jiān)守的是自己平凡的崗位，更是自己澄澈清明的內(nèi)心；他致敬的是疾馳而過的列車，更是自己的責(zé)任與信仰。雖然在一些人眼中，他的工作簡(jiǎn)直是卑微的，但那久久回響的'汽笛聲，是人們對(duì)他發(fā)自內(nèi)心的致敬。
尼采說過：“一個(gè)人占有得越少，他便越少被占有，他們雖然得到了財(cái)富，卻因此變得更加貧困?！背ネ庠诘囊磺泄饷?，你的生命還剩多少？滿身的珠光寶氣畢竟不屬于你，你真正擁有的，除了身體，就只有自己的內(nèi)心；你真正能夠掌控的，也只有自己的內(nèi)心罷了。如果連心中最重要的信仰都無(wú)法堅(jiān)守，這一生豈不是一無(wú)所有？我們不求每個(gè)人都能**求索，但牢記夢(mèng)想，不懈奮斗是一種堅(jiān)守，兢兢業(yè)業(yè)毫無(wú)怨言也是一種堅(jiān)守，甚至遵從良知，拒絕冷漠也可以是一種堅(jiān)守，從小處開始，我們也可以擁有豐富而又堅(jiān)定的內(nèi)心。
遠(yuǎn)處，滿載官服繡袍、金杯玉器的列車呼嘯而來(lái)，我們一如既往地站在路邊，微笑著向信仰揮手致意。
堅(jiān)守高三作文 5
一開始的時(shí)候，我以為世間萬(wàn)物，蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自己的修仙論道的方式。也許只是心靈上并不是指身體上?？墒呛髞?lái)我發(fā)現(xiàn)世間萬(wàn)物其實(shí)也只是和我們一樣身處在一個(gè)巨大的熔爐里面，經(jīng)受著煎熬。那些我們逃脫不掉的，最終都會(huì)降臨在自己身上，然后變成了經(jīng)歷，變成了苦痛的回憶。
原來(lái)每一個(gè)人都會(huì)不容易，每個(gè)人都經(jīng)歷過別人的折辱和謾罵，每個(gè)人都曾經(jīng)在這樣的旅途當(dāng)中如履薄冰。成功的人堅(jiān)持下來(lái)了，變成了高高在上的人們，他們可以居高臨下地去俯視中人，別人也會(huì)對(duì)他們頂禮膜拜?？墒窃谒麄兡穷w心儲(chǔ)存的記憶當(dāng)中，有一些歷史是無(wú)法改變的。
原來(lái)只要堅(jiān)信這一切會(huì)有成長(zhǎng)的空間，總有一天你也會(huì)變成這樣勇敢而又高高在上的人。即便是高處不勝寒，他們?nèi)匀粫?huì)有足夠的底氣和魅力，讓這一切變成了屬于自己的氣場(chǎng)。也許這一切都不是那么容易改變的，但是將來(lái)的每一次機(jī)會(huì)都為他們保留著。也許你會(huì)來(lái)到一個(gè)嶄新的空間，也許你會(huì)看到那些熱愛奔跑的人們，他們從未停歇，他們滿頭大汗。
可惜他們心中最始終堅(jiān)守著夢(mèng)想。
如果有一天你終于能夠從自己小時(shí)候沉迷的那些故事里面逃脫出來(lái)了，你不再去幻想那些所謂的童話故事了，也許就是你真正長(zhǎng)大的那一刻。如果進(jìn)一步你可以看清楚自己肩頭上所承擔(dān)的使命了，你可以明白原來(lái)父母的那些不容易，其實(shí)都并不是他們的.錯(cuò)啦，也許你就會(huì)有了進(jìn)一步的成長(zhǎng)發(fā)展。
這世界上很多事情本身就是不容易的，如果能夠堅(jiān)守，那么誰(shuí)又不愿意到最后呢？