哲學演講稿1
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好！
尼采說：“只有作為一種審美現象，人生和世界才顯得是有充足理由的。”
尼采將人的精神分成三段變化：精神怎樣變為駱駝，駱駝怎樣變為獅子，最后獅子怎樣變為孩子。這實際上是說了人的三種精神境界。在尼采的哲學體系中，駱駝、獅子、孩子畢竟皆有所指，駱駝乃忍辱負重，對道德宗教有著強烈的敬畏之感。服從外在的法則。獅子則是一個開辟**領地的象征，獅子將巨龍趕下神壇，他不讓外在因素來決定其命運，而是以勇力獲得屬于自己的**。然而尼采認為獅子雖然勇獲了**，但其并不能創造新的價值。他雖然有著創造新價值的條件，但僅僅停留于此，價值并不會出現。創造新的價值有待于最后一個境界，即孩子的境界。尼采說：“孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，一個游戲，一個自轉的車輪，一個肇始的運動，一個神圣的肯定。”“是的，為了稱作創造的這種游戲，我的弟兄們，需要一個神圣的肯定：這時，精神想要有它自己的意志，喪失世界者會獲得它自己的世界。”
尼采將精神這樣三段分化，明顯地指示出精神的轉化與升華的階梯。在我們看來，從駱駝到孩子的精神轉化，正意味著從工作哲學到休閑哲學的精神轉化，更意味著人從異化的生存向審美生存的轉化。
駱駝遵循的生存法則是一種典型的工作哲學的法則，而且就駱駝的生命境界來說，它的生存還體現為一種受**的狀態。它認為自己生來就是干活的料，不停拼命地勞動就是它的職責。不僅如此，駱駝對**毫無所知，它也不需要**，因為它已經將自己的生命交付給了自己的**——人。人的意志就是它的意志，人的指令就是它行動的依據。它一生不知疲倦勞累地為**干活、負重，不僅是為了能換口飯吃，從更深刻的意義上講，它是出于安全感、依附感的本能需要。我們知道，一只被馴化的駱駝一旦給予其**，將之放回大自然，不再使喚它，等待它的不是**的歡快體驗，而毋寧說是挨餓、受怕、**。因為它已經習慣了被**的生活，那廣闊的無邊無際的沙漠或草原，看似是無邊的**，對于它來說無異于巨大的陷阱、充滿了險惡。它想到的不是去擁抱這**、歡快這**，而是恨不得馬上跑回主人的圈里，重新被主人套上鐵鐐、栓上韁繩，背負重擔，被牽引著在沙漠里勞作。哪怕主人的鞭子不停地甩到它的身上，哪怕主人咒罵它，蔑視它，這些對于它實在是再正常不過了。習慣了被**的人，要的就是這些。
由駱駝而為獅子，正是從**向主人的轉變。是由**向**的轉變。**是什么?**其實是人的精神觀念。那種在現實生活中隨心所欲，無所不為的**是不現實的，也并將走向不**。那種被自己的情感欲望所操縱而為所欲為的行為，恰恰是一種**的表現。因此，由駱駝走向獅子，不是說**翻身做主人，去**原先的**。就像古代*農民**成功之后，農民的**重又成為**一樣，社會的本質是沒有變化的。像駱駝一樣的**，只要它內在的精神觀念不發生改變，不充滿對**的渴望，而只想著自己翻身做主人，去**別人，它就永遠是**，無論是變為駱駝，還是獅子。真正的獅子，并非要去**或消滅其他生靈，而是做自己的主人。自己掌握自己的命運，而不是把自己的生命交給外在的東西支配。黑格爾言真正的**是自己決定自己，自己發展自己，自己成為自己。當一個生命成為實現外在東西的**時，即我成為實現非我的**時，這個生命就已經被異化了。生命不可能是**，無論是人的生命還是動物、植物的生命，一切生命自身就是目的。當你把一個生命看做是工具、**的時候，這個生命對于你便已經沒了**可言。所以，尼采說獅子與巨龍的區別是，巨龍總是說“我應”，而獅子總是說“我要”。應該說巨龍和獅子都是一種力量的象征，但是巨龍的“我應”是認為“我”要服從一個法則、規范，這個法則規范或者指一種道德倫理，或者是宗教的上帝，或者是金錢物質等等，都是“我”要達到的一個對象、目的。這樣，“我”本身便被異化了，成為了**。因此，巨龍看似力量無敵，其實無論它實現沒有實現那個目的，它都停留在被**的地位，都不是真正的**獲得。而獅子不然。“我要”意味著我的生命的運動、活動不是為了“應和”一個外在的目的，而是立足于情感的自然需要。生命的運動在于實現自己，表達自己，創造自己。生命作為了目的而非**，這就是**。當然，獅子也許最終沒能實現自己，也不會充分地表達自己，有時它也太急于展示自己的力量，太急于表達自我了，反而欲速而不達。但是在這一表達的過程中，獅子是**的。“創造新的價值，——就是獅子也還不能勝任;可是為自己創造**以便從事新的創造——這是獅子的大力能夠做到的。”“給自己創造**，甚至對應當去做的義務說出神圣的否，我的弟兄們，在這方面就需要獅子”。
哲學演講稿2
在你不擁有財力的時候只能靠體力去賺錢，在你財力不足的時候就要靠智力去賺錢，在你財力雄厚的時候就要靠對時機的把握來賺錢。23http://這句話的精髓在于指出了可以通過錢去賺錢，用現在的話說就是“投資”。這可說是*最早的投資哲學之一了。
**彼得·林奇是一位卓越的股票投資家和證券投資基金經理。他個人認為，哲學、歷史學得好的人，比學統計學的人更適合做投資。他為什么會這么認為呢？因為哲學是世界觀，是方法論，哲學是人類了解世界的一種特殊方式，是使人崇高起來的一門學問。學好哲學，等于接受了人類大智慧的熏陶，增加了人的思想底蘊和內涵，這將在根本上有益于投資。
從某種意義上說，“投資不僅僅是一種行為，更是一種帶有哲學意味的東西。”成功的投資者固然離不開統計學和各種經濟金融的統計數據，但更重要的是，投資者要能做到不僅僅拘泥于統計數據，應學會從更高的哲學層面來把握投資的風云變幻。這就要求投資者擁有更開闊的胸襟、視野和古今通達的哲學與歷史智慧。彼得·林奇能長期戰勝華爾街成為投資領域的佼佼者，跟他濃郁的哲學與歷史學素養是密不可分的。
“當你投資股票時，你必須對人性，乃至對國家和未來的繁榮要有基本的信任。到目前為止，還沒有什么事情讓我的信念動搖”，這是彼得·林奇上升到哲學層面的投資經驗之談。
按照彼得·林奇的說法，一個投資者要走向成熟，一定要逐漸樹立起一些能經得住漫長歲月考驗的哲學信念。一是要對人性保持有基本的信任。作為投資者，你不僅要在市場中看到人性固有的貪婪和恐懼等弱點，更要能看到投資市場其實還更多反映了人性的優點，反映了社會與經濟始終向上發展的主基調。這就啟發我們即使是在最悲觀的時候，也不應放棄對市場未來的希望和信心。二是要對國家和未來的繁榮具有基本的信任。
與現在部分投資者對*經濟前景表示擔憂不同，巴菲特非常看好*經濟長期前景，他說：“我想*的經濟不會出問題。從現在起十年、二十年后，*和印度必將快速發展。”**民族五千年文明演進的偉大歷史，證明了我們發展的堅韌與持久；***開放以來的歷史，更進一步證明了**民族的巨大潛力與強勁爆發力。作為投資者，我們如果對自己國家和未來的繁榮還有種種猶豫乃至懷疑，我們將很難做出真正正確的投資決策。
哲學演講稿3
在你不擁有財力的時候只能靠體力去賺錢，在你財力不足的時候就要靠智力去賺錢，在你財力雄厚的.時候就要靠對時機的把握來賺錢。23http://這句話的精髓在于指出了可以通過錢去賺錢，用現在的話說就是“投資”。這可說是*最早的投資哲學之一了。
**彼得·林奇是一位卓越的股票投資家和證券投資基金經理。他個人認為，哲學、歷史學得好的人，比學統計學的人更適合做投資。他為什么會這么認為呢？因為哲學是世界觀，是方法論，哲學是人類了解世界的一種特殊方式，是使人崇高起來的一門學問。學好哲學，等于接受了人類大智慧的熏陶，增加了人的思想底蘊和內涵，這將在根本上有益于投資。
從某種意義上說，“投資不僅僅是一種行為，更是一種帶有哲學意味的東西。”成功的投資者固然離不開統計學和各種經濟金融的統計數據，但更重要的是，投資者要能做到不僅僅拘泥于統計數據，應學會從更高的哲學層面來把握投資的風云變幻。這就要求投資者擁有更開闊的胸襟、視野和古今通達的哲學與歷史智慧。彼得·林奇能長期戰勝華爾街成為投資領域的佼佼者，跟他濃郁的哲學與歷史學素養是密不可分的。
“當你投資股票時，你必須對人性，乃至對國家和未來的繁榮要有基本的信任。到目前為止，還沒有什么事情讓我的信念動搖”，這是彼得·林奇上升到哲學層面的投資經驗之談。
按照彼得·林奇的說法，一個投資者要走向成熟，一定要逐漸樹立起一些能經得住漫長歲月考驗的哲學信念。一是要對人性保持有基本的信任。作為投資者，你不僅要在市場中看到人性固有的貪婪和恐懼等弱點，更要能看到投資市場其實還更多反映了人性的優點，反映了社會與經濟始終向上發展的主基調。這就啟發我們即使是在最悲觀的時候，也不應放棄對市場未來的希望和信心。二是要對國家和未來的繁榮具有基本的信任。
與現在部分投資者對*經濟前景表示擔憂不同，巴菲特非常看好*經濟長期前景，他說：“我想*的經濟不會出問題。從現在起十年、二十年后，*和印度必將快速發展。”**民族五千年文明演進的偉大歷史，證明了我們發展的堅韌與持久；***開放以來的歷史，更進一步證明了**民族的巨大潛力與強勁爆發力。作為投資者，我們如果對自己國家和未來的繁榮還有種種猶豫乃至懷疑，我們將很難做出真正正確的投資決策。
哲學演講稿4
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好！
我講的題目是《幸福的哲學》。
我一輩子幸福感最強烈的時候，是什么時候?主要是兩段時光。一段是談戀愛的時候。
我在上初中的時候，就暗戀一個女生，她坐在我后面三四排的樣子。上課的時候我就老是回頭去看她，后來慢慢地我就想讓她知道我在看她，老去盯著她看，她也知道了。只要我回頭看她，她就臉紅了。我現在還記得她的樣子，圓臉，經常穿一件綠色的衣服，那時候腦子里面老是在打腹稿，寫情書，怎么樣給她寫情書。初三的時候，她坐在我旁邊，那時候我就特別幸福。
然后我十七歲進了XX大學，那個真正是進入了青春期了。有一天我突然發現，世界上有這么多漂亮的姑娘，頓時覺得這個世界美好極了，人生美好極了。那個時候我寫了很多很多詩，都是愛情詩，但是沒有對象的。或者說看見一個可愛的女孩，就來寫一首，其實我不認識她。她盯我一眼，我心跳半天，回去寫一首詩。
愛情確實是人生幸福的，一個非常重要的內容。兩個人相愛，不管愛了多久，可能后來分手了，但是你們在一起相愛的那段時間，都是美好的。如果說最后分手了，你們不要互相埋怨，都要感恩，感謝對方給了你一段美好的日子。現在很多人往往是怨，互相埋怨，我覺得沒有必要。那有的人就說了，他說當然愛是美好的，但是他對我不是愛，他是騙了我。那我說，你也不要埋怨，你應該怎么樣?你應該蔑視他，他不值得你愛，也不值得你怨。怨也是一種很重的感情，你要節省感情，不要浪費在他身上。
什么是愛?愛就是在人世間尋找一個最親的親人。一個好的婚姻能夠經受住漫長歲月的考驗，那就不但是美好的幸運的，而且是偉大的，這是人生的偉大成就，能夠得到這么偉大成就的人是很少的。
這是一段時間。那么還有一段時光就是養孩子，自己當了父親。有時候她媽媽看見我拿著奶瓶在那里給孩子喂奶，非常陶醉的樣子，她就說：“你不要以為你在給孩子喂奶，這個奶水就是從你身上出來的。”我當時就回了她一句：“我說我真的感覺我整個變成了一個大奶瓶了。”但是畢竟不一樣，她是真正用自己的身體在那里給孩子哺乳，我看的真是羨慕得不得了。
其實人生中的幸福，那些最本質的幸福是很簡單、很平凡的。我們總是想去到遠處尋找幸福，你可以去創造不平凡的事業，可以去創造卓越，去創造輝煌。但是，如果說你事業上非常風光，可是你的家庭生活一團糟，你根本沒有時間跟自己的家人在一起，我覺得你的人生是有重大缺陷的。
無論你多么忙，都要和自己的家人一起吃晚飯，餐桌上一定要有笑聲歡語，這個比有車有房有錢重要得多。一個人錢再多，他的車、他的房再豪華，如果沒有這些，我說他是很可憐的，他在這個世界上是個孤魂野鬼。所以這是我講的第一個觀點，要珍惜平凡的生活。
你要享受生命，享受生命單純的快樂。你要享受你的智力，享受老天給人的這些得天獨厚的稟賦，這是做人的幸福。
我認為最重要的智力品質是什么?一個就是好奇心，對事物、對世界、對知識充滿了興趣。其實我在我女兒身上就看得很清楚，她小時候好奇心非常強烈。我的女兒啾啾，她四歲五歲的時候，她問她媽媽，她說：“媽媽，云的上面是什么?”媽媽說：“云的上面是星星。”她問：“星星的上面是什么?”媽媽說：“星星的上面還是星星吧。”她說：“我問的是最后的最后是什么?”媽媽說：“沒有最后吧。”她奇怪了，她回過頭來就問我，她說：“爸爸，這怎么會呢?”她指指我們家的天花板，她的意思說天也應該有個天花板吧?也應該有個最后吧?這個問的是什么問題?就是世界在空間上是有限還是無限的。
她又問她媽媽，她說：“媽媽，有一個問題你肯定回答不了。”媽媽說：“什么問題?”她說：“你告訴我世界的一輩子有多長?”這是世界在時間上有限和無限的問題。她又問，她說：“媽媽，世界上第一個人是從哪兒來的?”媽媽說：“*神話里面說是女媧造的。”她馬上問：“女媧是誰造的?”對生命、對人類的起源追根究底，這是典型的哲學性的追問。
