呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」1
出處或作者：《呂氏春秋》
夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。
聞而審，則為福矣;聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以*天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史**曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎?緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」2
夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。
傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚人所以犯大錯誤的原因。
聞而審，則為福矣;聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
聽到什么如果加以審察，就有好處;聽到什么如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國家**自己送了命。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以*天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史**曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳，真的嗎?”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說：‘音樂是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到**，而**是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了。’所以說‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’。”宋國有個(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)人。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”都城的人人紛紛傳說這件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)人使用，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”象這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國，有個(gè)讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河。”子夏說：“不對，是己亥日過黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晉國探問此事，果然是說，晉***在己亥那天渡過黃河。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎?緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對待的問題。雖然這樣，那末靠什么方法才能做到慎重呢?遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」3篇擴(kuò)展閱讀
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」3篇（擴(kuò)展1）
——察傳原文翻譯「對照翻譯」3篇
察傳原文翻譯「對照翻譯」1
夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。
傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚人所以犯大錯誤的原因。
聞而審，則為福矣;聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
聽到什么如果加以審察，就有好處;聽到什么如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國家**自己送了命。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以*天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史**曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳，真的嗎?”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說：‘音樂是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到**，而**是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了。’所以說‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’。”宋國有個(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)人。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”都城的人人紛紛傳說這件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)人使用，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”象這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國，有個(gè)讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河。”子夏說：“不對，是己亥日過黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晉國探問此事，果然是說，晉***在己亥那天渡過黃河。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎?緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
言辭有很多似是而非，似非而是的'。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對待的問題。雖然這樣，那末靠什么方法才能做到慎重呢?遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」3篇（擴(kuò)展2）
——呂氏春秋察傳原文翻譯(精選四篇)
呂氏春秋察傳原文翻譯 1
原文：
呂氏春秋
神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉?此五帝之所以絕，三代之所以滅。
且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾;使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲;使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽;使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。
子張【1】，魯之鄙家也;顏涿聚，梁父之大盜也;學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔【2】也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。
君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背;說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。
故教也者，義之大者也;學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教;知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而*矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪!”天子入太學(xué)祭先圣，則齒【3】嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。
(取材于《呂氏春秋·尊師》)
注釋：
【1】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。
【2】駔(zǎng)，市場經(jīng)紀(jì)人。
【3】齒：排列。
譯文：
神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒有不尊重老師的。如今，(人們)地位的尊貴沒有達(dá)到帝王，才智沒有達(dá)到圣人，卻想不尊奉老師，(那)通過什么能達(dá)到(帝王圣人的境界)呢?這就是五帝廢絕、三代**的原因。
況且上天造就人，使人的耳朵可以聽見，(如果)不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽見還不如耳聾(聽不見);使人的眼睛可以看見，(如果)不學(xué)習(xí)，人眼睛能看見還不如眼瞎(看不見);使人的嘴可以說話，(如果)不學(xué)習(xí)，人嘴能說話還不如口里有病說不出話;使人的心可以認(rèn)知事物，(如果)不學(xué)習(xí)，人心能認(rèn)知還不如狂亂(無知)。因此凡是學(xué)習(xí)，不是能增加(什么)，而是(使人)通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。
子張是魯國的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，(他們)向孔子學(xué)習(xí)。段干木是晉國的市場經(jīng)紀(jì)人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國的兇惡殘暴的人，在鄉(xiāng)里受指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個(gè)人，是(該受到)刑罰、處死、侮辱的人。如今，(他們)不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，(還)從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些(都是)從學(xué)習(xí)中得到的啊。
君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從(教誨)一定盡心竭力來發(fā)揚(yáng)光大。聽從(老師的教誨)而不盡心竭力(去發(fā)揚(yáng)它)，稱這種行為為“背”;談?wù)摰览矶环Q引老師的話(去闡明它)，稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會接納他們，君子不會和(他們)交往為友。
因此，教育，是大義;學(xué)習(xí)，是大智慧。大義沒有比使他人獲得利益(更)大的，使人獲得利益沒有什么能比教育(更)大的。大智慧沒有比修養(yǎng)身心(更)大的，修養(yǎng)身心沒有比學(xué)習(xí)(更)大的。自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強(qiáng)就公正了，擁有最有利形勢的人就可以作天下的君主了。所以子貢問孔子說：“后代將用什么稱贊您呢?”孔子說：“我哪里值得稱贊呢?(如果)不停止(一定要說)的話，(那)就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，喜好教誨(他人)而不知疲倦，大概只是這些吧!”天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過(自己)老師的人并排站立，不把(他們)當(dāng)作臣子看待，這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師(的做法)啊。
呂氏春秋察傳原文翻譯 2
呂氏春秋原文：
達(dá)士者，達(dá)乎死生之分。達(dá)乎死生之分，則利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而不變其義。延陵季子，吳人愿以為王而不肯。孫叔敖三為令尹而不喜，三去令尹而不憂。皆有所達(dá)也。有所達(dá)則物弗能惑。
荊有次非者，得寶劍于干遂，還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂袪衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船，舟中之人皆得活。孔子聞之曰：“夫善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎？”
禹南省，方濟(jì)乎江，黃龍負(fù)舟。舟中之人，五色無主。禹仰視天而嘆曰：“吾受命于天，竭力以養(yǎng)人。生，性也；死，命也。余何憂于龍焉？”龍附耳低尾而逝。則禹達(dá)乎死生之分也。
天固有衰歉廢伏，有盛盈坌息；人亦有困窮屈匱，有充實(shí)達(dá)遂，此皆天之容物理也。古圣人不以感私傷神，俞然而以待耳。
晏子與崔杼盟。其辭曰：“不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥！”晏子附而飲血，仰而呼天曰：“不與公孫氏而與崔氏者，受此不祥！”崔杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則今是已！”晏子曰：“崔子！子獨(dú)不為夫詩乎！《詩》曰：‘愷悌君子，求福不回。’嬰且可以回而求福乎？子惟之矣。”崔杼曰：“此賢者，不可殺也。”罷兵而去。晏子之仆將馳，晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死。”晏子可謂知命矣。命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以舉措者不得與焉。故國士以義為之決而安處之。
白圭問于鄒公子夏后啟曰：“踐繩之節(jié)【1】，匹士之志，三晉之事，此天下之豪英。以處于晉，而迭聞晉事。未嘗聞踐繩之節(jié)、匹士之志，愿得而聞之。”夏后啟曰：“以為可為，故為之；為之，天下弗能禁矣。以為不可為，故釋之；釋之，天下弗能使矣。”白圭曰：“利弗能使乎？威弗能禁乎？”夏后啟曰：“生不足以使之，則利曷足以使之矣？死不足以禁之，則害曷足以禁之矣？”
故賢主使不肖以賞罰，使賢以義。使其下也必義，審賞罰，然后賢不肖盡為用矣。（取材于《呂氏春秋知分》）注：【1】踐繩之節(jié)：正直之士的節(jié)操。
譯文：
通達(dá)事理的人，通曉死生之義。通曉死生之義，那么利害存亡就不能使之迷惑了。所以，晏子與崔杼盟誓時(shí)，而不改變自己遵守的道義。延陵季子，吳國人愿意讓他當(dāng)王而他卻不肯當(dāng)。孫叔敖幾次當(dāng)令尹并不顯得高興，幾次不當(dāng)令尹也并不顯得憂愁。這是因?yàn)樗麄兌纪〞裕x理）啊。通曉（義理），那么外物就不能使之迷惑了。
楚國有一個(gè)叫次非的人，在干遂那得到了一把寶劍。他回來的時(shí)候坐船渡長江，到了江心，有兩條蛟龍從兩邊纏繞住他乘坐的船。次非對船工說：“你是否見到過兩條蛟龍纏繞住船，龍和船上的人都能活命的？”船工說：“沒有見過。”次非捋起袖子，伸出胳膊，撩起衣服，拔出寶劍，說：“我至多不過成為江中的.腐肉朽骨罷了，如果丟掉寶劍能保全自己，我哪里會舍不得寶劍呢！”于是跳到江里去刺殺蛟龍，殺死蛟龍后又**船，船里的人全都得以活命。孔子聽到這事以后說：“好啊！不因?yàn)閷⒊蔀楦庑喙嵌鴣G掉寶劍的，大概說的就是次非吧！”
禹到南方巡視，在渡江的時(shí)候，一條黃龍把他所乘的船馱了起來。船上的人都大驚失色。禹仰臉朝天感慨地說：“我從上天接受使命，盡力養(yǎng)育人民。生，是事物固有的特點(diǎn)；死，是命中注定。我對龍有什么害怕的呢?”龍伏下耳朵垂下尾巴游開了。這樣看來，禹是通曉死生之義的。
天本來就有衰微、虧缺、毀棄、隱伏，有興盛、盈余、聚積，生息；人也有困頓、窘迫、貧窮、匱乏，有充足、富饒、顯貴、成功。這些都是天包容萬物的原則。古代的圣人不因自己的私念傷害神性，只是安然地對待罷了。
晏子與崔杼盟誓。崔杼的誓詞說：“不親附崔氏而親附齊國公室的人，必遭禍殃！”晏子低下頭含了口血，仰起頭向上天呼告說：“不親附齊國公室而親附崔氏的人，必遭禍殃！”崔杼很不高興，用矛頂著他的胸，用戟勾住他的頸，對晏子說：“如果你改變你說的話，那么我可以與你共同享有齊國；如果你不改變你所說的話，那么現(xiàn)在就是你生命終結(jié)的時(shí)刻了！”晏子說：”崔子，你難道沒有學(xué)過《詩》嗎？《詩》中說：‘和悅近人的君子，不以邪曲求福。’我難道能夠以邪曲來求福嗎？你考慮考慮這些話吧！”崔杼說：“這是一個(gè)賢德的人，不可以殺死他。”于是崔杼撤去兵器離開了。晏子的車夫要趕馬快跑，晏子按著車夫的手說：“安穩(wěn)點(diǎn)，不要失去常態(tài)！快了不一定就能活，慢了不一定就會死。”晏子可以說是懂得天命了。天命啊,是不知為什么會這樣但最終卻這樣了。靠耍聰明來做事的人，是不能領(lǐng)會這些的。因此國家杰出的人，按照義的原則決斷，安然地對待它。
白圭向鄒公子夏后啟問道：“正直之士的節(jié)操，*民百姓的志向，三家分晉的事情，這些都是天下最杰出的。因?yàn)槲易≡跁x國，所以屢次聽到晉國的事情，不曾聽到過正直之士的節(jié)操、*民百姓的志向，希望能聽您說一說。”夏后啟說：“認(rèn)為可以做，所以就去做，做了，天下誰都不能禁止他。認(rèn)為不可以做，所以就不去做，不去做，天下誰都不能夠驅(qū)使他。”白圭說：“利益也不能驅(qū)使他嗎？威嚴(yán)也不能禁止他嗎？”夏后啟說：“就連生存都不能夠用來驅(qū)使他，那么利益又怎么足夠用來驅(qū)使他呢？連**都不足夠用來禁止他，那么禍害又怎么足夠用來禁止他呢？”
因此，圣明的君主用賞罰役使不肖之人，用道義運(yùn)用賢德之人。賢明的君主自己的臣屬一定要根據(jù)道義，慎重地施行賞罰，這樣之后，賢德之人和不肖之人就都能為自己所使用了。
呂氏春秋察傳原文翻譯 3
一、原文：
古之君民①者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。此五帝三王之所以無敵也。身已終矣，而后世化之如神，其人事審②也。