那么又過了幾天，她問我一個問題，她說：“爸爸，在世界的另一個地方，會不會還有另一個我?”我一聽這個問題，我汗毛豎起來了。我說：“可能吧，說不定你還會遇到她呢。”她馬上非常生氣地打斷我，她說：“不會的。”然后轉過頭去跟她媽媽說：“媽媽，有一天當你老了的時候。”實際上她是委婉地說，當你死了的時候。她說：“當你老了的時候，在世界的另一個地方，又會生存一個人來，那個人長得跟你完全不一樣，但她就是你。”老天，她講的是輪回，我的汗毛又豎起來了。
真的，孩子真不能小看，你們小時候一定也想過這種問題，提過這個問題，可能當時家長叫你不要胡思亂想。這哪是胡思亂想，這是最重要的問題，最根本的問題，想把人生的大問題弄清楚，要不生活得不踏實。有這種感覺的人，你就是有哲學天分的，看來我的女兒是有哲學天分的。但是自從進了小學以后，這樣的問題就越來越少了，問的都是作業怎么做的問題了，一個哲學家就這樣被扼殺了。
那么我們怎么樣讓孩子的聰明保持下來?教育到底要達到什么目的?現在的教育，它的目標太狹隘了，太可憐了。
英國有個哲學家叫懷特海，他說過一句話，他說什么是教育?教育就是等你把你在課堂上學的東西都忘記了，把你為考試而背誦的東西都忘記了，那剩下的東西就是教育。
所以，我經常也跟家長們談，今天在坐的可能也有家長。做家長的應該怎么辦?一條就是為素質教育加分，家庭里面最重要的教育就是熏陶。家長自己是一個愛生活的人，愛讀書，愛思考問題，然后經常和孩子交流，在這樣一個環境里面，孩子自然而然就會往那個方向發展，他的素質就會提高。
還有一點就是給應試教育減負，我的女兒啾啾，因為她在小學的時候基本上在班上都是第一第二，然后到了初中，排名就往下了一點，基本上是第四第五吧。我就說第四第五非常好，比第一第二好多了。我說：“你就保持這個，很好，爸爸非常滿意。”然后有一次期末考試，不小心考了一個全年級第一，我就批評她了，我說：“你怎么考的?我們不是已經約定好了嗎?你怎么就考了個第一，下不為例。”我是不想讓她因為考了第一，然后就有壓力了，以后還要爭這個第一。
其實所有的家長都是愛孩子的，但是我覺得有些家長愛的方法不對，從幼兒園、小學、中學、大學直至以后那個工作，恨不得給他全部都安排好，他以為他這樣做，就給了孩子一個美好的未來。我告訴你才不是呢!孩子的未來絕對不掌握在你的手里面，掌握在誰的手里面?掌握在孩子自己的手里。你要把孩子培養出一個好的素質、好的心態，讓他既能自己去追求幸福、創造幸福，又能承受人生必不可免的苦難，這樣你的教育就成功了。
這個時代我們談幸福談的很多，但是為什么感到自己幸福的人其實不多?你沒有弄清楚人生什么東西是最重要的最寶貴的，往往把那些次要的不太寶貴的東西看得太重要了，把你的全部力量都使在那里，結果呢?得不到，你痛苦;得到了，你也并不幸福。
老天給了我們每個人一條命一顆心，把這條命照看好，把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的，我講完了。
哲學演講稿5
當我們面對蒼茫的大海，靜靜傾聽拍岸的潮聲，并有幸沐浴如輕紗的月華，我為自己的生存而感到欣喜；只是那飛濺的轉瞬即逝的泡沫，讓我在對生命的美的朝拜中尚保留一點自 省：在歷史的輪回里，我和我的同類，都不過是如此渺小的個體。好在我們這些個體不能 夠永恒的生命劃過黑暗的蒙昧的夜空時，是可以點燃屬于我們這個群體的不滅的燈火的。 人類的文明似乎已經長成了一株郁郁蔥蔥的蒼松，可是困惑沒有一刻離開過我們；我們總 是在一種未知的狀態里追尋，在一種未知的狀態里等待，當我們所期盼的如期到來，或如 想象中那樣幻滅，我們就從世界中**出來了。——**出來，繼而面對新的困惑。在這 里寫下的文字并不打算從本原上解決它，只是從一個側面看一看我所鐘愛的，或許，我能 借助一面我所鐘愛的鏡子。
藝術正是我們這個世界的一面鏡子。文學藝術則是其中特別的一種。她是如此的忠實， 對我們的生命；卻又并非把生活簡單的濃縮在鏡面中的文字里。她只是勾勒，而在那生活 的輪廓里，美被凸現——讓美顯現于我們面前的手法是多樣的，而我們關心的只是，對于 我們的存在和我們的本性給予最大關懷的——美。美的涵義是廣博的。直到今天，沒有察 覺美其實是個形而上的存在的人們仍占據著更普遍的領地。
在生命之初，我們對于藝術和美是沒有鑒賞力的，對于美的評判和追求，并由此而理解和欣賞藝術，實質上是一個人的本質開始回到本真狀態的過程。——在這個我們通常所說 的成長的歷程中，我們對世界的觀察開始在時代為我們營造的文化氛圍中生成我們各自的 審美觀，并在繼續的觀察里為審美觀所映現的美得到顯現，并為我們捕捉，而衍展我們對 美的理解和評判。于是，生命的善與惡，好與壞，榮與辱，丑與美，成與敗等精神層面以 及它們所必然引發的喜怒哀樂，就被由文化底蘊萌發的審美觀完全界定了。生命的審美觀 并不依賴于藝術（狹義的）才得以存在，這就好比一個終生沒有與藝術結緣的凡夫俗子也 有對于世界的美丑善惡的判斷力。但是，確實是藝術把美衍展到一個生命的極至，使美從 形而上到形而下的轉變中可以有更多的載體，給人們以更多更豐富的精神感受，并且藝術 能夠突破生活經歷的有限性砌就的屏障，以蘊涵著真實的美的生活的幻象來鋪展我們的精 神世界。從這個意義上講，藝術的美創造了真正的生存，使人性得以在人的豐富的審美體 驗中**和顯現。
于是當我們面對眼前這個世界時，審美觀就通過決定審美體驗掌握了我們生存的價值。 當文學在我們眼前展現我們的世界和我們自身時，對世界與我們自身的思考，尤其是在本 原層面上的思考，就變的舉足輕重了。這一點，中**的文學發展史都展現的非常突出和 生動。在我們慨嘆歐洲文藝復興時期建筑的恢弘的文學殿堂的時候，翻開那個時代形而上 學的記載，就會發現，在哲學界開始認同人的經驗，承認人的真實存在以及存在的價值和 意義的時候，文學也開始脫離神的陰影，把人作為展現的唯一主體來加以刻畫，加以描述 ，就好象文學正是在此刻，才回歸到自己的軌道上來——她本來是誕生于人類的精神世界 ，是人對自身的關懷的一種高級方式；而文學的回歸與哲學**的同步是偶然的嗎，并不 是的；恰恰在于哲學已經為人們提供了一種認識世界的新的眼光和途徑，人們得以重新審 視自己的生命，得以走出諸神的陰影，去獲得嶄新的審美體驗——這是對人的自我充分肯 定的基礎上的對生命的美的肯定和追求；在這個時代的文學里閃現的時代的精神，就是人 生與人性成為我們的世界的真正的主體，而向諸神之美的頂禮膜拜開始轉向對生命之美的 頂禮膜拜。在一個多世紀之前的那位才華橫溢的哲學家尼采，以及上世紀的存在**大師 薩特，他們作為哲學家兼文學家的**，向我們清晰的展示了哲學和文學是怎樣在人類的 心靈中實現了高度的**的。對于美這樣一種文化形態，這樣一個形而上的存在，哲學家 有著自己深刻的見解，當他們把形而下的美的載體用文字呈現于我們面前的時候，也就把
一個完整的形而上的審美觀擺置在那里了，我們用各自的心靈去解讀，美就源源不斷的流 入了我們的心底。
我個人的見解，哲學和文學在人性中**的最完美的境界，得在**五千年的文明史里 尋找。魯迅先生曾說，對*文化的影響最深的當屬道家。道家的重要**人物莊子，深 刻的洞見了天下之道作為美的本原，在道之為中實現了美之載體之為；道之無為，決定了 生命之無為，決定了生命之美之無為。所以，莊子在那些美妙的哲性散文中的文學技巧和 手法上也同樣是無為的，然而他的世界觀和人生觀已經使他的文風具備了道之無為的飄逸 、自然、曠達和無拘無礙——莊子的哲學不僅決定了其文學作品的內容，還直接影響了它 們的風格。
順便提及的是，哲學對文學的影響并不僅僅通過文學創作者，事實上，對文學審美體系的三者都有直接影響：作者，讀者，和作品。其中對作品的直接影響，意即哲學通過塑造了作品所要描述的對象的精神世界，而將作品框定在一個時代的氣息里。另外，哲學對審美的影響并不總是正面的，文學創作和審美需要常有反抗傳統世界觀和人生觀的沖動，譬如歷史上一些特定的文本空間的出現。一個突出的例子是，宋明理學發展到朱子時，“存天理，滅人欲”的理學思想成為社會主體意識，**著人們的精神世界，而恰恰是此時，香艷小說文本空間誕生了，并且達到空前的規模，還產生了象《**梅》這樣不朽的著作。縱觀**文學史，在儒家文化占據**地位的兩千年里，旨在對處在不合理的倫理規則中的人性的被摧殘和蹂躪的控訴，對在那樣的社會法則中任人宰割的小人物給予同情和關懷的文學作品，源源不斷的在涌現。
美，是這樣一種文化，它運動著，它將繼承它的過去，開拓自己的未來；不變的是，它 將始終依偎在時代的文化氛圍的懷抱里，始終展現在時代對世界的闡釋里。在將來的屬于 我們人類的哲學里，會誕生新的審美世界；新的文學將應運而生，營造我們的精神家園。 在海濤拍岸的彼刻，但愿沒有此刻的彷徨。而我依舊靜靜佇立，沐浴如水月華，傾聽屬于 自己的心之夜曲。
哲學演講稿5篇擴展閱讀
哲學演講稿5篇（擴展1）
——哲學類英語演講稿匯總1篇
哲學類英語演講稿 1
Someone said “we are reading the first verse of the first chapter of a book, whose pages are infinite”. I don’t know who wrote these words, but I’ve always liked them as a reminder that the future can be anything we want it to be. We are all in the position of the farmers. If we plant a good seed ,we reap a good harvest. If we plant nothing at all, we harvest nothing at all.
We are young. “How to spend the youth?” It is a meaningful question. To answer it, first I have to ask “what do you understand by the word youth?” Youth is not a time of life, it’s a state of mind. It’s not a matter of rosy cheeks, red lips or supple knees. It’s the matter of the will. It’s the freshness of the deep spring of life.
A poet said “To see a world in a grain of sand, and a heaven in a wild flower, hold infinity in the palm of your hand, and eternity in an hour. Several days ago, I had a chance to listen to a lecture. I learnt a lot there. I’d like to share it with all of you. Let’s show our right palms. We can see three lines that show how our love.career and life is. I have a short line of life. What about yours? I wondered whether we could see our future in this way. Well, let’s make a fist. Where is our future? Where is our love, career, and life? Tell me.Yeah, it is in our hands. It is held in ourselves.
We all want the future to be better than the past. But the future can go better itself. Don’t cry because it is over, smile because it happened. From the past, we’ve learnt that the life is tough, but we are tougher. We’ve learnt that we can’t choose how we feel, but we can choose what about it. Failure doesn’t mean you don’t have it, it does mean you should do it in a different way. Failure doesn’t mean you should give up, it does mean you must try harder.