魏武侯之居中山也，問于李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克對曰：“驟戰(zhàn)而驟勝。”武侯曰：“驟戰(zhàn)而驟勝，國家之福也，其獨(dú)以亡，何故？”對曰：“驟戰(zhàn)**罷③，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國不亡者，天下少矣。驕則恣，恣則極物；罷則怨，怨則極慮。上下俱極，吳之亡猶晚。此夫差之所以自歿④于干隧⑤也。”
（節(jié)選自《呂氏春秋》，有改動）
【注釋】①君民：**百姓。②審：弄明白。③罷：通“疲”，疲乏。④歿：死。⑤干隧：地名。
二、翻譯
古代當(dāng)君主的人，用仁和義治理百蛀，用愛和利使百姓安定，用忠和信引導(dǎo)百姓，致力于為民除害，想著為民造福。這就是五帝三王之所以無敵于天下的原因。他們自己雖然去世了，可是后世蒙受他們的教化如同神靈一般，這是因?yàn)樗麄儗θ耸篱g的各種事情實(shí)行的準(zhǔn)則經(jīng)過認(rèn)真審察。
魏武侯當(dāng)中山君的時(shí)候，向李克問道：“吳國之所以**的原因是什么呢?”李克回答說：“是因?yàn)閷覒?zhàn)屢勝。”武侯說：“屢戰(zhàn)屢勝，這是國家的福分，吳國卻偏偏因此**，這是什么原因呢？”李克回答說，“多次作戰(zhàn)百姓就疲憊，多次勝利君主就驕傲。用驕傲的君主役使疲憊的百姓，選樣國家卻不**的，天下太少了。驕傲就會放縱，放縱就會用盡所欲之物，疲憊就會怨恨，怨恨就會用盡巧詐之心。君主和百姓都達(dá)到極點(diǎn)，吳國被**還算晚了呢。這就是夫差之所以在干隧自刎的原因。
呂氏春秋察傳原文翻譯 4
古文原文
夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也
聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以*天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史**曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。[1]
古文譯文
傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚人所以犯大錯誤的原因。
聽到什么如果加以審察，就有好處；聽到什么如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國家**自己送了命。
凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說：‘音樂是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到**，而**是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了。’所以說‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’。”宋國有個(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)人。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”都城的人人紛紛傳說這件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)人使用，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”象這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國，有個(gè)讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河。”子夏說：“不對，是己亥日過黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晉國探問此事，果然是說，晉***在己亥那天渡過黃河。
言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對待的問題。雖然這樣，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」3篇（擴(kuò)展3）
——呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」優(yōu)選【三】篇
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」 1
夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似?P，?P似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。
傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似?P，?P似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚人所以犯大錯誤的原因。
聞而審，則為福矣;聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰?海?智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
聽到什么如果加以審察，就有好處;聽到什么如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸于諸侯。吳王從太宰?耗搶鍰?信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國家**自己送了命。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以*天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史**曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳，真的嗎?”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說：‘音樂是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到**，而**是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了。’所以說‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’。”宋國有個(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)人。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”都城的人人紛紛傳說這件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)人使用，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”象這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國，有個(gè)讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河。”子夏說：“不對，是己亥日過黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晉國探問此事，果然是說，晉***在己亥那天渡過黃河。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎?緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對待的問題。雖然這樣，那末靠什么方法才能做到慎重呢?遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」 2
出處或作者：《呂氏春秋》
夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似?P，?P似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。
聞而審，則為福矣;聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰?海?智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以*天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史**曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎?緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」 3
傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的`成了黑的，黑的成了白的。所以狗似?P，?P似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚人所以犯大錯誤的原因。
聽到什么如果加以審察，就有好處;聽到什么如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸于諸侯。吳王從太宰?耗搶鍰?信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國家**自己送了命。
凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳，真的嗎?”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說：‘音樂是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到**，而**是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了。’所以說‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’。”宋國有個(gè)姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)人。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”都城的人人紛紛傳說這件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)人使用，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”象這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國，有個(gè)讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河。”子夏說：“不對，是己亥日過黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晉國探問此事，果然是說，晉***在己亥那天渡過黃河。
言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對待的問題。雖然這樣，那末靠什么方法才能做到慎重呢?遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」3篇（擴(kuò)展4）
——《五柳先生傳》對照翻譯及原文3篇
《五柳先生傳》對照翻譯及原文1
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕**。好讀書，不鉆牛角尖;每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時(shí)就準(zhǔn)備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風(fēng)雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補(bǔ)綻著;常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅(jiān)守這原則直到死去。
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”
贊曰：黔婁的.妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧!醉酒賦詩，以娛樂自己的心志。是無懷氏之民嗎?是葛天氏之民嗎?
《五柳先生傳》對照翻譯及原文2
出處或作者： 陶淵明
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”
《五柳先生傳》對照翻譯及原文3
先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕**。好讀書，不鉆牛角尖;每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時(shí)就準(zhǔn)備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風(fēng)雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補(bǔ)綻著;常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的'志趣。得失完全忘懷了，并堅(jiān)守這原則直到死去。
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”
贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。她就是說這一類人吧!醉酒賦詩，以娛樂自己的心志。是無懷氏之民嗎?是葛天氏之民嗎?
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」3篇（擴(kuò)展5）
——《伶官傳序》原文閱讀及對照翻譯3篇
《伶官傳序》原文閱讀及對照翻譯1
出處或作者：歐陽修
嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢**，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也哉!作《伶官傳》。
《伶官傳序》原文閱讀及對照翻譯2
嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。
唉!盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
世人傳說晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊**打仗，便派手下的隨人**，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢**，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張**東進(jìn)，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好;到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才象這樣的嗎?還是推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身**，這是自然的道理。
故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也哉!作《伶官傳》。
因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭;到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛伶人有這種壞結(jié)果嗎?于是作《伶官傳》。
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」3篇（擴(kuò)展6）
——喜雨亭記原文翻譯「對照翻譯」3篇
喜雨亭記原文翻譯「對照翻譯」1
出處或作者：蘇軾
亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書;漢武得鼎，以名其年;叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥于*之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之，日：“五日不雨可乎?曰：‘五日不雨則無麥。’十日不雨可乎?曰：‘十日不雨則無禾。’無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶?今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶?”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦;使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力?民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
喜雨亭記原文翻譯「對照翻譯」2
亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書;漢武得鼎，以名其年;叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
這座亭子以雨命名，是為了表示喜慶。古代逢到喜慶，便以此題名于事物，表示不忘。周公得禾，便以《嘉禾》作他著作的篇名，漢武帝得鼎，便以元鼎作他**的名稱，叔孫得臣打敗狄人僑如，便以“僑如”作他兒子名字。喜慶雖有大小不同，表示不忘的用意是一樣的。
予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以為休息之所。是歲之春，雨麥于*之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
我到扶風(fēng)的.第二年，才始營建官邸。在廳堂北面筑了一座亭子，而在南面鑿了一口池塘，引水種樹，作為休息場所。這年春天，空中落下麥子于*之南，占卜后以為是豐年之兆。接著是整月不下雨，百姓很著急。到了三月乙卯日下雨了，隔了九天的甲子日又下雨，百姓卻感到不滿足。丁卯那天是大雨，下了三天才停止。官吏相互慶賀于衙院，商人相互歌唱于市場，農(nóng)民相互喜悅于田頭。擔(dān)憂的人為之高興，患病的人為之全愈，而我的亭子恰巧也在這時(shí)造成。
于是舉酒于亭上，以屬客而告之，日：“五日不雨可乎?曰：‘五日不雨則無麥。’十日不雨可乎?曰：‘十日不雨則無禾。’無麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶?今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶?”
于是開酒宴于亭上，向客人勸酒而告之：“如果五天不下雨，行么?你們一定會說：‘五天不下雨，麥子就長不成了。’十天不下雨呢?又一定會說：‘十天不下雨稻子就長不成了。’無麥無稻，年成就要饑荒，訟案增加而盜賊紛起，這樣，我和諸位即使想游賞于這座亭中，辦得到么?幸喜上天不遺棄下民，剛旱不久便賜雨于人間，使我與諸位能夠相互舒暢地歡樂于亭中，這都是雨的恩賜啊!怎么可以忘記呢?”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦;使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力?民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
亭名既已題定，又進(jìn)而作歌詞道：“假使上天下的是珍珠，受寒的人不能當(dāng)做棉衣;假使上天下的是寶玉，挨餓的人不能當(dāng)做米飯。如今一雨三日，是誰的力量?百姓說是太守，太守并不有此力量，還是歸功于天子，天子又說不對，歸功于造物主。造物主不自以為有功，歸結(jié)到太空，太空渺茫，不可能為亭命名，我就自己以名我亭。”
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」3篇（擴(kuò)展7）
——論語原文翻譯「對照翻譯」 (菁選2篇)
論語原文翻譯「對照翻譯」1
出處或作者：《論語》
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 "
3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
4.子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."
5.子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也."
7.子曰:"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 "
9.子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."
10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
論語原文翻譯「對照翻譯」2
1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
1.孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識)，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 "
2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?”
3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
3.孔子說：“在溫習(xí)舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。”
4.子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."
4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得;只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險(xiǎn)。”
5.子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
5.孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。”
6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也."
6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
7.子曰:"三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之."
7.孔子說：“幾個(gè)人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎死而后已,不亦遠(yuǎn)乎 "
8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?”
9.子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”
10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」3篇（擴(kuò)展8）
——《蘇武傳》原文閱讀及對照翻譯范文2份
《蘇武傳》原文閱讀及對照翻譯 1
武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至?刂芯羌唷Ｊ焙毫?伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩，匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。天漢**，且?L侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：「漢天子我丈人行也。」盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。
蘇武字子卿，年輕時(shí)憑著父親的職位，兄弟三人都做了**的侍從，并逐漸被提升為掌管**鞍馬鷹犬射獵工具的官。當(dāng)時(shí)漢朝廷不斷討伐匈奴，多次互派使節(jié)彼此暗中偵察。匈奴扣留了漢使節(jié)郭吉、路充國等前后十余批人。匈奴使節(jié)前來，漢朝庭也扣留他們以相抵。 公元前100年，且?L剛剛立為單于，唯恐受到漢的**，于是說：“漢**，是我的長輩。”全部送還了漢廷使節(jié)路充國等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。
武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置幣遺單于;單于益驕，非漢所望也。方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中，及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀，劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴。虞常在漢時(shí)，素與副張勝相知，私候勝曰：「聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。」張勝許之，以貨物與常。后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)，緱王等皆死，虞常生得。
蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣屬官常惠等，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。到了匈奴那里，擺列財(cái)物贈給單于。單于越發(fā)傲慢，不是漢所期望的那樣。單于正要派使者護(hù)送蘇武等人歸漢，適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反。緱王是昆邪王姐姐的兒子，與昆邪王一起降漢，后來又跟隨浞野侯趙破奴重新陷胡地，在衛(wèi)律統(tǒng)率的那些投降者中，暗**同策劃**單于的母親閼氏歸漢。正好碰上蘇武等人到匈奴。虞常在漢的時(shí)候，一向與副使張勝有交往，私下拜訪張勝，說：“聽說漢天子很怨恨衛(wèi)律，我虞常能為漢廷埋伏弩弓將他射死。我的母親與弟弟都在漢，希望受到漢廷的照顧。”張勝許諾了他，把財(cái)物送給了虞常。一個(gè)多月后，單于外出打獵，只有閼氏和單于的子弟在家。虞常等七十余人將要起事，其中一人夜晚逃走，把他們的計(jì)劃報(bào)告了閼氏及其子弟。單于子弟發(fā)兵與他們交戰(zhàn)，緱王等都戰(zhàn)死;虞常被活捉。
單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：「事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國!」欲**，勝惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：「即謀單于，何以復(fù)加?宜皆降之。」單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：「屈節(jié)辱命，雖生何面目以歸漢?」引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武。馳召醫(yī)，鑿地為坎，置?被穡?覆武其上，蹈其背，以出血。武氣絕，半日復(fù)息。惠等哭，輿歸營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
單于派衛(wèi)律審處這一案件。張勝聽到這個(gè)消息，擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才**，更對不起國家!”因此想**。張勝、常惠一起制止了他。虞常果然供出了張勝。單于大怒，召集許多貴族前來商議，想殺掉漢使者。左伊秩訾說：“假如是謀殺單于，又用什么更嚴(yán)的刑法呢?應(yīng)當(dāng)都叫他們投降。”單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢!”說著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，自己抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。醫(yī)生在地上挖一個(gè)坑，在坑中點(diǎn)燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，輕輕地敲打他的背部，讓淤血流出來。蘇武本來已經(jīng)斷了氣，這樣過了好半天才重新呼吸。常惠等人哭泣著，用車子把蘇武拉回營帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。
武益愈。單于使使曉武，會論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：「漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死;單于募降者，赦罪。」舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：「副有罪，當(dāng)相坐。」武曰：「本無謀，又非親屬，何謂相坐?」復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：「蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之?」武不應(yīng)。律曰：「君因我降，與君為兄弟;今不聽吾計(jì)，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎?」武罵律曰：「女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見?且單于**，使決人死生，不*心持正，反欲斗兩主觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡;宛王殺漢使者，頭縣北闕;朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣!」律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥，嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳，乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。
蘇武的傷勢逐漸好了。單于派使者通知蘇武，一起來審處虞常，想借這個(gè)機(jī)會使蘇武投降。劍斬虞常后，衛(wèi)律說：“漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，應(yīng)當(dāng)處死。單于招降的人，赦免他們的罪。”舉劍要擊殺張勝，張勝請求投降。衛(wèi)律對蘇武說：“副使有罪，應(yīng)該連坐到你。”蘇武說：“我本來就沒有參予謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐?”衛(wèi)律又舉劍對準(zhǔn)蘇武，蘇武巋然不動。衛(wèi)律說：“蘇君!我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜我爵號，讓我稱王;擁有**數(shù)萬、馬和其他牲畜滿山，如此富貴!蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰知道你呢!”蘇武毫無反應(yīng)。衛(wèi)律說：“你順著我而投降，我與你結(jié)為兄弟;今天不聽我的安排，以后再想見我，還能得到機(jī)會嗎?” 蘇武痛罵衛(wèi)律說：“你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛**、拋棄親人，在異族那里做投降的**，我為什么要見你!況且單于信任你，讓你決定別人的死活，而你卻居心不*，不主持公道，反而想要使?jié)h**和匈奴單于二主相斗，旁觀兩國的災(zāi)禍和損失!南越王殺漢使者，結(jié)果九郡被*定。宛王殺漢使者，自己頭顱被懸掛在宮殿的北門。朝鮮王殺漢使者，隨即被討*。唯獨(dú)匈奴未受懲罰。你明知道我決不會投降，想要使?jié)h和匈奴互相攻打。匈奴**的災(zāi)禍，將從我開始了!”衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去屮實(shí)而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五、六年，單于弟于?y王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，于?y王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。
蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。一共過了五、六年，單于的弟弟於?y王到北海上打獵。蘇武會編結(jié)打獵的網(wǎng)，矯正弓弩，於?y王頗器重他，供給他衣服、食品。三年多過后，於?y王得病，賜給蘇武馬匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圓頂?shù)臍謳づ瘛Ｍ跛篮螅牟肯乱捕歼w離。這年冬天，丁令人盜去了蘇武的牛羊，蘇武又陷入窮困。
初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：「單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎?前長君為奉車，從至雍?а艄?，扶輦下除，觸柱，折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|後土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中，溺死，宦騎亡。詔使孺卿逐捕。不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此?陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢;加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵?且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知。子卿尚復(fù)誰為乎?愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云!」
當(dāng)初，蘇武與李陵都為侍中。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。時(shí)間一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機(jī)對蘇武說：“單于聽說我與你交情一向深厚，所以派我來勸說足下，愿謙誠地相待你。你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢?以前你的大哥蘇嘉做奉車都尉，跟隨**到雍的?Ч?，扶著**的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪，用劍**了，只不過賜錢二百萬用以下葬。你弟弟孺卿跟隨**去祭祀河?xùn)|土神，騎著馬的宦官與駙馬爭船，把駙馬推下去掉到河中淹死了。騎著馬的宦官逃走了。**命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒**。我離開長安的時(shí)候，你的母親已去世，我送葬到陽陵。你的夫人年紀(jì)還輕，聽說已改嫁了，家中只有兩個(gè)妹妹，兩個(gè)女兒和一個(gè)男孩，如今又過了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必長久地像這樣折磨自己!我剛投降時(shí)，終日若有所失，幾乎要發(fā)狂，自己痛心對不起漢廷，加上老母拘禁在保宮，你不想投降的心情，怎能超過當(dāng)時(shí)我李陵呢!并且**年紀(jì)大了，法令隨時(shí)變更，大臣無罪而全家被殺的有十幾家，安危不可預(yù)料。你還打算為誰守節(jié)呢?希望你聽從我的勸告，不要再說什么了!”