As what I said at the beginning, “we are reading the first verse of the first chapter of a book, whose pages are infinite”. The past has gone. Nothing we do will change it. But the future is in front of us. Believe that what we give to the world, the world will give to us. And from today on, let’s be the owners of ourselves, and speak out “We are the world, we are the future.”
世界是我們的，未來是我們的
一些人說“我們正在讀一本無窮的書中的第一章的第一節。”我不知道誰寫了這些話，但是我一直很喜歡它，因為它提醒了我，我們能夠創造我們想要的未來。
我們都是農夫。如果我們播下好的種子，我們將會豐收。如果我們的種子很差，有很多草籽，收割的將是無用的莊稼。如果我們什么也不播種，什么收獲也沒有。
我們是年輕的。“怎樣度過青春？”這是個有意義的問題。為了去回答它，我首先要問“從青春這個詞中你能理解到什么？” 青春不是人生的一個時期，而是精神的一種狀態。青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，。青春是生命的深泉在涌流.
一位詩人說“從一粒沙看世界，從一朵花看天堂，把無限放在你的手掌，永恒在一剎那里收藏”。幾天前，我有了一個聽講座的機會，從中我學到了很多東西。現在，我想把這些與大家共享。讓我們伸出右手，我們可以看到手掌中的展示我們的愛，事業和生活的三條線。我在生活方面這條線很短，那你們的呢？我想知道我們是否可以用這種辦法去看我們的未來。好的，讓我們一起握拳。我們的未來在哪兒？我們的愛、事業和生活在哪兒？告訴我！是的，它們就在我們的手中。它們被我們自己掌握著。
我們所有人都希望未來能比過去更美好，但是未來能自己變得更好。不要因為結束而哭泣，微笑吧，為你的曾經擁有。從過去來看，生活是艱苦的'，但我們是更堅強。我們知道我們不能選擇感覺，但是我們能選擇和它相關的東西。失敗并不意味著你不擁有成功，它只意味著你應該用另一種方式去做這件事。失敗并不意味著你應該放棄，只意味著你應該更加努力。
正如我在前面所說的“我們正在讀一本無窮的書中的第一章的第一節。”過去的已經過去，無論
我們無力改變，但是未來卻在我們前方。相信“我們給了世界什么，世界也將給我們”。并且從今天起，讓我們一起做我們自己的主人，一起大聲說出“世界是我們的，未來是我們的。”
哲學類英語演講稿 [篇2]
We Are The World ,We Are The Future
世界是我們的，未來是我們的
Someone said “we are reading the first verse of the first chapter of a book, whose pages are infinite”. I don’t know who wrote these words, but I’ve always liked them as a reminder that the future can be anything we want it to be. We are all in the position of the farmers. If we plant a good seed ,we reap a good harvest. If we plant nothing at all, we harvest nothing at all.
有人說“我們正在讀一本無窮的書中的第一章的第一節。”我不知道誰寫了這些話，但是我一直很喜歡它，因為它提醒了我，我們能夠創造我們想要的未來。
我們都是農夫。如果我們播下好的種子，我們將會豐收。如果我們的種子很差，有很多草籽，收割的將是無用的莊稼。如果我們什么也不播種，什么收獲也沒有。
We are young. “How to spend the youth?” It is a meaningful question. To answer it, first I have to ask “what do you understand by the word youth?” Youth is not a time of life, it’s a state of mind.
我們是年輕的。“怎樣度過青春？”這是個有意義的問題。為了去回答它，我首先要問“從‘青春’這個詞中你能理解到什么？” 青春不是人生的一個時期，而是精神的一種狀態。
Let’s show our right palms. We can see three lines that show how our love.career and life is. I wondered whether we could see our future in this way. Well, let’s make a fist. Where is our future? Where is our love, career, and life? Tell me.Yeah, it is in our hands. It is held in ourselves.
讓我們伸出右手，我們可以看到手掌中的展示我們的愛，事業和生活的三條線。我想知道我們是否可以用這種辦法去看我們的未來。好的，讓我們一起握拳。我們的未來在哪兒？我們的愛、事業和生活在哪兒？告訴我！是的，它們就在我們的手中。它們被我們自己掌握著。
Don’t cry because it is over, smile because it happened. From the past, we’ve learnt that the life is tough, but we are tougher. Failure doesn’t mean you don’t have it, it does
mean you should do it in a different way. Failure doesn’t mean you should give up, it does mean you must try harder.
不要因為結束而哭泣，微笑吧，為你的曾經擁有。從過去來看，生活是艱苦的，但我們更堅強。失敗并不意味著你不擁有成功，它只意味著你應該用另一種方式去做這件事。失敗并不意味著你應該放棄，只意味著你應該更加努力。
The past has gone. Nothing we do will change it. But the future is in front of us. Believe that what we give to the world, the world will give to us. And from now on, let’s be the owners of ourselves, and speak out “We are the world, we are the future.”
過去的已經過去，無論我們無力改變，但是未來卻在我們前方。相信“我們給了世界什么，世界也將給我們”。并且從現在起，讓我們一起做我們自己的主人，一起大聲說出“世界是我們的，未來是我們的。”
Treasure of Life 生命的財富
I am a rich girl, because I have a lot of treasure. 我是一個富有的女孩，因為我擁有著許多的財富。
Friends are my treasures. Whenever I am sad and down, I know they would hold my hands and warm my heart. They show me how amazing the friendship is.
朋友是我的財富。當我傷心或者低落的時候，我知道他們會握著我的手并溫暖我的心。他們告訴我友誼有多么美好。
Families are also my treasures. Whether time find us far apart or it keeps us close together, they are always standing by my side. They tell me how wonderful to be loved by people you love.
家人也是我的財富。無論時間將我們分開或者讓我們靠得更緊，他們總是陪伴著我。他們讓我知道被自己所愛的人愛著的美妙。
Experience is my treasure. Whatever good or bad situation I have to face, it would show me the right way. It helps me to know more about life.
經歷是我的財富。無論我將面對的是好還是壞，它總是指引給我正確的方向。它幫助我更多地理解生活。
I believe I will be richer in the future., because the way of life is just like a journey of finding treasure .You never know when and where you can find them. You just keep going and they will be found in some time at some place. I will cherish what I have had and keep finding with my curiosity and passion . 我相信我在將來的日子里會變得更加富有，因為生命之路就像一段尋寶的路途。你不知道何時何地你們找到他們。你只需停下腳步，便能在某事某地找到他們。我將珍惜現在所有，并滿懷好奇心和熱情去追尋。
I fall in love with reading, because I can get the treasure of knowledge .
I take part in activities, because I can find the treasure of cooperation.
I enjoy music, because I can find out the treasure of beauty. 我愛**閱讀，因為我能在其中找到知識之寶。
我積極參加活動，因為我能在其中找到合作之寶。
我享受音樂，因為我能在其中找到美之瑰寶。
Life is precious ,isn’t it? How can we get so many beautiful and valuable things without life?
生命如此珍貴，不是嗎？沒有生命，我們如何能感知到如此美好而有價值的東西？
Dear friends, Let’s feel the world with heart, carry the sun inside you, and reach out for the dreams that guide you where you want to go. You will have what it takes to make our path of success. That is the treasure of life!
親愛的朋友們，讓我們用心感知這世界，讓心中裝滿陽光，找到能指引你不斷向前的夢想。你會得到助你通向成功之路的東西，那就是生命的財富！
Thanks！！！！！！！！！！！
哲學類英語演講稿 [篇3]
I believe in our future
Good afternoon! Recently, ther is a heated debate in our society. The college students are the bene ficiaries of a rare privilege, who receive exceptional education at extraordinary places. But will we be able to face the challenge and support ourselves against all odds? Will we b e able to better the lives of others? Will we be able to accept the responsibility of building the future of our country? The cynics say the college students are the pampered lost generation, which would cringe at the slightest discomfort. But the cynics are wrong. The college students I see a re eagerly learning about how to live independently. We help each other clean the dormit ory, go shopping and bargain together, and take part time jobs to supplement our pocket money. The cynics say we care for nothing other than grades; and we neglect the need fo r character cultivation. But again, the cynics are wrong. We care deeply for each other, w e