武曰：「武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無復(fù)再言。」陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：「子卿，壹聽陵言。」武曰：「自分已死久矣!王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前!」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼!義士!陵與衛(wèi)律之罪上通于天!」因泣下沾衿，與武決去。
《蘇武傳》原文閱讀及對照翻譯 2
出處或作者： 班固
武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至?刂芯羌唷Ｊ焙毫?伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩，匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。天漢**，且?L侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：「漢天子我丈人行也。」盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。
武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置幣遺單于;單于益驕，非漢所望也。方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中，及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀，劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴。虞常在漢時(shí)，素與副張勝相知，私候勝曰：「聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。」張勝許之，以貨物與常。后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)，緱王等皆死，虞常生得。
單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：「事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國!」欲**，勝惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：「即謀單于，何以復(fù)加?宜皆降之。」單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：「屈節(jié)辱命，雖生何面目以歸漢?」引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武。馳召醫(yī)，鑿地為坎，置?被穡?覆武其上，蹈其背，以出血。武氣絕，半日復(fù)息。惠等哭，輿歸營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
武益愈。單于使使曉武，會論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：「漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死;單于募降者，赦罪。」舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：「副有罪，當(dāng)相坐。」武曰：「本無謀，又非親屬，何謂相坐?」復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：「蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之?」武不應(yīng)。律曰：「君因我降，與君為兄弟;今不聽吾計(jì)，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎?」武罵律曰：「女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見?且單于**，使決人死生，不*心持正，反欲斗兩主觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡;宛王殺漢使者，頭縣北闕;朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣!」律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥，嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳，乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去屮實(shí)而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五、六年，單于弟于?y王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，于?y王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。
初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：「單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎?前長君為奉車，從至雍?а艄?，扶輦下除，觸柱，折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|後土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中，溺死，宦騎亡。詔使孺卿逐捕。不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此?陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢;加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵?且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知。子卿尚復(fù)誰為乎?愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云!」
武曰：「武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無復(fù)再言。」陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：「子卿，壹聽陵言。」武曰：「自分已死久矣!王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前!」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼!義士!陵與衛(wèi)律之罪上通于天!」因泣下沾衿，與武決去。
陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數(shù)十頭。后陵復(fù)至北海上，語武：「區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰：『上崩。』」武聞之，南鄉(xiāng)號哭，歐血，旦夕臨。數(shù)月，昭帝即位。數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等。匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴。常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于言：「天子射上林中，得雁足有系帛書，言武等在某澤中。」使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：「武等實(shí)在。」于是李陵置酒賀武曰：「今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿!陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟。此陵宿昔之所不忘也!收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎?已矣!令子卿知吾心耳!異域之人，壹別長絕!」陵起舞，歌曰：「徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已?P，老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸?」
陵泣下數(shù)行，因與武決。單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師，詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)。常惠徐圣趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人，老歸家，賜錢人十萬，復(fù)終身。常惠后至右將軍，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」3篇（擴(kuò)展9）
——南柯太守傳原文翻譯「對照翻譯」匯總2篇
南柯太守傳原文翻譯「對照翻譯」 1
出處或作者：李公佐
東*淳于棼，吳楚游俠之士。嗜酒使氣，不守細(xì)行。累巨產(chǎn)，養(yǎng)豪客。曾以武藝補(bǔ)淮南軍裨將，因使酒忤帥，斥逐落魄，縱誕飲酒為事。家住廣陵郡東十里。所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清陰數(shù)畝。淳于生日與群豪大飲其下。
貞元七年九月，因沉醉致疾。時(shí)二友人于坐扶生歸家，臥于堂東廡之下。二友謂生曰：“子其寢矣。余將抹馬濯足，俟子小愈而去。”生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若夢。見二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安國王遣小臣致命奉邀。”生不覺**整衣，隨二使至門。見青油小車，駕以四牡，左右從者七八，扶生上車，出大戶，指古槐穴而去。
使者即驅(qū)入穴中。生意頗甚異之，不敢致問。忽見山川風(fēng)候，草木道路，與人世甚殊。前行數(shù)十里，有郛郭城堞，車輿人物，不絕于路。生左右傳車者傳呼甚嚴(yán)，行者亦爭辟于左右。又入大城，朱門重樓，樓上有金書，題曰：“大槐安國”。執(zhí)門者趨拜奔走。旋有一騎傳呼曰：“王以駙馬遠(yuǎn)降，令且息東華館。”因前導(dǎo)而去。
俄見一門洞開，生降車而入。彩檻雕楹，華木珍果，列植于庭下;幾案茵褥，簾幃肴膳，陳設(shè)于庭上。生心甚自悅。復(fù)有呼曰：“右相且至!”生降階祗奉。有一人紫衣象簡前趨，賓主之儀敬盡焉。右相曰：“寡君不以敝國遠(yuǎn)僻，奉迎君子，托以姻親。”生曰：“某以賤劣之軀，豈敢是望。”右相因請生同詣其所。行可百步，入朱門。矛戟斧鉞，布列左右，軍吏數(shù)百，辟易道側(cè)。生有*生酒徒周弁者，亦趨其中。生私心悅之，不敢前問。右相引生升廣殿，御衛(wèi)嚴(yán)肅，若至尊之所。見一人長大端嚴(yán)，居王位，衣素練服，簪朱華冠。生戰(zhàn)傈，不敢仰視。左右侍者令生拜。王曰：“前奉賢尊命，不棄小國，許令次女瑤芳，奉事君子。”生但俯伏而已，不敢致詞。王曰：“且就賓字，續(xù)造儀式。”有旨：右相亦與生偕還館舍。生思念之，意以為父在邊將，因沒虜中，不知存亡;將謂父北蕃交遜，而致茲事。心甚迷惑，不知其由。
是夕，羔雁幣帛，威容儀度，妓樂絲竹，肴膳燈燭，車騎禮物之用，無不咸備。有群女，或稱華陽姑，或稱青溪姑，或稱上仙子，或稱下仙子，若是者數(shù)輩，皆侍從數(shù)十。冠翠鳳冠，衣金霞帔，彩碧金鈿，目不可視。遨游戲樂，往來其門，爭以淳于郎為戲弄。風(fēng)態(tài)妖麗，言詞巧艷，生莫能對。復(fù)有一女謂生曰：“昨上巳日，吾從靈芝夫人過禪智寺，于天竺院觀石延舞《婆羅門》。吾與諸女坐北牖石榻上。時(shí)君少年，亦解騎來看。君獨(dú)強(qiáng)來親洽，言調(diào)笑謔。吾與窮英妹結(jié)絳巾，掛于竹枝上，君獨(dú)不憶念之乎?又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，聽契玄法師講《觀音經(jīng)》。吾于講下舍金鳳釵兩只，上真子含水犀盒子一枚，時(shí)君亦在講筵中，于師處請釵、盒視之，賞嘆再三，嗟異良久。顧余輩曰：‘人之與物，皆非世間所有。’或問吾氏，或訪吾里，吾亦不答。情意戀戀，矚盼不舍，君豈不思念之乎?”生曰：“中心藏之，何日忘之!”群女曰：“不意今日與君為眷屬!”復(fù)有三人，冠帶甚偉，前拜生曰：“奉命為駙馬相者。”中一人與生且故。生指曰：“子非馮翊田子華乎?”田曰：“然。”生前，執(zhí)手?jǐn)⑴f久之。生謂曰：“子何以居此?”子華曰：“吾放游，獲受知于右相武成侯段公，因以棲托。”生復(fù)問曰：“周弁在此，知之乎?”子華曰：“周生，貴人也。職為司隸，權(quán)勢甚盛，吾數(shù)蒙庇護(hù)。”言笑甚歡。俄傳聲曰：“駙馬可進(jìn)矣。”三子取劍佩冕服，更衣之。子華曰：“不意今日獲睹盛禮，無以相忘也。”有仙姬數(shù)十，奏諸異樂，婉轉(zhuǎn)清亮，曲調(diào)凄悲，非人間之所聞聽。有執(zhí)燭引導(dǎo)者，亦數(shù)十。左右見金翠步障，彩碧玲瓏，不斷數(shù)里。生端坐車中，心意恍惚，甚不自安。田子華數(shù)言笑以解之。向者群女姑娣，各乘鳳翼輦，亦往來其間。至一門，號“修儀宮”。群仙姑娣亦紛然在側(cè)，令生降車輦拜，揖讓升降，一如人間。撤障去扇，見一女子，云號“金枝公主”。年可十四五，儼若神仙。交歡之禮，頗亦明顯。生自爾情義日洽，榮耀日盛，出入車服，游宴賓御，次于王者。
王命生與群僚備武衛(wèi)，大獵于國西靈龜山。山阜峻秀，川澤廣遠(yuǎn)，林樹豐茂，飛禽走獸，無不畜之。師徒大獲，竟夕而還。
生因他日，啟王曰：“臣頃結(jié)好之曰，大王云奉臣父之命。臣父頃佐邊將，用兵失利，陷沒胡中。爾來絕書信十七八歲矣。王既知所在，臣請一往拜覲。”王遽謂曰：“親家翁職守北土，信問不絕。卿但具書狀知聞，未用便去。”遂命妻致饋賀之禮，一以遣之。數(shù)夕還答。生驗(yàn)書本意，皆父*生之跡。書中憶念教誨，情意委曲，皆如昔年。復(fù)問生親戚存亡，閭里興廢。復(fù)言道路乖遠(yuǎn)，風(fēng)煙阻絕。詞意悲苦，言語哀傷，又不令生來覲，云：“歲在丁丑，當(dāng)與汝相見。”生捧書悲咽，情不自堪。
他日，妻謂生曰：“子豈不思為政乎?”生曰：“我放蕩不習(xí)政事。”妻曰：“卿但為之，余當(dāng)奉贊。”妻遂白于王。累日，謂生曰：“吾南柯政事不理，太守黜廢，欲藉卿才，可曲屈之。便與小**行。”生敦授教命。王遂敕有司備太守行李。因出金玉、錦繡、箱奩、仆妾、車馬，列于廣衢，以餞公主之行。生少游俠，曾不敢有望，至是甚悅。因上表曰：
“臣將門馀子，素?zé)o藝術(shù)，猥當(dāng)大任，必?cái)〕?自悲負(fù)乘，坐致覆?M。今欲廣求賢哲，以贊不逮。伏見司隸潁川周弁，忠亮剛直，守法不回，有毗佐之器，處士馮翊田子華，清慎通變，達(dá)政化之源。二人與臣有十年之舊，備知才用，可托政事。周請署南柯司憲，田請署司農(nóng)。庶使臣政績有聞，章不紊也。”
王并依表以遣之。
其夕，王與夫人餞于國南。王謂生曰：“南柯，國之大都，土地豐壤，人物豪盛，非惠政不能以治之。況有周、田二贊。卿其勉之，以副國念。”夫人戒公主曰：“淳于郎性剛好酒，加之少年;為婦之道，貴乎柔順。爾善事之，吾無憂矣。南柯雖封境不遙，晨昏有間，今日睽別，寧不沾巾!”生與妻拜首南去，登車擁騎，言笑甚歡。
累夕達(dá)郡。郡有官吏、僧道、耆老、音樂、車輦、武衛(wèi)，鑾鈴，爭來迎奉。人物闐咽，鐘鼓喧嘩，不絕十?dāng)?shù)里。見雉堞臺觀，佳氣郁郁。入大城門，門亦有大榜曰：“南柯郡城”。見朱軒?せВ?森然深邃。生下車，省風(fēng)俗，療病苦，政事委以周、田，郡中大理。自守郡二十載，風(fēng)化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠字。王甚重之，賜食邑，錫爵位，居臺輔。周、田皆以**著聞，遞遷大位。生有五男二女：男以門蔭授官，女亦聘于王族。榮耀顯赫，一時(shí)之盛，代莫比之。
是歲，有檀蘿國者，來伐是郡。王命生練將訓(xùn)師以征之。乃表周弁將兵三萬，以拒賊之眾于瑤臺城。弁剛勇輕敵，師徒敗績;弁單騎裸身潛遁，夜歸城。賊亦收輜重鎧甲而還。生因囚弁以請罪。王并舍之。是月，司憲周弁疽發(fā)背，卒。生妻公主遘疾，旬日又薨。生因請罷郡，護(hù)喪赴國。王許之。便以司農(nóng)田子華行南柯太守事。生哀慟發(fā)引，威儀在途，男女叫號，人吏奠饌，攀轅遮道者不可勝數(shù)。遂達(dá)于國。王與夫人素衣哭于郊，候靈輿之至。謚公主曰“順儀公主”。備儀仗、羽葆、鼓吹，葬于國東十里盤龍崗。是月，故司憲子榮信，亦護(hù)喪赴國。
生久鎮(zhèn)外藩，結(jié)好**，貴門豪族，靡不是洽。自罷郡還國，出入無恒，交游賓從，威福日盛。王意疑憚之。時(shí)有國人上表云：“玄象謫見，國有大恐：都邑遷徙，宗廟崩壞;釁起他族，事在蕭墻。”時(shí)議以生侈僭之應(yīng)也。遂奪生侍衛(wèi)，禁生游從，處之私第。生自恃守郡多年，曾無敗政，流言怨悖，郁郁不樂。王亦知之，因命生曰：“姻親二十馀年，不幸小女天枉，不得與君子偕老，良用痛傷!”夫人因留孫自鞠育之。又謂生曰：“卿離家多時(shí)，可暫歸本里，一見親族。諸孫留此，無以為念。后三年，當(dāng)令迎生。”生曰：“此乃家矣，何更歸焉?”王笑曰：“卿本人間，家非在此。”生忽若?桿?，瞢然久之，方乃發(fā)悟前事，遂流涕請還。王顧左右以送生，生再拜而去，復(fù)見前二紫衣使者從焉。
至大戶外，見所乘車甚劣，左右親使御仆，遂無一人，心甚嘆異。生上車，行可數(shù)里，復(fù)出大城，宛是昔年東來之途;山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢，生逾快快。生問使者曰：“廣陵郡何時(shí)可到?”二使謳歌自若，久乃答曰：“少頃即至。”
俄出一穴，見本里閭巷，不改往日，潸然自悲，不覺流涕。二使者引生下車，入其門，升自階，己身臥于堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名數(shù)聲，生遂發(fā)悟如初。見家之僮仆擁?_于庭，二客濯是于榻，斜日未隱于西垣，馀樽尚湛于東牖。夢中倏忽，若度一世矣!
生感念嗟嘆，遂呼二客而語之。驚駭。因與生出外，尋槐下穴。生指曰：“此即夢中所驚入處。”二客將謂狐貍木媚之所為祟。遂命仆荷斤斧，斷擁腫，檢查?ǎ?尋穴究源。旁可袤丈，有大穴。根洞然明朗，可容一榻。上有積土壤，以為城郭臺殿之狀。有蟻數(shù)斛，隱聚其中。中有小臺，其色若丹，二大蟻處之。素翼朱首，長可三寸。左右大蟻數(shù)十輔之，諸蟻不敢近。此其王矣。即槐安國都也。又窮一穴：直上南枝可四丈，宛轉(zhuǎn)方中，亦有土城小樓，蟻群亦處其中，即生所領(lǐng)南柯郡也。又一穴：**二丈，磅礴空圬，嵌窗異狀。中有一腐龜，殼大如斗。積雨浸潤，小草叢生，繁茂翳薈，掩映振殼，即生所獵靈龜山也。又窮一穴：東去丈馀，古根盤屈，若龍虺之狀，中有小土壤，高尺馀，即生所葬妻盤龍岡之墓也。追想前事，感嘆于懷，披閱窮跡，皆符所夢。不欲二客壞之，遽令掩塞如舊。是夕，風(fēng)雨暴發(fā)。旦視其穴，遂失群蟻，莫知所去。故先言“國有大恐，都有遷徒。”此其驗(yàn)矣。復(fù)念檀蘿征伐之事，又請二客訪跡于外。宅東一里有古涸澗，側(cè)有大檀樹一株，藤蘿擁積，上不見日。旁有穴，亦有群蟻隱聚其間。檀蘿之國，豈非此耶?
嗟乎!蟻之靈異，猶不可窮，況山藏木伏之大者所變化乎?時(shí)生酒徒周弁、田子華并居**縣，不與生過從旬日矣。生逮遣家僮疾往候之。周生暴疾已逝，田子華亦寢疾于床。生感南柯之浮虛，悟人世之倏忽，遂棲心道門，絕棄酒色。后三年，歲在丁丑，亦終于家。時(shí)年四十七，將符宿契之限矣。
公佐貞元十八年秋八月，自吳之洛，暫泊淮浦，偶覿淳于生兒楚，詢訪遺跡，翻復(fù)再三，事皆摭實(shí)，輒編錄成傳，以資好事。雖稽神語怪，事涉非經(jīng)，而竊位著生，冀將為戒，后之君子，幸以南柯為偶然，無以名位驕于天壤間云。
前華州參軍李肇贊曰：
貴極祿位，權(quán)傾國都，達(dá)人視此，蟻聚何殊!