cherish freedom, we treasure justice, and we seek truth. Last week, thousands of my fel low students had their blood type tested in order to make a contribution for the children who suffer from blood cancer. As college students, we are adolescents at the critical turning point in our
lives. We all face a fundamental choice: cynicism or faith, each will profoundly impact our futu re, or even the future of our country. I believe
in all my fellow classmates. Though we a re still inexperienced and even a little bit childish. I believe that we have the courage an d faith to meet any challenge and take on our responsibilities. We are preparing to assum e new responsibilities and tasks, and to use the education we have received to make our world a better place. I believe in our future.
哲學演講稿5篇（擴展2）
——幸福的哲學演講稿范文1份
幸福的哲學演講稿 1
我講的題目是《幸福的哲學》。
我一輩子幸福感最強烈的時候，是什么時候?主要是兩段時光。一段是談戀愛的時候。
我在上初中的時候，就暗戀一個女生，她坐在我后面三四排的樣子。上課的時候我就老是回頭去看她，后來慢慢地我就想讓她知道我在看她，老去盯著她看，她也知道了。只要我回頭看她，她就臉紅了。我現在還記得她的樣子，圓臉，經常穿一件綠色的衣服，那時候腦子里面老是在打腹稿，寫情書，怎么樣給她寫情書。初三的時候，她坐在我旁邊，那時候我就特別幸福。
然后我十七歲進了**大學，那個真正是進入了青春期了。有一天我突然發現，世界上有這么多漂亮的姑娘，頓時覺得這個世界美好極了，人生美好極了。那個時候我寫了很多很多詩，都是愛情詩，但是沒有對象的。或者說看見一個可愛的女孩，就來寫一首，其實我不認識她。她盯我一眼，我心跳半天，回去寫一首詩。
愛情確實是人生幸福的，一個非常重要的內容。兩個人相愛，不管愛了多久，可能后來分手了，但是你們在一起相愛的那段時間，都是美好的。如果說最后分手了，你們不要互相埋怨，都要感恩，感謝對方給了你一段美好的日子。現在很多人往往是怨，互相埋怨，我覺得沒有必要。那有的人就說了，他說當然愛是美好的，但是他對我不是愛，他是騙了我。那我說，你也不要埋怨，你應該怎么樣?你應該蔑視他，他不值得你愛，也不值得你怨。怨也是一種很重的感情，你要節省感情，不要浪費在他身上。
什么是愛?愛就是在人世間尋找一個最親的親人。一個好的婚姻能夠經受住漫長歲月的考驗，那就不但是美好的幸運的，而且是偉大的，這是人生的偉大成就，能夠得到這么偉大成就的人是很少的。
這是一段時間。那么還有一段時光就是養孩子，自己當了父親。有時候她媽媽看見我拿著奶瓶在那里給孩子喂奶，非常陶醉的樣子，她就說：“你不要以為你在給孩子喂奶，這個奶水就是從你身上出來的。”我當時就回了她一句：“我說我真的感覺我整個變成了一個大奶瓶了。”但是畢竟不一樣，她是真正用自己的身體在那里給孩子哺乳，我看的真是羨慕得不得了。
其實人生中的幸福，那些最本質的幸福是很簡單、很平凡的。我們總是想去到遠處尋找幸福，你可以去創造不平凡的事業，可以去創造卓越，去創造輝煌。但是，如果說你事業上非常風光，可是你的家庭生活一團糟，你根本沒有時間跟自己的家人在一起，我覺得你的人生是有重大缺陷的。
無論你多么忙，都要和自己的家人一起吃晚飯，餐桌上一定要有笑聲歡語，這個比有車有房有錢重要得多。一個人錢再多，他的車、他的房再豪華，如果沒有這些，我說他是很可憐的，他在這個世界上是個孤魂野鬼。所以這是我講的第一個觀點，要珍惜平凡的生活。
你要享受生命，享受生命單純的快樂。你要享受你的智力，享受老天給人的這些得天獨厚的稟賦，這是做人的幸福。
我認為最重要的智力品質是什么?一個就是好奇心，對事物、對世界、對知識充滿了興趣。其實我在我女兒身上就看得很清楚，她小時候好奇心非常強烈。我的女兒啾啾，她四歲五歲的時候，她問她媽媽，她說：“媽媽，云的上面是什么?”媽媽說：“云的上面是星星。”她問：“星星的上面是什么?”媽媽說：“星星的上面還是星星吧。”她說：“我問的是最后的最后是什么?”媽媽說：“沒有最后吧。”她奇怪了，她回過頭來就問我，她說：“爸爸，這怎么會呢?”她指指我們家的天花板，她的意思說天也應該有個天花板吧?也應該有個最后吧?這個問的是什么問題?就是世界在空間上是有限還是無限的。
她又問她媽媽，她說：“媽媽，有一個問題你肯定回答不了。”媽媽說：“什么問題?”她說：“你告訴我世界的一輩子有多長?”這是世界在時間上有限和無限的問題。她又問，她說：“媽媽，世界上第一個人是從哪兒來的?”媽媽說：“**神話里面說是女媧造的。”她馬上問：“女媧是誰造的?”對生命、對人類的起源追根究底，這是典型的哲學性的追問。
那么又過了幾天，她問我一個問題，她說：“爸爸，在世界的另一個地方，會不會還有另一個我?”我一聽這個問題，我汗毛豎起來了。我說：“可能吧，說不定你還會遇到她呢。”她馬上非常生氣地打斷我，她說：“不會的。”然后轉過頭去跟她媽媽說：“媽媽，有一天當你老了的時候。”實際上她是委婉地說，當你死了的時候。她說：“當你老了的時候，在世界的另一個地方，又會生存一個人來，那個人長得跟你完全不一樣，但她就是你。”老天，她講的是輪回，我的汗毛又豎起來了。
真的，孩子真不能小看，你們小時候一定也想過這種問題，提過這個問題，可能當時家長叫你不要胡思亂想。這哪是胡思亂想，這是最重要的問題，最根本的`問題，想把人生的大問題弄清楚，要不生活得不踏實。有這種感覺的人，你就是有哲學天分的，看來我的女兒是有哲學天分的。但是自從進了小學以后，這樣的問題就越來越少了，問的都是作業怎么做的問題了，一個哲學家就這樣被扼殺了。
那么我們怎么樣讓孩子的聰明保持下來?教育到底要達到什么目的?現在的教育，它的目標太狹隘了，太可憐了。
英國有個哲學家叫懷特海，他說過一句話，他說什么是教育?教育就是等你把你在課堂上學的東西都忘記了，把你為考試而背誦的東西都忘記了，那剩下的東西就是教育。
所以，我經常也跟家長們談，今天在坐的可能也有家長。做家長的應該怎么辦?一條就是為素質教育加分，家庭里面最重要的教育就是熏陶。家長自己是一個愛生活的人，愛讀書，愛思考問題，然后經常和孩子交流，在這樣一個環境里面，孩子自然而然就會往那個方向發展，他的素質就會提高。
還有一點就是給應試教育減負，我的女兒啾啾，因為她在小學的時候基本上在班上都是第一第二，然后到了初中，排名就往下了一點，基本上是第四第五吧。我就說第四第五非常好，比第一第二好多了。我說：“你就保持這個，很好，爸爸非常滿意。”然后有一次期末考試，不小心考了一個全年級第一，我就批評她了，我說：“你怎么考的?我們不是已經約定好了嗎?你怎么就考了個第一，下不為例。”我是不想讓她因為考了第一，然后就有壓力了，以后還要爭這個第一。
其實所有的家長都是愛孩子的，但是我覺得有些家長愛的方法不對，從幼兒園、小學、中學、大學直至以后那個工作，恨不得給他全部都安排好，他以為他這樣做，就給了孩子一個美好的未來。我告訴你才不是呢!孩子的未來絕對不掌握在你的手里面，掌握在誰的手里面?掌握在孩子自己的手里。你要把孩子培養出一個好的素質、好的心態，讓他既能自己去追求幸福、創造幸福，又能承受人生必不可免的苦難，這樣你的教育就成功了。
這個時代我們談幸福談的很多，但是為什么感到自己幸福的人其實不多?你沒有弄清楚人生什么東西是最重要的最寶貴的，往往把那些次要的不太寶貴的東西看得太重要了，把你的全部力量都使在那里，結果呢?得不到，你痛苦;得到了，你也并不幸福。
老天給了我們每個人一條命一顆心，把這條命照看好，把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的，我講完了。
哲學演講稿5篇（擴展3）
——哲學演講稿(十)份
哲學演講稿 1
親愛的老師和同學們:
大家好，我今天演講的題目是加加林闖紅燈。
1961年4月12日，25歲的矮個子機長加加林**全人類成功完成了探索太空的首次飛行！從此，他成了蘇聯全體人民的英雄，胸前佩戴著各種勛章，所到之處歡呼雀躍，盛宴不斷，言行舉止成為時尚。以前的加加林只知道當時的蘇聯***赫魯曉夫是神，現在又多了一個，就是他――尤里?加加林！
從那以后，他經常無視法律，開著國家給他的伏爾加轎車在大街上游蕩。一天，他又闖紅燈過馬路，結果他的伏爾加撞倒了另一輛車，撞傷了車上的一位老人。趕到現場的交警一眼就認出了加加林，急忙舉手敬禮，攔下一輛路過的車，并指示司機將加加林安全送到目的地，然后將全部責任攬在受傷老人身上！當天真的老人看到面前的加加林時，他也笑了。
加加林坐在車里，老人的苦笑和受傷讓他敬而遠之。更讓他難以想象的是，德高望重的執法者竟然顛倒黑白！而對自己的崇敬，讓受傷的長輩甘愿背黑鍋！
這一刻，加加林的英雄本色被喚了回來。他要求司機趕緊開回事故現場，在**和老人面前恢復正義，幫老人修車，承擔全部責任和費用。
春秋時期，在楚莊王的**下，楚國人民安居樂業。而楚國的交通工具還比較落后，出行用的馬車基數較低，不僅容易擦傷馬腿，而且速度較慢，不利于戰時運送物資。
楚莊王注意到了這一點，于是他召集大臣們討論如何提高全國的馬車基數。楚靈王認為不妥，對說:“一般人都習慣坐這種矮車。如果國王強行命令老百姓重修馬車，必然會引起老百姓的不滿。”
聽了這話，楚莊王覺得很有道理，就問孫帥有什么辦法。孫帥奧建議，“其實很簡單。只要地***發通知，據說按照天文歷法，今年可能會有洪水。為了避免涌入房屋，所有住戶的門檻都要提高，如此而已。”
很快，通知在全國發布。為了防洪，普通人都提高了自己的門檻。這樣，馬車再次進門時，車底會撞上門檻，馬車里的人就得先下車，這樣人才能先抬馬車。剛開始大家還能忍。時間長了，他們都覺得這種低矮的車廂太不方便，于是紛紛把車廂底座抬高。半年后，楚國所有的'矮車廂都整修一新。
慢慢來。過于直接和強硬的要求往往會導致沖突和不滿。這時候就需要孫帥奧的“繞”的智慧了。
在我們的生活中，經常會接觸到各行各業的杰出人士的演講，我們常常會羨慕發生在他們身上的故事。而這些故事有時候看起來很蒼白，卻可以形容的很精彩很感人。他們口才很好，能說會道，對身邊的事情都是來者不拒。其實不要羨慕這些。你只需要多讀書，在網上看優秀的演講，記一些勵志的話。
您占用了寶貴的休息時間來聽我的講座，我很感動！今天，我演講的題目是“孔子與現代人生哲學”。本來這個題目是給河北師范大學的大學生講的，后來我被邀請去市*****給****講課。當時還有一個題目，就是最神圣的車輪聲永存，《論語》的副標題是《孔子與現代人生哲學》。
大家都很熟悉孔子。他是我國春秋末期杰出的文化大師魯，被稱為**古代的“圣人”。《論語》在這里讀了兩遍，是多音字。通常，我們讀四聲。“倫”是動詞，意思是編輯、編譯。《論語》顧名思義，孔子去世后，后人把孔子及其弟子的**整理成書，這就是《論語》。如果說孔子是**古代的圣人，《論語》在古代也被稱為所謂的“**”。現代著名作家、學者林語堂將《論語》比作****，可見其在**歷史上的深遠影響。
一天，一頭野豬不知怎么闖進了一個農民的豬圈。野豬看到豬圈里躺著幾頭家豬，詫異地問:“你看你多像我。你們都是豬嗎？”
一只家豬打了個哈欠，懶洋洋地回答:“對，我們都是豬。這還值得懷疑嗎？”
野豬說:“你怎么這么懶，沒精打采的，一點豬的氣勢和精神都沒有？我們山里不是這樣的！”
八戒道:“我們在這里，吃了睡，睡了吃，有人伺候，很舒服。你要去山里做什么？朋友，留在這里，好好享受吧！”
“這也叫享受生活！我沒有空每天躺在這里。又不是我可以到處跑，那才是我所謂的享受！雖然沒有人為我準備食物，但我可以自己找到想吃的東西。我覺得我更舒服。”野豬，回答。
“要不，你我一起去山里住！”邀請野豬和家豬。
“不，我們不去！我們現在過得很好，吃飯的時候會張嘴。你得自己找吃的。沒找到吃的，還是要餓。如果不好，我們就不去了。”豬斷然拒絕。
“那好吧！你可以在這里盡情享受！你遲早會后悔的。”說完，野豬頭也不回的向山里走去。
看著野豬慢慢消失在他們的視線里，家豬還在嘲笑它的愚蠢。
幾天后，主人帶來了一個**。豬聽到主人對**說:“挑一只最大最肥的，宰了它！殺肉。”
當豬聽到這個消息時，它嚇得屁滾尿流。這個時候，我真的后悔了。這是吃現成食物的結果。我想起了野豬當時說的話。但是已經太晚了。
一位志向遠大卻沒有作品的作家說:“我的煩惱是時間飛逝，但靈感不想光顧我的大腦，所以一直寫不出像樣的東西。”他接著說，“寫作是一件很有創造性的事情。你要有靈感，才會有寫作的興趣。”
說實話，寫作確實需要創意，但另一個暢銷作家的秘訣是什么？他說:“我有很多作品必須按時提交，所以我無論如何都不能等待靈感來寫它們，那根本不可能。一定要想辦法讓筆尖在紙上滑動。這個方法是我先靜下心來坐下，用鉛筆亂涂，想到什么就寫什么，盡量放松。我的手先開始動了，沒多久，不經意間就有了思想的春天。”
哲學演講稿 2
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好！
尼采說：“只有作為一種審美現象，人生和世界才顯得是有充足理由的。”
尼采將人的精神分成三段變化：精神怎樣變為駱駝，駱駝怎樣變為獅子，最后獅子怎樣變為孩子。這實際上是說了人的三種精神境界。在尼采的哲學體系中，駱駝、獅子、孩子畢竟皆有所指，駱駝乃忍辱負重，對道德宗教有著強烈的敬畏之感。服從外在的法則。獅子則是一個開辟**領地的象征，獅子將巨龍趕下神壇，他不讓外在因素來決定其命運，而是以勇力獲得屬于自己的**。然而尼采認為獅子雖然勇獲了**，但其并不能創造新的價值。他雖然有著創造新價值的條件，但僅僅停留于此，價值并不會出現。創造新的價值有待于最后一個境界，即孩子的境界。尼采說：“孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，一個游戲，一個自轉的車輪，一個肇始的運動，一個神圣的肯定。”“是的，為了稱作創造的這種游戲，我的弟兄們，需要一個神圣的肯定：這時，精神想要有它自己的意志，喪失世界者會獲得它自己的世界。”
尼采將精神這樣三段分化，明顯地指示出精神的轉化與升華的階梯。在我們看來，從駱駝到孩子的精神轉化，正意味著從工作哲學到休閑哲學的精神轉化，更意味著人從異化的生存向審美生存的轉化。
駱駝遵循的生存法則是一種典型的工作哲學的法則，而且就駱駝的生命境界來說，它的生存還體現為一種受**的狀態。它認為自己生來就是干活的料，不停拼命地勞動就是它的職責。不僅如此，駱駝對**毫無所知，它也不需要**，因為它已經將自己的生命交付給了自己的**――人。人的意志就是它的意志，人的指令就是它行動的依據。它一生不知疲倦勞累地為**干活、負重，不僅是為了能換口飯吃，從更深刻的意義上講，它是出于安全感、依附感的本能需要。我們知道，一只被馴化的駱駝一旦給予其**，將之放回大自然，不再使喚它，等待它的不是**的歡快體驗，而毋寧說是挨餓、受怕、**。因為它已經習慣了被**的生活，那廣闊的無邊無際的沙漠或草原，看似是無邊的**，對于它來說無異于巨大的'陷阱、充滿了險惡。它想到的不是去擁抱這**、歡快這**，而是恨不得馬上跑回主人的圈里，重新被主人套上鐵鐐、栓上韁繩，背負重擔，被牽引著在沙漠里勞作。哪怕主人的鞭子不停地甩到它的身上，哪怕主人咒罵它，蔑視它，這些對于它實在是再正常不過了。習慣了被**的人，要的就是這些。
由駱駝而為獅子，正是從**向主人的轉變。是由**向**的轉變。**是什么?**其實是人的精神觀念。那種在現實生活中隨心所欲，無所不為的**是不現實的，也并將走向不**。那種被自己的情感欲望所操縱而為所欲為的行為，恰恰是一種**的表現。因此，由駱駝走向獅子，不是說**翻身做主人，去**原先的**。就像古代**農民**成功之后，農民的**重又成為**一樣，社會的本質是沒有變化的。像駱駝一樣的**，只要它內在的精神觀念不發生改變，不充滿對**的渴望，而只想著自己翻身做主人，去**別人，它就永遠是**，無論是變為駱駝，還是獅子。真正的獅子，并非要去**或消滅其他生靈，而是做自己的主人。自己掌握自己的命運，而不是把自己的生命交給外在的東西支配。黑格爾言真正的**是自己決定自己，自己發展自己，自己成為自己。當一個生命成為實現外在東西的**時，即我成為實現非我的**時，這個生命就已經被異化了。生命不可能是**，無論是人的生命還是動物、植物的生命，一切生命自身就是目的。當你把一個生命看做是工具、**的時候，這個生命對于你便已經沒了**可言。所以，尼采說獅子與巨龍的區別是，巨龍總是說“我應”，而獅子總是說“我要”。應該說巨龍和獅子都是一種力量的象征，但是巨龍的“我應”是認為“我”要服從一個法則、規范，這個法則規范或者指一種道德倫理，或者是宗教的上帝，或者是金錢物質等等，都是“我”要達到的一個對象、目的。這樣，“我”本身便被異化了，成為了**。因此，巨龍看似力量無敵，其實無論它實現沒有實現那個目的，它都停留在被**的地位，都不是真正的**獲得。而獅子不然。“我要”意味著我的生命的運動、活動不是為了“應和”一個外在的目的，而是立足于情感的自然需要。生命的運動在于實現自己，表達自己，創造自己。生命作為了目的而非**，這就是**。當然，獅子也許最終沒能實現自己，也不會充分地表達自己，有時它也太急于展示自己的力量，太急于表達自我了，反而欲速而不達。但是在這一表達的過程中，獅子是**的。“創造新的價值，――就是獅子也還不能勝任;可是為自己創造**以便從事新的創造――這是獅子的大力能夠做到的。”“給自己創造**，甚至對應當去做的義務說出神圣的否，我的弟兄們，在這方面就需要獅子”。
哲學演講稿 3
感恩不是簡單的報恩行為，而是一種工作的智慧。因為感恩實現了工作中的多贏，在你伸手幫助別人的同時也成就了自己。
感恩是多贏的工作哲學，懂得感恩，會讓你在幫助別人的同時也成就自己。愛默生曾說：“人生最美麗的補償之一，就是人們在真誠地幫助別人之后，也幫助了自己。”所以，應該伸出你的手去幫助別人，而不是伸出腳試圖伴倒他們。
無論是在生活中還是在工作中，都有這樣一種現象：人們很容易因為陌生人的幫助而感動不已，反而對身邊許多與自己關系密切的人的恩德視而不見，他們把這些視為自己應得的。即使有感恩的心，也常常只是記得感謝給我們誠心、幫助、掌聲的人，在他們需要幫助的時候也會助其一臂之力，卻很少有人去感激傷害、欺騙、打擊過我們的人，我們常常對他們報以怨恨。
其實，對那些傷害過我們、帶給我們疼痛的人，我們也應該感恩，正是他們讓我們對這個世界有了一個更深刻的認識，我們不僅要學會用一顆感恩的心去體會真情，更要學會用一顆感恩的心去驅逐傷害。
曾強畢業于**大學商學院，并就職于**西南航空公司。與他相處過的同事對他的微笑、善良和勤勞都留有深刻的印象，大家都成了他的朋友。
有人不解，問曾強有什么與人相處的秘訣。
曾強微笑著說：“一切應該歸功于我的父親。在我很小的時候他就教導我，對周圍任何人的給予，都應該抱有感恩的心態，而且要永遠銘記，要使自己盡快忘記那些不快。
“我幸運地獲得了這份工作，有很多友善的同事，雖然上司對我的要求很嚴格，但在生活方面對我很照顧。所有這一切，我都銘記在心，對他們心存感激。
“我一直懷著這種感激的心態去工作，很快我就發現，一切都美好起來，一些微不足道的不快也能很快過去。我總是工作得很開心，大家也都很樂意幫助我。”
企業也是一樣，同事都更愿意幫助那些知恩圖報的人，老板也更愿意提拔那些一直對公司抱有感恩心態的員工，因為這些員工更容易相處，對工作更富有熱情，對公司更忠誠！
感恩是一種積極的心態，更是一種向上的力量。當你以一種知恩圖報的心情去工作時，你會工作得更愉快，更有效率！
文正是**奧美廣告公司的一名***，有一次被公司總部安排前往德國工作。與**輕松、**的工作氛圍相比，德國的工作環境顯得緊張、嚴肅并有緊迫感，這讓文正很不適應。
文正向上司抱怨：“這邊簡直糟透了，我就像一條被放在死海里的魚，連呼吸都很困難！”上司是一位在德國工作多年的**人，他完全能理解文正的感受。
“我教你一個簡單的方法，每天至少說50遍‘我很感激’或者‘謝謝你’，記住，要面帶微笑，要發自內心。”
文正抱著試試看的態度，一開始覺得很別扭，要知道“刻意地發自內心”可不是件容易的事情。可是幾天下來，文正覺得周圍的`同事似乎友善了許多，而且自己在說“謝謝你”的時候也越來越自然，因為感激已經像種子一樣在他心里悄悄發芽生根。
漸漸地，文正發現周圍的環境并不像自己想象中的那么糟糕。
到后來，文正發現在德國工作是一件既能磨煉人又讓人感到愉快的事情，是感恩的態度改變了這一切！
學會感恩，不僅僅意味著要擁有寬廣的胸襟和高尚的品德，實際上，它更應是一種愉悅自我的智慧。感恩是積極向上的思考和謙卑的態度，當一個人懂得感恩時，便會將感恩化作一種充滿愛的行動，在生活中實踐。感恩不是簡單的報恩，它更是一種對工作的責任，一種追求陽光人生的精神境界！一個人會因感恩而感到工作順利，會因感恩而感到心情愉悅！
作為企業的一分子，無論你是才華出眾的“***物”，還是默默無聞的小職員，如果你始終抱著對工作、對企業、對老板感恩的心，就很容易成為一個受到歡迎的人，會更有親和力和影響力。就像每一粒種子都不會把春天遺忘一樣，每一個員工也不會把自己的公司遺忘。一顆感恩的心，就是一粒愛的種子，承載著責任，承載著能力，承載著希望和發展。
哲學演講稿 4
各位老師、同學：
大家好！
人生猶如一場戲，需要你去慢慢品味；人生仿佛一首歌，需要你去靜靜品味；人生好像一本書，需要你去細細品味。
有人說：人生是短暫的；也有人說：人生是灰暗的；還有人說：人生是乏味的。實則不然，擁有著這樣人生的人，其實并非擁有一個美好的人生。那些人并未理解人生的真諦。人生就像咖啡一般，著實需要細品，只有這樣，才會有甜味道，如若一氣“喝”成，則只能品到苦澀。只有品才能從苦澀中品出甘甜醇香。
人生是多味的！只要“一口一口一口”去嘗，就能嘗出不同的味道。當你行走在人生的道路上，遭遇了一大片的荊棘林——挫折！而你又茫茫無助，處于無邊的黑夜，回望來時的路，那么地蜿蜒曲折，坎坷不平，致使你無法后退。只得俯身哭泣，這就是人生的“酸”與“咸”；或許在某一剎那，你忽然下定決心要迎難而上，穿越失敗挫折。然后，你開始了一次又一次地嘗試，也體會著一次又一次地失敗，這個過程便是人生的`“苦”；當你成功時，仿佛“柳暗花明又一村”時，雖傷痕累累，但卻極其喜悅，內心的激動與狂熱更無法言喻。而此時此刻，你便品味到了人生的“甜”和“辣”。其實，從一個小的，打敗挫折的過程中便可以體會到這樣的人生，也映射出了我們的整個人生。其實，人生也并非只是一味的枯燥無味，只是，它在等著你去親身體會，細細品味。
多彩的人生是每個人的人生，每個人的人生也是多彩的人生。只是，想要一個獨特且又炫亮的人生，那么人生的色彩是需要你自己去上色，去品味的。所謂的那些灰色人生，甚至是那些黑暗人生，或者說是沒有色彩的人生。只是他們并沒有意識到“品味”一詞的重要性。你看那些整日都在涂抹著自己人生色彩的人們，每一個都是那懂得品味人生，且善于品味人生的“高手”。他們非常明白自己的人生需要的是什么樣的色彩？自己人生的色調是什么？怎樣的涂抹能使自己的人生更加的五彩斑斕，引人注目，且與眾不同？而往往是這樣細細的，被品味過的人生，則一定會成為一個出彩的、出色的、充滿活力的、五顏六色的、讓人羨慕的完美的人生！
品味，聽起來簡單，卻是做起來很困難；品味人生，聽起來似乎很困難，但實則做起來卻是很簡單。品味人生，其實就像是品嘗世間萬物，品評優美詩句，品味人生情感。只需你從點點滴滴去品味，只需你去用心，將你自己的人生掌握在自己手中，由自己親自體會。品味人生，就是品味世界；品味人生，就是品味社會；品味人生，就是品味自己。
人生，值得一品。
哲學演講稿 5
親愛的老師們、同學們:
大家好，我今天演講的題目是加加林闖紅燈。
1961年4月12日，25歲的矮個子機長加加林**全人類成功完成了探索太空的首次飛行！從此，他成了蘇聯全體人民的英雄，胸前佩戴著各種勛章，所到之處歡呼雀躍，盛宴不斷，言行舉止成為時尚。以前的加加林只知道當時的蘇聯***赫魯曉夫是神，現在又多了一個，就是他——尤里·加加林！
從那以后，他經常無視法律，開著國家給他的伏爾加轎車在大街上游蕩。一天，他又闖紅燈過馬路，結果他的伏爾加撞倒了另一輛車，撞傷了車上的一位老人。趕到現場的交警一眼就認出了加加林，急忙舉手敬禮，攔下一輛路過的車，并指示司機將加加林安全送到目的地，然后將全部責任攬在受傷老人身上！當天真的老人看到面前的加加林時，他也笑了。
加加林坐在車里，老人的苦笑和受傷讓他敬而遠之。更讓他難以想象的是，德高望重的執法者竟然顛倒黑白！而對自己的崇敬，讓受傷的長輩甘愿背黑鍋！
這一刻，加加林的英雄本色被喚了回來。他要求司機趕緊開回事故現場，在**和老人面前恢復正義，幫老人修車，承擔全部責任和費用。
哲學演講稿 6
當我們面對蒼茫的大海，靜靜傾聽拍岸的潮聲，并有幸沐浴如輕紗的月華，我為自己的生存而感到欣喜；只是那飛濺的轉瞬即逝的泡沫，讓我在對生命的美的朝拜中尚保留一點自 省：在歷史的輪回里，我和我的同類，都不過是如此渺小的個體。好在我們這些個體不能 夠永恒的生命劃過黑暗的蒙昧的夜空時，是可以點燃屬于我們這個群體的不滅的燈火的。 人類的文明似乎已經長成了一株郁郁蔥蔥的蒼松，可是困惑沒有一刻離開過我們；我們總 是在一種未知的狀態里追尋，在一種未知的狀態里等待，當我們所期盼的如期到來，或如 想象中那樣幻滅，我們就從世界中**出來了。――**出來，繼而面對新的困惑。在這 里寫下的文字并不打算從本原上解決它，只是從一個側面看一看我所鐘愛的，或許，我能 借助一面我所鐘愛的鏡子。
藝術正是我們這個世界的一面鏡子。文學藝術則是其中特別的一種。她是如此的忠實， 對我們的生命；卻又并非把生活簡單的濃縮在鏡面中的文字里。她只是勾勒，而在那生活 的輪廓里，美被凸現――讓美顯現于我們面前的手法是多樣的，而我們關心的只是，對于 我們的存在和我們的本性給予最大關懷的――美。美的涵義是廣博的。直到今天，沒有察 覺美其實是個形而上的存在的人們仍占據著更普遍的領地。