南柯太守傳原文翻譯「對照翻譯」 2
東*淳于棼，吳楚游俠之士。嗜酒使氣，不守細(xì)行。累巨產(chǎn)，養(yǎng)豪客。曾以武藝補(bǔ)淮南軍裨將，因使酒忤帥，斥逐落魄，縱誕飲酒為事。家住廣陵郡東十里。所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清陰數(shù)畝。淳于生日與群豪大飲其下。
東*人淳于棼，在江南一帶是個(gè)仗義行俠的人。他喜歡喝酒，發(fā)脾氣，不拘小節(jié)。家里積攢了巨大的家產(chǎn)，收養(yǎng)了許多豪俠的門客。他因?yàn)榫ㄎ渌嚕?jīng)在淮南節(jié)度使部下當(dāng)副將，由于酒后撒瘋，冒犯了主帥，受了斥責(zé)革了官，很不得意。以后，他生活越發(fā)放蕩，天天飲酒解悶。他家住在廣陵郡以東十里的地方，住宅南面有一棵極大的古槐樹，枝干又長又密，綠蔭沉沉，蓋住了好幾畝地面。淳于棼天天和他的豪俠朋友在這槐樹底下喝酒。
貞元七年九月，因沉醉致疾。時(shí)二友人于坐扶生歸家，臥于堂東廡之下。二友謂生曰：“子其寢矣。余將抹馬濯足，俟子小愈而去。”生解巾就枕，昏然忽忽，仿佛若夢。見二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安國王遣小臣致命奉邀。”生不覺**整衣，隨二使至門。見青油小車，駕以四牡，左右從者七八，扶生上車，出大戶，指古槐穴而去。
唐德宗貞元七年九月，有一天，淳于棼因?yàn)楹茸砹司疲×恕．?dāng)時(shí)兩個(gè)朋友把他從座位上扶起來，送他回家，躺在客堂東面的廊檐下。兩個(gè)朋友對他說：“你睡一覺吧，我們在這里喂喂馬，洗洗腳，等你好一點(diǎn)了再走。”淳于棼脫下頭巾，睡下了，迷迷糊糊地，奸象做夢了。他看見有兩個(gè)穿紫衣的使者，向他跪拜，說：“槐安國國王派小臣來傳達(dá)命令，邀請您前去。”淳于棼不知怎么就下了床，整整衣服，跟隨兩個(gè)使者走到門口。看見有輛青色的小車，駕著四匹馬，車旁邊有―匕八個(gè)侍從的人。他們把淳于棼扶上馬車，車子出了大門，向古槐樹的洞口奔過去。
使者即驅(qū)入穴中。生意頗甚異之，不敢致問。忽見山川風(fēng)候，草木道路，與人世甚殊。前行數(shù)十里，有郛郭城堞，車輿人物，不絕于路。生左右傳車者傳呼甚嚴(yán)，行者亦爭辟于左右。又入大城，朱門重樓，樓上有金書，題曰：“大槐安國”。執(zhí)門者趨拜奔走。旋有一騎傳呼曰：“王以駙馬遠(yuǎn)降，令且息東華館。”因前導(dǎo)而去。
使者就趕車跑進(jìn)樹洞里。淳于棼心里覺得很奇怪，卻又不敢開口問。忽然發(fā)現(xiàn)這里的山川、景物、草木、道路，和人世間不一樣。馬車向前走了幾十里，就看見了外城，城墻上還有矮墻。路上，車輛和行人不斷來往。在他車子左右護(hù)送車子的人，連聲吆喝，聲音嚴(yán)厲，路上的行人，都爭先向兩旁退避。又進(jìn)入大城墻，城樓有兩重，紅漆的大門，樓上掛著金字匾額，題的是：大槐安國。守門的衛(wèi)士一見車來，馬上趕過來行禮。接著來了個(gè)騎馬的，傳達(dá)命令，叫道：“大王顧念駙馬遠(yuǎn)來，路途辛勞，請大人先到東華館休息!”說完，他就在前面帶路，車子繼續(xù)前行。
俄見一門洞開，生降車而入。彩檻雕楹，華木珍果，列植于庭下;幾案茵褥，簾幃肴膳，陳設(shè)于庭上。生心甚自悅。復(fù)有呼曰：“右相且至!”生降階祗奉。有一人紫衣象簡前趨，賓主之儀敬盡焉。右相曰：“寡君不以敝國遠(yuǎn)僻，奉迎君子，托以姻親。”生曰：“某以賤劣之軀，豈敢是望。”右相因請生同詣其所。行可百步，入朱門。矛戟斧鉞，布列左右，軍吏數(shù)百，辟易道側(cè)。生有*生酒徒周弁者，亦趨其中。生私心悅之，不敢前問。右相引生升廣殿，御衛(wèi)嚴(yán)肅，若至尊之所。見一人長大端嚴(yán)，居王位，衣素練服，簪朱華冠。生戰(zhàn)傈，不敢仰視。左右侍者令生拜。王曰：“前奉賢尊命，不棄小國，許令次女瑤芳，奉事君子。”生但俯伏而已，不敢致詞。王曰：“且就賓字，續(xù)造儀式。”有旨：右相亦與生偕還館舍。生思念之，意以為父在邊將，因沒虜中，不知存亡;將謂父北蕃交遜，而致茲事。心甚迷惑，不知其由。
不一會，車到一處敞開著的門口，淳于棼下車進(jìn)門去。只見屋宇雕梁畫柱，非常壯麗，庭院里秀美的樹木，珍異的果樹，排列著種植在那里。屋子中間，桌椅上鋪著繡墊，還有窗簾、幃帳，又陳列了各種食品。他看了心里很高興。又聽見外面高叫：“右丞相到!”他馬上**階去恭敬地迎接。看見有一個(gè)人身穿紫色官服，手執(zhí)象牙朝板，走上前來。賓主相互致禮。右丞相說：“我王不自量敝國地處偏遠(yuǎn)，特派使者恭迎君子來此，高攀婚姻。”淳于棼回答說：“于棼低賤**，怎敢有此奢望。”右丞相就邀請淳于棼一同去朝見國王。走了百余步，進(jìn)入一個(gè)朱漆大門。門里手拿矛、戟、斧、鉞的武士，夾道列隊(duì);文武**幾百人，退在路邊。他看見有個(gè)*日和他一同喝酒的朋友周弁，也站在迎接的隊(duì)伍里。他心里暗自高興，但不敢上前去問話。右丞相引導(dǎo)淳于棼走上大殿，殿旁警衛(wèi)森嚴(yán)，象是**的宮廷。只見有個(gè)人身材高大，相貌端莊，坐在王位上，穿著潔白的綢衣，戴著華麗的帽子。淳于棼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢抬頭去看。左右的侍從官命令他向國王行禮。國王說：“從前得到你令尊的同意，不嫌棄我這小國，允許讓我將二女兒瑤芳，終生侍奉你。”淳于棼只是低頭拜謝，不敢回答一句。國王又說：“嚴(yán)現(xiàn)在先回賓館，以后再行大禮。”并下旨：右丞相伴同淳于棼回賓館。淳于棼心想，我父親是駐守邊疆的將軍，前一時(shí)落到敵人手里，死活不知。是不是父親已和北方敵人講和了，才發(fā)生了這樣的事情呢?他越想越不明白，找不到根由。
是夕，羔雁幣帛，威容儀度，妓樂絲竹，肴膳燈燭，車騎禮物之用，無不咸備。有群女，或稱華陽姑，或稱青溪姑，或稱上仙子，或稱下仙子，若是者數(shù)輩，皆侍從數(shù)十。冠翠鳳冠，衣金霞帔，彩碧金鈿，目不可視。遨游戲樂，往來其門，爭以淳于郎為戲弄。風(fēng)態(tài)妖麗，言詞巧艷，生莫能對。復(fù)有一女謂生曰：“昨上巳日，吾從靈芝夫人過禪智寺，于天竺院觀石延舞《婆羅門》。吾與諸女坐北牖石榻上。時(shí)君少年，亦解騎來看。君獨(dú)強(qiáng)來親洽，言調(diào)笑謔。吾與窮英妹結(jié)絳巾，掛于竹枝上，君獨(dú)不憶念之乎?又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，聽契玄法師講《觀音經(jīng)》。吾于講下舍金鳳釵兩只，上真子含水犀盒子一枚，時(shí)君亦在講筵中，于師處請釵、盒視之，賞嘆再三，嗟異良久。顧余輩曰：‘人之與物，皆非世間所有。’或問吾氏，或訪吾里，吾亦不答。情意戀戀，矚盼不舍，君豈不思念之乎?”生曰：“中心藏之，何日忘之!”群女曰：“不意今日與君為眷屬!”復(fù)有三人，冠帶甚偉，前拜生曰：“奉命為駙馬相者。”中一人與生且故。生指曰：“子非馮翊田子華乎?”田曰：“然。”生前，執(zhí)手?jǐn)⑴f久之。生謂曰：“子何以居此?”子華曰：“吾放游，獲受知于右相武成侯段公，因以棲托。”生復(fù)問曰：“周弁在此，知之乎?”子華曰：“周生，貴人也。職為司隸，權(quán)勢甚盛，吾數(shù)蒙庇護(hù)。”言笑甚歡。俄傳聲曰：“駙馬可進(jìn)矣。”三子取劍佩冕服，更衣之。子華曰：“不意今日獲睹盛禮，無以相忘也。”有仙姬數(shù)十，奏諸異樂，婉轉(zhuǎn)清亮，曲調(diào)凄悲，非人間之所聞聽。有執(zhí)燭引導(dǎo)者，亦數(shù)十。左右見金翠步障，彩碧玲瓏，不斷數(shù)里。生端坐車中，心意恍惚，甚不自安。田子華數(shù)言笑以解之。向者群女姑娣，各乘鳳翼輦，亦往來其間。至一門，號“修儀宮”。群仙姑娣亦紛然在側(cè)，令生降車輦拜，揖讓升降，一如人間。撤障去扇，見一女子，云號“金枝公主”。年可十四五，儼若神仙。交歡之禮，頗亦明顯。生自爾情義日洽，榮耀日盛，出入車服，游宴賓御，次于王者。