在生命之初，我們對于藝術和美是沒有鑒賞力的，對于美的評判和追求，并由此而理解和欣賞藝術，實質上是一個人的本質開始回到本真狀態的過程。――在這個我們通常所說 的成長的歷程中，我們對世界的觀察開始在時代為我們營造的文化氛圍中生成我們各自的 審美觀，并在繼續的觀察里為審美觀所映現的美得到顯現，并為我們捕捉，而衍展我們對 美的理解和評判。于是，生命的善與惡，好與壞，榮與辱，丑與美，成與敗等精神層面以 及它們所必然引發的喜怒哀樂，就被由文化底蘊萌發的審美觀完全界定了。生命的審美觀 并不依賴于藝術（狹義的）才得以存在，這就好比一個終生沒有與藝術結緣的凡夫俗子也 有對于世界的美丑善惡的判斷力。但是，確實是藝術把美衍展到一個生命的極至，使美從 形而上到形而下的轉變中可以有更多的載體，給人們以更多更豐富的精神感受，并且藝術 能夠突破生活經歷的有限性砌就的屏障，以蘊涵著真實的美的生活的幻象來鋪展我們的精 神世界。從這個意義上講，藝術的美創造了真正的生存，使人性得以在人的豐富的審美體 驗中**和顯現。
于是當我們面對眼前這個世界時，審美觀就通過決定審美體驗掌握了我們生存的價值。 當文學在我們眼前展現我們的世界和我們自身時，對世界與我們自身的思考，尤其是在本 原層面上的思考，就變的舉足輕重了。這一點，中**的文學發展史都展現的非常突出和 生動。在我們慨嘆歐洲文藝復興時期建筑的恢弘的文學殿堂的時候，翻開那個時代形而上 學的記載，就會發現，在哲學界開始認同人的經驗，承認人的真實存在以及存在的價值和 意義的時候，文學也開始脫離神的陰影，把人作為展現的唯一主體來加以刻畫，加以描述 ，就好象文學正是在此刻，才回歸到自己的軌道上來――她本來是誕生于人類的精神世界 ，是人對自身的關懷的一種高級方式；而文學的回歸與哲學**的同步是偶然的嗎，并不 是的；恰恰在于哲學已經為人們提供了一種認識世界的新的眼光和途徑，人們得以重新審 視自己的生命，得以走出諸神的陰影，去獲得嶄新的審美體驗――這是對人的自我充分肯 定的基礎上的對生命的美的肯定和追求；在這個時代的文學里閃現的時代的精神，就是人 生與人性成為我們的世界的真正的主體，而向諸神之美的.頂禮膜拜開始轉向對生命之美的 頂禮膜拜。在一個多世紀之前的那位才華橫溢的哲學家尼采，以及上世紀的存在**大師 薩特，他們作為哲學家兼文學家的**，向我們清晰的展示了哲學和文學是怎樣在人類的 心靈中實現了高度的**的。對于美這樣一種文化形態，這樣一個形而上的存在，哲學家 有著自己深刻的見解，當他們把形而下的美的載體用文字呈現于我們面前的時候，也就把
一個完整的形而上的審美觀擺置在那里了，我們用各自的心靈去解讀，美就源源不斷的流 入了我們的心底。
我個人的見解，哲學和文學在人性中**的最完美的境界，得在**五千年的文明史里 尋找。魯迅先生曾說，對**文化的影響最深的當屬道家。道家的重要**人物莊子，深 刻的洞見了天下之道作為美的本原，在道之為中實現了美之載體之為；道之無為，決定了 生命之無為，決定了生命之美之無為。所以，莊子在那些美妙的哲性散文中的文學技巧和 手法上也同樣是無為的，然而他的世界觀和人生觀已經使他的文風具備了道之無為的飄逸 、自然、曠達和無拘無礙――莊子的哲學不僅決定了其文學作品的內容，還直接影響了它 們的風格。
順便提及的是，哲學對文學的影響并不僅僅通過文學創作者，事實上，對文學審美體系的三者都有直接影響：作者，讀者，和作品。其中對作品的直接影響，意即哲學通過塑造了作品所要描述的對象的精神世界，而將作品框定在一個時代的氣息里。另外，哲學對審美的影響并不總是正面的，文學創作和審美需要常有反抗傳統世界觀和人生觀的沖動，譬如歷史上一些特定的文本空間的出現。一個突出的例子是，宋明理學發展到朱子時，“存天理，滅人欲”的理學思想成為社會主體意識，**著人們的精神世界，而恰恰是此時，香艷小說文本空間誕生了，并且達到空前的規模，還產生了象《**梅》這樣不朽的著作。縱觀**文學史，在儒家文化占據**地位的兩千年里，旨在對處在不合理的倫理規則中的人性的被摧殘和蹂躪的控訴，對在那樣的社會法則中任人宰割的小人物給予同情和關懷的文學作品，源源不斷的在涌現。
美，是這樣一種文化，它運動著，它將繼承它的過去，開拓自己的未來；不變的是，它 將始終依偎在時代的文化氛圍的懷抱里，始終展現在時代對世界的闡釋里。在將來的屬于 我們人類的哲學里，會誕生新的審美世界；新的文學將應運而生，營造我們的精神家園。 在海濤拍岸的彼刻，但愿沒有此刻的彷徨。而我依舊靜靜佇立，沐浴如水月華，傾聽屬于 自己的心之夜曲。
哲學演講稿 7
在你不擁有財力的時候只能靠體力去賺錢，在你財力不足的時候就要靠智力去賺錢，在你財力雄厚的時候就要靠對時機的把握來賺錢。23http://這句話的精髓在于指出了可以通過錢去賺錢，用現在的話說就是“投資”。這可說是**最早的投資哲學之一了。
**彼得·林奇是一位卓越的股票投資家和證券投資基金經理。他個人認為，哲學、歷史學得好的人，比學統計學的人更適合做投資。他為什么會這么認為呢？因為哲學是世界觀，是方法論，哲學是人類了解世界的一種特殊方式，是使人崇高起來的一門學問。學好哲學，等于接受了人類大智慧的熏陶，增加了人的思想底蘊和內涵，這將在根本上有益于投資。
從某種意義上說，“投資不僅僅是一種行為，更是一種帶有哲學意味的東西。”成功的投資者固然離不開統計學和各種經濟金融的統計數據，但更重要的是，投資者要能做到不僅僅拘泥于統計數據，應學會從更高的哲學層面來把握投資的風云變幻。這就要求投資者擁有更開闊的胸襟、視野和古今通達的哲學與歷史智慧。彼得·林奇能長期戰勝華爾街成為投資領域的佼佼者，跟他濃郁的哲學與歷史學素養是密不可分的。
“當你投資股票時，你必須對人性，乃至對國家和未來的繁榮要有基本的信任。到目前為止，還沒有什么事情讓我的信念動搖”，這是彼得·林奇上升到哲學層面的投資經驗之談。
按照彼得·林奇的說法，一個投資者要走向成熟，一定要逐漸樹立起一些能經得住漫長歲月考驗的哲學信念。一是要對人性保持有基本的信任。作為投資者，你不僅要在市場中看到人性固有的貪婪和恐懼等弱點，更要能看到投資市場其實還更多反映了人性的優點，反映了社會與經濟始終向上發展的主基調。這就啟發我們即使是在最悲觀的時候，也不應放棄對市場未來的希望和信心。二是要對國家和未來的繁榮具有基本的信任。
與現在部分投資者對**經濟前景表示擔憂不同，巴菲特非常看好**經濟長期前景，他說：“我想**的經濟不會出問題。從現在起十年、二十年后，**和印度必將快速發展。”**民族五千年文明演進的偉大歷史，證明了我們發展的堅韌與持久；****開放以來的歷史，更進一步證明了**民族的巨大潛力與強勁爆發力。作為投資者，我們如果對自己國家和未來的繁榮還有種種猶豫乃至懷疑，我們將很難做出真正正確的投資決策。
哲學演講稿 8
各位老師、同學：
大家好，我是xxx。
今天我想和大家談談我的人生觀。首先我想問大家人生是什么？顧名思義，人生就是人的生活！我曾經一直在想“一個人活著到底是為了什么？”以前我一直都沒有答案。或許大家會問，一個連這個問題都答不上來的人，又有何資格談論人生呢？或許我是不夠資格，因為我才20歲，充其量也還是個青年，是不夠資格談論人生，但是我讀了很多古圣賢的書之后才漸漸的明白了古人理想中的人生，體會了人生真正的價值和意義，同時也讓我找到了我剛才所提的問題的答案。
古人說：君子的人生要修身，齊家，**，平天下。我不敢茍同，因為這離我實在太遙遠了。我不可能像書上說的那樣去治理國家，更不會去平天下，因為**，平天下是**者的事情。我又何必去湊熱鬧，再加上現在的**好著呢，天下太平。因此我對人生的觀點無非就是修身，齊家，然后盡力去實現自己的夢想。想讓大家認可我的人生觀，那我就要去介紹我的這些觀點是對現在社會是有用的，否則我的這篇文章發表了又有什么用。當然大家也不會浪費時間來看我的文章了。不說廢話了，再說，人家板磚都要扔過來了。現在就切入正題
先說“修身”，這里的“修身”可不是大家所想的那樣去修養身息。因為這太簡單了，我不用說，大家也會。因此這里的修身是指：每個人對人身的修為。就是去學習人生的主題。那么我們應該怎么學習，四書中的《大學》說的很清楚：“欲修其身者先正其心”。這話很好理解，我就不翻譯了。它說首先要“正其心”，那么何謂“正其心”呢？我認為這“正其心”就是端正每個人對人生的態度，就是端正每個人的人生觀，價值觀。這樣大家好理解了吧！那么端正了對人生的態度之后又該做些什么呢？很簡單，大家就去學習啊！去學習今后的處世之道啊！去學習對今后自己生活有用的東西啊！大家可能會感嘆：“原來這就是修身啊！”當然這只是我個人的觀點，大家如果有異意。歡迎大家的意見啊！
其次我們說“齊家”，說起“齊家”，這就難了！因為在這方面我發現現代人有很多問題。因此提上一些從書本上看到并理解的不成熟的意見，僅供大家參考。何謂：“齊家”？**的曾仕強教授在“百家講壇”中講《易經》這布書當中的一句話很深刻，也很棒，大家不妨參考一下，他說：“一個人只要把和自己在家中的一個沒有血緣關系的人的關系處的好，那家就齊了。”我認為這話很有道理，因為在家里和你一個沒有血緣關系的人就是妻子[丈夫]。因為其他人都和你有血緣關系，俗話說，打斷了骨頭還連著經呢！但是現在就有這樣一些人，他們夫妻關系很好，但是和自己長輩小孩的關系就不怎么樣了。這是什么原因呢？道理很簡單，他們不懂得去理解，不懂得去換位思考，以至于自己的孩子早戀，和自己的父母要分家。這是什么原因呢？我想就是大家不理解對方，而且還常常為了些小事不分清紅皂白要責罵打孩子。孩子當然不會和你交心了，你也和孩子越走越遠。孩子呢？當然是去找有共同語言的人講心事了，再加上孩子的抵御能力又不強，這一來二去不發生點什么才怪。所以我認為人要想齊家，首先要把理**在第一位，發現自己的孩子作錯了不是一味的去責罵他。而是要和他講道理，讓他從自身去了解自己的錯誤。對待老人，不是說給他們吃好喝好就是孝順，我們也應該理解他們內心的孤獨，要設身處地的考慮，正和前幾年流行的.一首一樣常回家看看。我認為把以上所說的都做到了，那你的家就算齊了。
當然我們除了“修身”，“齊家”外就算是一個完整的人生嗎？當然不，我們還應該有自己的理想，以及實現理想的過程。當然實現自己的理想是非常困難的。我還記得初中的語文書上的一篇課文上說：“一個人小時候的理想是很大的，然而當你長大踏入社會后，你的理想就會因為現實而慢慢變小了，甚至有的人就干脆沒有了，成了一臺賺錢的機器。”這當然不是原文，因為原文我忘記了。但是這個事實卻實實在在的擺在我們面前。這是為什么，因為現實是殘酷的，你必須有錢才能養活自己，養活自己的家人，這就是我們之前所說的“齊家”。這個問題困饒了我很久。直到我學了我們老祖宗留下的《易經》才解決了這個問題。它告訴我們任何事都不要去走極端。也就是說人要活在理想和現實之間。我這樣一說大家可能聽的云里霧去的。那么我就給大家介紹介紹吧，我的意思是說：人要學得“圓通”，這個詞似乎很難理解，其實不然。我們可以畫這樣一個圖，從圖中去理解這個詞，就簡單了。我們先畫兩條平行線，并且把其中任意一條線看作理想，另一條線看作現實。再在兩條線的中間并緊貼兩條線畫個圓。我們就可以看作生活在這個圓里面。當然我們可以經過努力把這個圓盡量縮小，拉近理想和現實的距離，甚至可以把圓縮到沒有。讓現實和理想兩條線變成一條線。那恭喜你，你已經實現理想了！大家可能會問為什么會是圓，正方形，三角形等等難道不可以嗎？這是因為那些形狀都是帶角的，而這個角很可能會破壞自然的規律，會傷害到別人甚至自己。以才選擇了圓。這就是“圓通”的真正含義。然而有些人實現了目標之后就不去追求更好的東西了，這些人我是要予以否定的，因為他們這樣就已經失去了成為人的意義。所謂人就是要活在理想和現實之間的，當你完成了一個理想后完全可以去追求更高的目標，去實現更好的理想啊。當然這理想是要對社會做貢獻的。為自然做奉獻的。
以上所述均為我的人生觀，大家認為如何？
好了，我就不浪費大**貴的時間了。我就說這么多，希望大家多提意見！
哲學演講稿 9
各位老師、同學：
大家好，我是xxx。
今天我想和大家談談我的人生觀。首先我想問大家人生是什么？顧名思義，人生就是人的生活！我曾經一直在想“一個人活著到底是為了什么？”以前我一直都沒有答案。或許大家會問，一個連這個問題都答不上來的人，又有何資格談論人生呢？或許我是不夠資格，因為我才20歲，充其量也還是個青年，是不夠資格談論人生，但是我讀了很多古圣賢的書之后才漸漸的明白了古人理想中的人生，體會了人生真正的價值和意義，同時也讓我找到了我剛才所提的問題的答案。
古人說：君子的人生要修身，齊家，**，平天下。我不敢茍同，因為這離我實在太遙遠了。我不可能像書上說的那樣去治理國家，更不會去平天下，因為**，平天下是**者的事情。我又何必去湊熱鬧，再加上現在的**好著呢，天下太平。因此我對人生的觀點無非就是修身，齊家，然后盡力去實現自己的夢想。想讓大家認可我的人生觀，那我就要去介紹我的這些觀點是對現在社會是有用的，否則我的這篇文章發表了又有什么用。當然大家也不會浪費時間來看我的文章了。不說廢話了，再說，人家板磚都要扔過來了。現在就切入正題
先說“修身”，這里的“修身”可不是大家所想的那樣去修養身息。因為這太簡單了，我不用說，大家也會。因此這里的修身是指：每個人對人身的修為。就是去學習人生的主題。那么我們應該怎么學習，四書中的《大學》說的很清楚：“欲修其身者先正其心”。這話很好理解，我就不翻譯了。它說首先要“正其心”，那么何謂“正其心”呢？我認為這“正其心”就是端正每個人對人生的態度，就是端正每個人的人生觀，價值觀。這樣大家好理解了吧！那么端正了對人生的態度之后又該做些什么呢？很簡單，大家就去學習啊！去學習今后的處世之道啊！去學習對今后自己生活有用的東西啊！大家可能會感嘆：“原來這就是修身啊！”當然這只是我個人的觀點，大家如果有異意。歡迎大家的意見啊！