這一天晚上，行大禮的聘物羔羊、大雁、錢幣、綢絹，以及各種儀仗，**樂隊(duì)，酒宴燈燭，車馬禮品等需用的一切，全都備齊。來了一群姑娘，有的叫華陽姑，有的叫青溪姑，有叫上仙子的，有叫下仙子的，來了好幾位，每個(gè)都帶著幾十個(gè)侍女。她們頭戴翠鳳冠，身穿金霞衣，滿身彩色衣妝，鑲嵌黃金的首飾，金光閃閃，叫人睜不開眼。她們東游西逛，笑語喧嘩，在屋里進(jìn)進(jìn)出出，都爭著跟淳于棼開玩笑。她們個(gè)個(gè)年輕貌美，巧言利舌，淳于棼沒法答對。***個(gè)姑娘對他說：“去年三月初三，我隨著靈芝夫人到禪智寺，在天竺院看石延跳《婆羅門舞》。我和姐妹們坐在北窗下的石床上。那天你這個(gè)少年郎，也下馬來看，你一定要和我們親近，說了許多玩笑話。我和窮英妹妹還把一塊紅紗巾打了結(jié)掛在竹枝上，你就想不起這件事了?七月十六，我在孝感寺跟著上真子，聽契玄法師講《觀音經(jīng)》。我在講席下施舍了兩只金鳳釵，上真子施舍了一只水犀角做的盒子，那時(shí)你也在講席里，到法師那里要來金鳳釵和水犀盒，又是賞玩又是贊嘆，認(rèn)為真是珍品，看了很久。又看著我們說：‘施舍的寶物和施舍寶物的人，都不是人世間能有的啊!’你還問我姓什么，哪里人，我都沒有回答。那時(shí)候，你對我一片深情，戀戀不舍，盯住我看著，現(xiàn)在你難道不想到這件事?”淳于棼說：“我把它藏在心底里，哪一天也不忘記!”好多姑娘都說：“想不到今天和你攀了親戚!”接著，有三個(gè)男人，穿戴端莊，上來拜見，說：“奉大王命，來作駙馬儐相。”***一個(gè)人是淳于棼老相識，他指著說：“你不是馮翊郡的田子華?”田子華說：“正是。”淳于棼走上前，拉著他的手，和他說過去交往的情景，說了好久。又問他：“你怎么在這里?”田子華說：“我到處漫游，到這里，得到了右丞相武成侯段公的賞識，因此就住了下來。”淳于棼又問：“周弁也在這里，你可知道?”田子華說：“周弁，他地位高貴著呢，官敘司隸，權(quán)勢很盛，我?guī)状纬兴幼o(hù)過。”兩個(gè)又說又笑，很高興。一會兒，傳來了喊聲：“請駙馬進(jìn)!”三個(gè)人馬上取來佩劍、禮服、禮帽，給淳于棼換**。田子華謂：“想不到今天能目睹你的盛禮，以后你不要忘了我。”這時(shí)，幾個(gè)個(gè)美女，吹奏起美妙的樂曲來，樂聲清亮婉轉(zhuǎn)，調(diào)子凄涼悲愴，不是人世間所能聽到。車子前面，有幾十個(gè)儀仗隊(duì)員舉著巨燭引路，車子左右的儀仗，有裝飾著黃金和翡翠的行幕，色采鮮麗，制作精巧，前后儀仗有幾里路長。淳于棼端正地坐在車?yán)铮睦锘谢秀便钡模械骄执俨话病Ｌ镒尤A幾次和他說笑，讓他不要緊張。剛才見到的那些姑娘們，各自乘坐了鳳凰車，都排在車隊(duì)中間。車子拉進(jìn)一座大門，門楣上大書：“修儀宮”。姑娘們已經(jīng)下了車，三三兩兩站在旁邊。司儀官叫淳于棼下馬車，跪拜，還前前后后打拱作揖，婚禮儀式，和人世間完全相同。禮成，淳于棼揭開新娘障面的紗巾，看見名叫“金枝公主”的新娘，年約十四五歲，容貌艷美，象天仙一般。接下來喝交杯酒，儀式也很隆重。從此，淳于棼和妻子越過越恩愛，他的地位也一天比一天高貴。他以駙馬的身份，出進(jìn)用的車馬，交游的宴席，手下的仆役，各種排場，僅次于國王。
王命生與群僚備武衛(wèi)，大獵于國西靈龜山。山阜峻秀，川澤廣遠(yuǎn)，林樹豐茂，飛禽走獸，無不畜之。師徒大獲，竟夕而還。
國王命令淳于棼和許多文武**帶了警衛(wèi)，到京師西部的靈龜山去打獵。那里峰巒峻秀，河流寬廣，林樹茂密，各種飛禽走獸，都生活在其中。這一天大家都獵獲了許多禽獸，到傍晚滿載而歸。
生因他日，啟王曰：“臣頃結(jié)好之曰，大王云奉臣父之命。臣父頃佐邊將，用兵失利，陷沒胡中。爾來絕書信十七八歲矣。王既知所在，臣請一往拜覲。”王遽謂曰：“親家翁職守北土，信問不絕。卿但具書狀知聞，未用便去。”遂命妻致饋賀之禮，一以遣之。數(shù)夕還答。生驗(yàn)書本意，皆父*生之跡。書中憶念教誨，情意委曲，皆如昔年。復(fù)問生親戚存亡，閭里興廢。復(fù)言道路乖遠(yuǎn)，風(fēng)煙阻絕。詞意悲苦，言語哀傷，又不令生來覲，云：“歲在丁丑，當(dāng)與汝相見。”生捧書悲咽，情不自堪。
有一天，淳于棼啟奏國王說：“不久前臣成婚之日，大王說婚事是臣父同意的。臣父在邊防輔佐將領(lǐng)，因?yàn)閼?zhàn)事失利，陷落胡人軍中，和家中斷絕音訊已有十七八年。大王既然知道臣父下落，請準(zhǔn)臣下前去一次拜望臣父。”國王立即回答：“親家公官職在身，守衛(wèi)北疆，我這里一直與他有書函往來。你可寫封信去告知一切，不必急急前去。”淳于棼就叫妻子準(zhǔn)備了孝敬他父親的禮物，連同寫好的信，一起派人送去。過了幾天，回信來到。淳于棼細(xì)讀了信，所寫到的確實(shí)是他父親生*的事跡。信里有好多思念他、教誨他的話，情深意切，象往年寫來的信一樣。又問起親戚的存亡，家鄉(xiāng)的興廢;再說到相距遙遠(yuǎn)，音訊阻絕，言辭悲苦哀傷，又不叫兒子去看望他。只說：“到丁丑年，一定能與你會見。”淳于棼捧著書信，哽咽悲泣，無法克制自己的凄苦之情。
他日，妻謂生曰：“子豈不思為政乎?”生曰：“我放蕩不習(xí)政事。”妻曰：“卿但為之，余當(dāng)奉贊。”妻遂白于王。累日，謂生曰：“吾南柯政事不理，太守黜廢，欲藉卿才，可曲屈之。便與小**行。”生敦授教命。王遂敕有司備太守行李。因出金玉、錦繡、箱奩、仆妾、車馬，列于廣衢，以餞公主之行。生少游俠，曾不敢有望，至是甚悅。因上表曰：
有一天，淳于棼的妻子對他說：“你難道不想做官嗎?”淳于棼說：“我放蕩慣了，不懂得怎樣辦理政務(wù)。”他妻子說：“你盡管做官好了，我會從旁幫助的。”她就去對國王說了。過了幾天，國王對淳于棼說：“我國的南柯郡政務(wù)辦得不好，原任太守已經(jīng)罷去，現(xiàn)在想借重你的大才，委屈你擔(dān)任這個(gè)官職，你可以和我女兒同去。”淳于棼恭敬地接受了任命。于是國王下令主管**準(zhǔn)備新太守行裝，把黃金、寶玉、綢緞、箱籠，還有男仆、女仆，車子、馬匹，排滿在大路上，用這些為公主送行。淳于棼年輕時(shí)只知仗義行俠，從來不想會大富大貴，現(xiàn)在非常高興。他向國王**個(gè)奏章，說：
“臣將門馀子，素?zé)o藝術(shù)，猥當(dāng)大任，必?cái)〕?自悲負(fù)乘，坐致覆?M。今欲廣求賢哲，以贊不逮。伏見司隸潁川周弁，忠亮剛直，守法不回，有毗佐之器，處士馮翊田子華，清慎通變，達(dá)政化之源。二人與臣有十年之舊，備知才用，可托政事。周請署南柯司憲，田請署司農(nóng)。庶使臣政績有聞，章不紊也。”
“臣是將門后代，素來沒有真實(shí)的才學(xué)，現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)這樣的重任，一定會敗壞朝政;想到所負(fù)的職責(zé)，心中翻騰不安。今欲廣求高明人士，以補(bǔ)我的不足。現(xiàn)任司隸潁川人周弁，為人忠誠磊落、剛正直率，守法無私，具有輔佐的才能;馮翊郡田子華，尚未敘官職，為人**謹(jǐn)慎，識時(shí)通變，深明**教化的本源。此二人和臣都有十年交誼，臣深知他們的才能，可以委辦政務(wù)。請委任周弁為南柯郡司憲，田子華為南柯郡司農(nóng)。這樣可使臣治下有政績申報(bào)，國家法制能系統(tǒng)貫徹。”
王并依表以遣之。
國王就按表準(zhǔn)奏，任命了周、田二人，一起派往南柯。
其夕，王與夫人餞于國南。王謂生曰：“南柯，國之大都，土地豐壤，人物豪盛，非惠政不能以治之。況有周、田二贊。卿其勉之，以副國念。”夫人戒公主曰：“淳于郎性剛好酒，加之少年;為婦之道，貴乎柔順。爾善事之，吾無憂矣。南柯雖封境不遙，晨昏有間，今日睽別，寧不沾巾!”生與妻拜首南去，登車擁騎，言笑甚歡。
那天晚上，國王和夫人在京城南部設(shè)宴送行。國王對淳于棼說：“南柯是我國的大郡，土地肥沃，人才很多，沒有好的**是難以治理的。現(xiàn)在有周、田兩人輔佐，望你努力職守，以符合國家的期望。”夫人囑咐公主說：“淳于郎性情剛強(qiáng)，喜愛喝酒，加上年少氣盛;作妻子的本份，最重要的是溫柔順從。你好好侍奉他，我也就放心了。南柯離這里雖不算遠(yuǎn)，究竟不能早晚見面，今天要分別，怎么能不流淚啊!”淳于棼和妻子向國王和夫人拜別，**車，由武士保衛(wèi)著向南起程，一路上說說笑笑，很高興。
累夕達(dá)郡。郡有官吏、僧道、耆老、音樂、車輦、武衛(wèi)，鑾鈴，爭來迎奉。人物闐咽，鐘鼓喧嘩，不絕十?dāng)?shù)里。見雉堞臺觀，佳氣郁郁。入大城門，門亦有大榜曰：“南柯郡城”。見朱軒?せВ?森然深邃。生下車，省風(fēng)俗，療病苦，政事委以周、田，郡中大理。自守郡二十載，風(fēng)化廣被，百姓歌謠，建功德碑，立生祠字。王甚重之，賜食邑，錫爵位，居臺輔。周、田皆以**著聞，遞遷大位。生有五男二女：男以門蔭授官，女亦聘于王族。榮耀顯赫，一時(shí)之盛，代莫比之。