其次我們說“齊家”，說起“齊家”，這就難了！因為在這方面我發現現代人有很多問題。因此提上一些從書本上看到并理解的不成熟的意見，僅供大家參考。何謂：“齊家”？**的曾仕強教授在“百家講壇”中講《易經》這布書當中的一句話很深刻，也很棒，大家不妨參考一下，他說：“一個人只要把和自己在家中的一個沒有血緣關系的人的關系處的好，那家就齊了。”我認為這話很有道理，因為在家里和你一個沒有血緣關系的人就是妻子[丈夫]。因為其他人都和你有血緣關系，俗話說，打斷了骨頭還連著經呢！但是現在就有這樣一些人，他們夫妻關系很好，但是和自己長輩小孩的關系就不怎么樣了。這是什么原因呢？道理很簡單，他們不懂得去理解，不懂得去換位思考，以至于自己的孩子早戀，和自己的父母要分家。這是什么原因呢？我想就是大家不理解對方，而且還常常為了些小事不分清紅皂白要責罵打孩子。孩子當然不會和你交心了，你也和孩子越走越遠。孩子呢？當然是去找有共同語言的人講心事了，再加上孩子的抵御能力又不強，這一來二去不發生點什么才怪。所以我認為人要想齊家，首先要把理**在第一位，發現自己的孩子作錯了不是一味的去責罵他。而是要和他講道理，讓他從自身去了解自己的錯誤。對待老人，不是說給他們吃好喝好就是孝順，我們也應該理解他們內心的孤獨，要設身處地的考慮，正和前幾年流行的一首一樣常回家看看。我認為把以上所說的都做到了，那你的家就算齊了。
當然我們除了“修身”，“齊家”外就算是一個完整的人生嗎？當然不，我們還應該有自己的理想，以及實現理想的過程。當然實現自己的理想是非常困難的。我還記得初中的語文書上的'一篇課文上說：“一個人小時候的理想是很大的，然而當你長大踏入社會后，你的理想就會因為現實而慢慢變小了，甚至有的人就干脆沒有了，成了一臺賺錢的機器。”這當然不是原文，因為原文我忘記了。但是這個事實卻實實在在的擺在我們面前。這是為什么，因為現實是殘酷的，你必須有錢才能養活自己，養活自己的家人，這就是我們之前所說的“齊家”。這個問題困饒了我很久。直到我學了我們老祖宗留下的《易經》才解決了這個問題。它告訴我們任何事都不要去走極端。也就是說人要活在理想和現實之間。我這樣一說大家可能聽的云里霧去的。那么我就給大家介紹介紹吧，我的意思是說：人要學得“圓通”，這個詞似乎很難理解，其實不然。我們可以畫這樣一個圖，從圖中去理解這個詞，就簡單了。我們先畫兩條平行線，并且把其中任意一條線看作理想，另一條線看作現實。再在兩條線的中間并緊貼兩條線畫個圓。我們就可以看作生活在這個圓里面。當然我們可以經過努力把這個圓盡量縮小，拉近理想和現實的距離，甚至可以把圓縮到沒有。讓現實和理想兩條線變成一條線。那恭喜你，你已經實現理想了！大家可能會問為什么會是圓，正方形，三角形等等難道不可以嗎？這是因為那些形狀都是帶角的，而這個角很可能會破壞自然的規律，會傷害到別人甚至自己。以才選擇了圓。這就是“圓通”的真正含義。然而有些人實現了目標之后就不去追求更好的東西了，這些人我是要予以否定的，因為他們這樣就已經失去了成為人的意義。所謂人就是要活在理想和現實之間的，當你完成了一個理想后完全可以去追求更高的目標，去實現更好的理想啊。當然這理想是要對社會做貢獻的。為自然做奉獻的。
以上所述均為我的人生觀，大家認為如何？
好了，我就不浪費大**貴的時間了。我就說這么多，希望大家多提意見！
哲學演講稿 10
親愛的老師和同學們:
大家好，我今天演講的題目是加加林闖紅燈。
1961年4月12日，25歲的矮個子機長加加林**全人類成功完成了探索太空的首次飛行！從此，他成了蘇聯全體人民的英雄，胸前佩戴著各種勛章，所到之處歡呼雀躍，盛宴不斷，言行舉止成為時尚。以前的加加林只知道當時的蘇聯***赫魯曉夫是神，現在又多了一個，就是他——尤里·加加林！
從那以后，他經常無視法律，開著國家給他的伏爾加轎車在大街上游蕩。一天，他又闖紅燈過馬路，結果他的伏爾加撞倒了另一輛車，撞傷了車上的一位老人。趕到現場的交警一眼就認出了加加林，急忙舉手敬禮，攔下一輛路過的車，并指示司機將加加林安全送到目的地，然后將全部責任攬在受傷老人身上！當天真的老人看到面前的加加林時，他也笑了。
加加林坐在車里，老人的苦笑和受傷讓他敬而遠之。更讓他難以想象的是，德高望重的執法者竟然顛倒黑白！而對自己的崇敬，讓受傷的長輩甘愿背黑鍋！
這一刻，加加林的英雄本色被喚了回來。他要求司機趕緊開回事故現場，在**和老人面前恢復正義，幫老人修車，承擔全部責任和費用。
春秋時期，在楚莊王的**下，楚國人民安居樂業。而楚國的交通工具還比較落后，出行用的馬車基數較低，不僅容易擦傷馬腿，而且速度較慢，不利于戰時運送物資。
楚莊王注意到了這一點，于是他召集大臣們討論如何提高全國的馬車基數。楚靈王認為不妥，對說:“一般人都習慣坐這種矮車。如果國王強行命令老百姓重修馬車，必然會引起老百姓的不滿。”
聽了這話，楚莊王覺得很有道理，就問孫帥有什么辦法。孫帥奧建議，“其實很簡單。只要地***發通知，據說按照天文歷法，今年可能會有洪水。為了避免涌入房屋，所有住戶的門檻都要提高，如此而已。”
很快，通知在全國發布。為了防洪，普通人都提高了自己的門檻。這樣，馬車再次進門時，車底會撞上門檻，馬車里的人就得先下車，這樣人才能先抬馬車。剛開始大家還能忍。時間長了，他們都覺得這種低矮的車廂太不方便，于是紛紛把車廂底座抬高。半年后，楚國所有的矮車廂都整修一新。
慢慢來。過于直接和強硬的要求往往會導致沖突和不滿。這時候就需要孫帥奧的“繞”的智慧了。
在我們的生活中，經常會接觸到各行各業的杰出人士的'演講，我們常常會羨慕發生在他們身上的故事。而這些故事有時候看起來很蒼白，卻可以形容的很精彩很感人。他們口才很好，能說會道，對身邊的事情都是來者不拒。其實不要羨慕這些。你只需要多讀書，在網上看優秀的演講，記一些勵志的話。
您占用了寶貴的休息時間來聽我的講座，我很感動！今天，我演講的題目是“孔子與現代人生哲學”。本來這個題目是給河北師范大學的大學生講的，后來我被邀請去市*****給****講課。當時還有一個題目，就是最神圣的車輪聲永存，《論語》的副標題是《孔子與現代人生哲學》。
大家都很熟悉孔子。他是我國春秋末期杰出的文化大師魯，被稱為**古代的“圣人”。《論語》在這里讀了兩遍，是多音字。通常，我們讀四聲。“倫”是動詞，意思是編輯、編譯。《論語》顧名思義，孔子去世后，后人把孔子及其弟子的**整理成書，這就是《論語》。如果說孔子是**古代的圣人，《論語》在古代也被稱為所謂的“**”。現代著名作家、學者林語堂將《論語》比作****，可見其在**歷史上的深遠影響。
一天，一頭野豬不知怎么闖進了一個農民的豬圈。野豬看到豬圈里躺著幾頭家豬，詫異地問:“你看你多像我。你們都是豬嗎？”
一只家豬打了個哈欠，懶洋洋地回答:“對，我們都是豬。這還值得懷疑嗎？”
野豬說:“你怎么這么懶，沒精打采的，一點豬的氣勢和精神都沒有？我們山里不是這樣的！”
八戒道:“我們在這里，吃了睡，睡了吃，有人伺候，很舒服。你要去山里做什么？朋友，留在這里，好好享受吧！”
“這也叫享受生活！我沒有空每天躺在這里。又不是我可以到處跑，那才是我所謂的享受！雖然沒有人為我準備食物，但我可以自己找到想吃的東西。我覺得我更舒服。”野豬，回答。
“要不，你我一起去山里住！”邀請野豬和家豬。
“不，我們不去！我們現在過得很好，吃飯的時候會張嘴。你得自己找吃的。沒找到吃的，還是要餓。如果不好，我們就不去了。”豬斷然拒絕。
“那好吧！你可以在這里盡情享受！你遲早會后悔的。”說完，野豬頭也不回的向山里走去。
看著野豬慢慢消失在他們的視線里，家豬還在嘲笑它的愚蠢。
幾天后，主人帶來了一個**。豬聽到主人對**說:“挑一只最大最肥的，宰了它！殺肉。”
當豬聽到這個消息時，它嚇得屁滾尿流。這個時候，我真的后悔了。這是吃現成食物的結果。我想起了野豬當時說的話。但是已經太晚了。
一位志向遠大卻沒有作品的作家說:“我的煩惱是時間飛逝，但靈感不想光顧我的大腦，所以一直寫不出像樣的東西。”他接著說，“寫作是一件很有創造性的事情。你要有靈感，才會有寫作的興趣。”
說實話，寫作確實需要創意，但另一個暢銷作家的秘訣是什么？他說:“我有很多作品必須按時提交，所以我無論如何都不能等待靈感來寫它們，那根本不可能。一定要想辦法讓筆尖在紙上滑動。這個方法是我先靜下心來坐下，用鉛筆亂涂，想到什么就寫什么，盡量放松。我的手先開始動了，沒多久，不經意間就有了思想的春天。”
哲學演講稿5篇（擴展4）
——**哲學論文
**哲學論文1
摘要：**傳統文化歷史悠久、源遠流長。**傳統修身文化是**傳統文化的重要組成部分，是將為人修身的文化，是一種適應社會、適應歷史發展的道理。**傳統修身文化具有濃厚的哲學基礎，修身文化源于哲學，同時，哲學的發展又對修身文化的發展起到了很好的推進作用。
關鍵詞：**傳統修身文化；哲學淵源；探究
人類文化的產生伴隨著人類演化過程的信息傳遞，天地萬物的訊息產生并融匯滲透就形成了文化，而文化是獨以精神文明為導向的融匯和滲透。從詞源來看，“文化”一詞本意為耕種、養育、培育、發展和尊重。英國文化人類學家愛德華泰勒認為：“文化是知識、信仰、藝術、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體。”①《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。”、“化為變化、變易、造化”。文化從本義來看是指包括語言文字在內的各種象征符號和文物典章、禮儀**等等，其引申義則為改造、教化、培育等。**傳統文化就是**民族在歷史傳承演化進程中形成的反映**民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。簡而言之，*傳統文化就是通過不同的**民族文化表現形態來呈現的各種民族風俗、文明和精神的總稱。
一、修身文化內涵探究
*傳統文化的開端就以儒家學術為奠基，形成了一整套的關于對人、對社會的認識，以及對社會行為規范的追求，——即“仁義禮智信”等，也隨著社會歷史的發展而逐步以此為基礎發展為一整套趨于完善的傳統文化體系。而在*傳統文化千年的發展歷史中形成了一種對每個人都具有普遍意義的文化現象，就是修身文化。修身文化是將為人修身的文化，是一種適應社會、適應歷史發展的道理，它以“人性之善也”(《孟子告子上》)、“人皆可以為堯舜”(《孟子告子下》)的思想為出發點，以“圣人之德”(《四書章句集注中庸章句》)、“古圣先賢”(《紅樓夢》)為個人修身目標，展現了內涵豐富的修身文化體系。*修身文化起源于人的原始體驗，是以人生實踐為起點的，進而發展和演化為一種專門之學。
二、修身文化的哲學淵源
*哲學以儒、釋、道三家影響最為深遠，尤其是儒家思想更是深深地銘刻于國人的精神“心底”。修身文化源于*哲學儒學思想，更是受到儒學思想的深遠影響。*哲學從個人生命體的構成分析人和宇宙，認為一個生命體的諸多構成，與大宇宙息息相通于實存性的小宇宙之中——身體。②“敬身為大”(《禮記哀公問》)的“根身”文化經過歷史淘洗和積淀，最終得出了“即身而道在”(《尚書引義》)的哲學抽象。“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”(《孟子盡心章句上》的精神和文化內涵，正是“天人合一”的宇宙觀，也是儒學的身體觀。天人合一即為人道合一，天地為吾父母，民眾為吾同胞，萬物為吾朋友，寰宇之一切無不與我相關，一切道德活動都是個體應當承受和實現的義務。“仁者，與天地萬物為一體”(《河南程氏遺書》)，人與天是體承一道，合二為一的整體。對于修身來講，只有超越了個體小我，行仁義，盡人道，才能合乎天道，入圣域。所以，“至善”一旦落實到了“敬身”，對身體的至高膜拜就生命化了、宇宙化了、哲學化了，“不虧其體，不辱其身”(《禮記祭義》)、“既明且哲，以保其身”(《詩大雅烝民》)的格言，尊身、貴身、正身、守身、潔身、致身的信條，把“窮則獨善其身，達則兼濟天下”(《孟子盡心上》)的修身提高到人生哲學的高度。*哲學以修身為體道過程，以修身為通天理為途徑，強調了修自身即為悟宇宙之道、即為達到了天人合一的境界。可見，*哲學對修身文化具有與生俱來的深遠影響。與*哲學不同，**哲學在討論天與人的關系時是將二者相分離的。在**哲學看來，個體人是在與宇宙自然的搏斗中求得生存和發展的，這就形成了人與自然的對立意識。由于天人相分，**哲學從此就衍生出一系列的二元并立——心物并立、人神并立、主客體并立、神**并立、自然觀與人生觀并立，理性與非理性并立、事實與價值并立、**與必然并立等等。正是基于這種觀點，**哲學就要分別研究自然本體和人的認識。**哲學更多的關注是理想世界里的現實人。什么是人？人是理性的動物，人是**的動物，人是制造工具的動物，人是文化的動物等。而在當代，*****哲學將人的本質概括為一切社會關系的總和，那么“修身”即為改造客觀世界過程中的“自我改造”，即通過個人實踐來改變自我，使個人思想意識和言行舉止更能適應客觀世界。通過中西哲學分析，我們可以看出，修身具有濃厚的哲學基礎，修身文化源于哲學，甚至我們可以說：修身文化是哲學體系的重要組成部分；反之，哲學的發展又對修身文化的發展起到了很好的推進作用，尤其是*哲學的發展對修身文化的發展起到了推波助瀾的作用，*哲學的渾厚歷史積淀為修身文化的發展起到了牢固根基的作用。而且，*哲學中修身文化自始至終突出和強調實踐之行，即“禮，履也”(《說文解字》)，這又與*****哲學中人的本質是在生產實踐中形成和發展的內涵相溶互通。所以說，修身文化源于哲學，而且修身文化又縱橫于中外哲學和古今哲學。
注釋：
①愛德華泰勒.原始文化[M].桂林:廣西師范大學出版社,2005:26.