幾天后到了南柯。郡里的大小**、和尚道士、父老士紳、樂隊(duì)、管車的差役、武衛(wèi)人員、準(zhǔn)備好的太守的花車，都爭先來迎接。歡迎的人群擠得滿滿的，鐘鼓敲奏聲音喧鬧，隊(duì)伍排了十多里長。只見城墻、亭臺、樓閣，氣象壯麗。進(jìn)入了大城門，門上也有個(gè)大匾額，上面大書：“南柯郡城”。車子開進(jìn)一座朱漆窗軒的廳堂，兩側(cè)排設(shè)儀仗，屋字莊嚴(yán)幽深，那便是太守府了。淳于棼到任之后，考察風(fēng)土人情，訪貧問苦，政務(wù)都委托給周、田二人，沒多久，郡中治理得很好。從此他做了二十年太守，百姓都得到了教化，到處歌頌他，給他樹立功德碑，建造生祠。國王也極器重他，賞賜給他封地，授予他爵位，相當(dāng)于丞相。周弁和田子華，都因政績卓著，幾次升遷，官階都比前更高。淳于棼生了五男二女：兒子都靠門蔭封官，女兒也和王族子弟結(jié)親。全家榮華富貴，盛極一時(shí)，當(dāng)時(shí)沒有人能及得上他。
是歲，有檀蘿國者，來伐是郡。王命生練將訓(xùn)師以征之。乃表周弁將兵三萬，以拒賊之眾于瑤臺城。弁剛勇輕敵，師徒敗績;弁單騎裸身潛遁，夜歸城。賊亦收輜重鎧甲而還。生因囚弁以請罪。王并舍之。是月，司憲周弁疽發(fā)背，卒。生妻公主遘疾，旬日又薨。生因請罷郡，護(hù)喪赴國。王許之。便以司農(nóng)田子華行南柯太守事。生哀慟發(fā)引，威儀在途，男女叫號，人吏奠饌，攀轅遮道者不可勝數(shù)。遂達(dá)于國。王與夫人素衣哭于郊，候靈輿之至。謚公主曰“順儀公主”。備儀仗、羽葆、鼓吹，葬于國東十里盤龍崗。是月，故司憲子榮信，亦護(hù)喪赴國。
這年，有個(gè)檀蘿國來侵犯南柯郡。國王命令淳于棼點(diǎn)將練兵出擊。于是淳于棼上表保薦周弁領(lǐng)兵三萬，在瑤臺城抗擊敵人。周弁只憑血?dú)庵拢恢匾晹橙说牧α浚粦?zhàn)之后，打了大敗仗。周弁丟盔棄甲，單騎潛逃，深夜回城。敵人也收拾了輜重鎧甲撤兵回去了。淳于棼就把周弁囚禁，上表向國王請求處分;國王赦免了他們。就在這個(gè)月，司憲周弁背上發(fā)毒瘡，死了。淳于棼的妻子金枝公主害病，十天以后也死了。淳于棼上奏章請求交卸太守職務(wù)，護(hù)送公主靈柩回京，國王批準(zhǔn)，派司農(nóng)田子華代行南柯太守職。淳于棼痛哭不止，公主靈柩啟運(yùn)，喪事的隊(duì)伍過路時(shí)，男女百姓號哭相送，百姓和**都擺設(shè)酒菜路祭，數(shù)不清的人拉住車轅阻攔道路，不忍淳于棼離去。靈車到達(dá)京都，國王和夫人穿著素服，在城郊哀哭，等候靈車到來。國王封給女兒謚號為“順儀公主”，重新備了儀仗、靈車上的華蓋、樂隊(duì)，把靈柩葬在京都東十里的盤龍崗上。這個(gè)月，已故司憲周弁的兒子周榮信，也護(hù)送父柩回京都。
呂氏春秋察傳原文翻譯「對照翻譯」3篇（擴(kuò)展10）
——察傳原文及文言文翻譯范本1份
察傳原文及文言文翻譯 1
原文
《察傳》
呂氏春秋〔先秦〕
夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似?P，?P似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過也。
聞而審，則為福矣;聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰?海?智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以*天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史**曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎?緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
翻譯
傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似?P，?P似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚人所以犯大錯誤的原因。
聽到什么如果加以審察，就有好處;聽到什么如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸于諸侯。吳王從太宰?耗搶鍰?信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國家**自己送了命。
凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對于人都必須用理進(jìn)行檢驗(yàn)。魯哀公問孔子說：“樂正夔只有一只腳，真的嗎?”孔子說：“從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說：‘音樂是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到**，而**是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了。’所以說‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’。”宋國有個(gè)姓丁的`人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說：“我家打水井得到一個(gè)人。”有人聽了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人。”都城的人人紛紛傳說這件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)人使用，并非在井內(nèi)挖到了一個(gè)活人。”象這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國，有個(gè)讀史書的人說：“晉軍三豕過黃河。”子夏說：“不對，是己亥日過黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晉國探問此事，果然是說，晉***在己亥那天渡過黃河。
言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對待的問題。雖然這樣，那末靠什么方法才能做到慎重呢?遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
注釋
選自《呂氏春秋?慎行論第二?察傳》。
溉汲：從井里打水澆地。溉：音gài，澆灌。汲：音jí，從井里打水。
及：等到。
國人道之：都城的人談?wù)撨@件事。國：古代國都也稱“國”。
聞之于宋君：這件事被宋君聽到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動者。宋君：宋國國君。
問之于丁氏：向丁氏問這件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。
使：使用，指勞動力。
于：到，向
文言知識
一、詞類活用
1、此愚者之所以大過也。名詞活用作動詞，犯錯誤。
2、夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。使動用法，使…正，使…和。使…調(diào)和
3、夔能和之，以*天下。使動用法，使…安定。
4、國人道之：名做動議論
5、凡聞言必熟論：名做動審察
二、一詞多義
之：
人之與狗則遠(yuǎn)矣。助詞，取獨(dú)。
其于人必驗(yàn)之以理。代詞，聞言。
天地之精。助詞，的。
子夏之晉。動詞，到。
審之也 聽到的情況
得失之節(jié)也 的，結(jié)構(gòu)助詞。
宋之丁氏家無井 無義，助詞
而：
數(shù)傳而白為黑。連詞，表順承。
聞而審。連詞，相當(dāng)于“如果”。
乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之。連詞，表順接。
辭多類非而是。連詞，表轉(zhuǎn)折。
三、古今異義
1、有讀史**。
古義：記載歷史的書。
今義：專指司馬遷編寫而成的一部史書。
2、晉師三豕涉河。
古義：黃河。
今義：天然的或人工的大水道。
四、特殊句式
1、判斷句：
①此愚者之所以大過也。
②夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。
③非也，是已亥也。
④是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。
2、倒裝句：
（1）狀語后置：齊桓公聞管子于鮑叔。楚莊聞孫叔敖于沈尹筮。吳王聞越王勾踐于太宰?骸Ｖ遣?聞趙襄子于張武。非得一人于井中。其于人必驗(yàn)之以理。
（2）省略句：常（派）一人居（于）外。故國霸（于）諸侯。以（之）為所聞，則得之矣。舜以（之）為樂正
（3）被動句：聞之于宋君
（4）賓語前置：然則何以慎？