②康懷遠.*修身文化的**意蘊與當代教育價值[J].重慶教育學院學報,2010(5):86.
作者：吳春巖 單位：渤海大學**與歷史學院
哲學演講稿5篇（擴展5）
——水的哲學作文
水的哲學作文1
看過一則軼聞，說是明朝**朱**有一次對幾位大臣進行“警示教育”：若老老實實地當官，守著自己的俸祿過日子，就像守著“一口井”，井水雖不滿溢，但可天天汲取，取之不盡，用之不完;反之，就有被砍頭的危險。
朱**給大臣們算的這本帳中所蘊含著的“井水”哲理，其實即使現在也并不過時。想來，古往今來因貪贓枉法的蕓蕓眾生們，總嫌自家“井水”不滿，于是利用職權，不擇**地謀取不義之財。可是，當他們的“井水”滿得溢出之時，也是自身走毀滅之日。如此，不僅“溢流”出來的金銀財寶自己享受不到，就連不滿的自家“井水”也喪失了。用老百姓的話說，這叫偷雞不著，反而丟了把米。《紅樓夢》中說的“因嫌紗帽小，只把枷來扛”，說的也是這種意思。
人生的辯證法總是無情的，有得必有失，想得到更多，反而失之更慘。過于貪心的人，不僅享受不到“一口井”給自己帶來的幸福，而且弄不好最終還會把自己的腦袋也賠**，這確實很不劃算。然而，這種不劃算的“生意”就是有人干，古代有之，當今步其后塵者仍并鮮見。?
面對得失，誰都要反復計算，權衡取舍，往往這種計算要相伴人的'一生。能守住“一口井”，是一種境界，也是一種大智慧。古代有位叫公儀休的**，就懂得“井水”的哲理，他很喜歡吃魚，于是有人便投其所好，送魚給他。但都被他拒絕了。送魚的人不解，說，您不是很喜歡吃魚嗎?為什么不收魚呢?公儀休回答，正回為我喜歡吃魚，所以我不能收你送來的魚。因為收了你送來的魚，我就犯了shou賄罪，就有可能被撤職，烏紗沒有了，俸祿也就沒有了，我還拿什么東西買魚呢?看來，這位公儀休，是懂得一點人生的辯證法的，他能守住自家“井水”，“井水”雖少，卻使他有從容取用不盡的買魚錢，從而使自己的日子過得很不錯。?
古人云：天下之福，莫大于無欲;天下之禍，無大于不知足。把握眼前其實就是珍惜未來，為政**其實就是留住幸福。朱**的“井水”之說，實質是勸大臣們把賬算對算準了，無疑是至理名言。
哲學演講稿5篇（擴展6）
——誠信的哲學故事
誠信的哲學故事1
一個鬼魂被判要下**，他不服，他當然不服了：在陽世間，他活得多好，健康、美貌、機敏、才學、金錢、聲譽……哪一樣他沒有，為什么偏偏死去了，卻要受折磨：**的昏暗、潮濕、饑餓…… 這個鬼魂找到上帝，要求去天堂。
上帝笑一笑，問：“你有什么條件可以進入這極樂的天堂?”鬼魂于是把陽世間他的所有統統抖出來，帶著夸耀的口吻，反問：“所有這些，難道不足以使我去天堂嗎?”說完瞇起眼睛，似乎他已經到了天堂，正受著天堂明亮的陽光的照耀，正受著上帝耶和華的撫摸，一副神氣的表情。“難道你不知道你沒有‘允許進入天堂’的最重要的一種東西?”上帝并不憤怒，他總以溫和的心態看待世間萬事萬物。鬼魂嘿嘿地笑著：“你已經看到了，我什么都有，我完全應當進入天堂。” “你忘卻你曾經拋棄了一種最重要的東西?”上帝面對這恬不知恥的鬼，有了一點兒不耐煩，便直截了當地提醒他，“在人生渡口上，你拋棄了一個人生的背囊，是不是?”鬼想起來了：年青時，有一次乘船，不知過了多久，風起云涌。小船險象環生。老艄公讓他拋棄一樣東西。他左思右想，美貌、金錢、聲譽……他舍不得，最后，他拋棄了“誠信”。鬼魂不服：“難道能夠僅僅因為我拋棄了誠信，就被拒之光亮的天堂而進入可怕的**嗎?”上帝變得嚴肅得很：“那么，那之后你做了些什么?”鬼回憶著：那次他回家后，答應母親要好好照顧她。答應妻子永遠不背叛她，答應朋友要一起做一番事業。后來，后來……他回憶著，自己在外有了情人;母親勸告他，他對母親再也不聞不問，他不允許母親破壞他的“幸福”;他和朋友做生意，最后卻私吞了朋友那一份，并且把他送入了監牢…… 上帝打斷他，說：“看到沒有?沒了誠信，你做了多少背信棄義的勾當。天堂是圣潔的，怎么能容你這卑污的鬼魂?!”鬼緘默了，他不是無所不有，而是一無所有，親情、友誼、愛情……
統統隨誠信而去。他，一個卑污的鬼魂，只能下**! “下**去吧!”上帝說完，飄然而去。
哲學演講稿5篇（擴展7）
——哲學與哲學的未來（精選一篇）
哲學與哲學的未來 1
哲學與哲學的未來
[內容提要] 本文在闡述哲學的一般特征的同時，亦說明了各民族的哲學獨有的特質，譬如印度哲學近于宗教，希臘及**哲學近于科學，**哲學近于藝術，并在此基礎上提出印度與**皆為“有言的系統”，**則主要為“無言之境界”。面對當今人類的危機，我們當溝通**的“哲人”與東方的“圣人”，重建哲學，重建信仰，復興人類的文化與文明。
[關鍵詞] 哲學、智慧、學問、宇宙、人生、文化、文明、反省、批判。
“哲”，古人解作明智，有智慧。譬如《書·皋陶謨》：“知人則哲。”[1] 故在其后加一“學”字，即“哲學”就被用于翻譯來自古希臘文的“philosophia”。因為后者的本意即是“愛智”，由此而進一步地發展為關于智慧的學問。人類曾經有過一個被稱為“黃金時代”或“軸心時代”的時期，也就是大約在**前五世紀前后，中、印、希三方不約而同地出現了一大批偉***，通過他們各自**的創造，產生了至今都深刻地影響著人類的文化與文明。我們所說的哲學也就是最早地誕生于那個時代。有人把這稱做“哲學的突破”（philosophic breakthrough）,也就是“指某一民族在文化發展到一定的階段時，對自身在宇宙中的位置與歷史上的處境發生了一種系統性、超越性和批判性的反省；通過反省，思想形態確立了，舊傳統也改變了，整個文化終于進入一個嶄新的、更高的境地。”[2]
一．什么是哲學？
這是一個最基本、最簡單的問題，但卻不是一個容易回答的問題。因為自有哲學之日起，人們就從未有過一個關于什么是哲學的一統的定義。盡管如此，我們或許還是可以依據多數人所共同認可的內容，來就什么是哲學作一描述性的說明。
哲學，盡管各個民族的稱謂不盡相同，譬如印度人稱其為“達生那”（Darsana），意為“見”或“諸見”；而**古代也曾稱作“仁學”、“義理之學”、“玄學”、“理學”、“心學”……。不過無論作何種稱呼，人們皆一致地認為：哲學是探求宇宙人生之本的最高智慧。
其次，哲學的產生皆起源于疑慮與驚訝。譬如屈原之《**》：“曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？……”整整一**詩，一百五十八問，皆是對宇宙人生的奧秘、對遠古神話的傳說的驚訝與疑慮。哲人正是由此開始了自己**的思索與探求。并且，驚訝與疑慮將始終伴隨著哲人的沉思。因此，人們一般認為哲學是從古老的神話之中掙脫而出。
再次，哲人首需寧靜的心境，并輔之閑暇的時日，方可作智慧的探求。這就是一般所說的“寧靜以致遠，淡泊以明志”。對此，希土大哲亞里士多德亦有一段名言，他說：“如若人們為了擺脫無知而進行哲學思考，那么很顯然他們是為了知而追求知識，并不以某種實用為目的。……可以說，只有在生活必需品全部齊備之后，人們為了娛樂消遣才開始進行這樣的思考。顯然，我們追求它并不是為了其它效用，正如我們把一個為自己，并不為他人而存在的人稱為**人一樣，在各種學問中唯有這種學問才是**的，只有它才只是為了自身而存在。”[3] 因此說哲學是**的學問！
第四．無**的思考，則無哲學的智慧。同時所謂智慧的靈感，哲學中的新觀念，新思想的出現，亦需各種不同的觀念間的碰撞，哲人間的辯論與討論。哲人不可迷信任何權威，必須具有深刻的反思與超越的批判精神。哲學誕生的“黃金時代”，也正是反思與批判特別深刻廣泛，各種觀念尖銳沖突，哲人間大辯論、大討論的時代。因此說哲學是超越的反思與批判的學問。
第五．關于哲學與其它
[1]?[2]?[3]?[4]?
哲學演講稿5篇（擴展8）
——哲學對話與對話哲學匯總1篇
哲學對話與對話哲學 1
哲學對話與對話哲學
被羅蒂稱作繼續柏拉圖對話做到"雙擴大"的20世紀中葉開始的跨大西洋對話,是一次論題廣、歷時久,學派與人數多的現代哲學對話.其許多成果和價值之中有一項內容是對話哲學.它的豐富內涵與多樣形式成了后冷戰時代展開全球對話的動力和先聲.以之為參照對諸如國際**對話、天人對話、跨文化對話、與古典傳統對話等進行考察,會發現各有不同的內容、限度、倫理要求與效果.若再繼承古代、、、、等著作中的對話傳統,定能豐富其內容、擴大其范圍、促進人類新文明的發展.
哲學演講稿5篇（擴展9）
——哲學的**與**的哲學合集1篇
哲學的**與**的哲學 1
哲學的**與**的哲學
一個國家、民族,要興旺發達,擁有光明的未來,就必須擁有創新的理論思維,擁有自己的哲學.哲學是思想的花朵,文明的靈魂,精神的王冠;哲學是推動社會變革和發展的理論先導,是激發人、塑造人、引導人的精神力量.哲學鍛造我們的思維,凈化我們的心靈,照亮我們前行的道路.
哲學演講稿5篇（擴展10）
——哲學問題與哲學進步優選【1】份
哲學問題與哲學進步 1
哲學問題與哲學進步
哲學問題是哲學研究的出發點與前提.哲學正是以問題為主線展開其發展線索的.哲學的進步常以哲學問題的**方式的更新或者以哲學問題的領域拓展為標志.
蔡文學,CAI Wen-xue(哈爾濱工程大學人文學院,***,哈爾濱,150001)?