淺析《邊城》被“誤讀”的原因 1
對于《邊城》這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。這些解讀都沒有問題。但是有一些錯誤的解讀會讓《邊城》失去原本的意義。下面小編給大家帶來淺析《邊城》被“誤讀”的原因。希望能夠幫到大家。
淺析《邊城》被“誤讀”的原因
【摘 要】《邊城》自誕生之日起，關于它的主題，一直存有爭議。為何讀者讀《邊城》會出現“買櫝還珠”的情況呢?這主要源于人們在當前快節奏的生活壓力下，進行著快閱讀，而《邊城》中“美”和“善”占壓倒性的地位，“隱憂”和“熱情”以極其隱蔽的方式出現，而沈從文的作品整體上才構成一個完整的思想體系：這就導致了邊城的被“誤讀”。
【關鍵詞】誤讀 美和善 隱憂與熱情 原因
沈從文先生的**作之一《邊城》，自出版以來，從剛開始的毀譽并至，到后來價值漸漸為社會公認，經歷了一個漫長的過程。不少人把《邊城》定位為“是一首謳歌人性的贊美詩，一副描繪人性的風情畫。”(吳立昌：《“人性的治療者”沈從文傳》，上海文藝出版社)沈從文先生卻說：“我作品能夠在市場上流行，實際上近于買櫝還珠。”(《從文小說習作選》代序)
讀書，本是仁者見仁，智者見智的事，因個人的人生經歷、知識積累、價值取向、看問題角度等的不同，出現讀出違反作者本意或不能領會出作者原意的情況，本屬正常。讀者讀書的過程本身也就是對書的思想、藝術價值進行再創造的過程，并無多少“誤讀”之說。然而，什么是《邊城》的“珠”?《邊城》到底要表現什么呢?按照沈從文先生的意見，作者本身是要通過幾個湘西普通人的哀樂故事，來表現一種人生形式和解釋人類“愛”的形式，這其中，包含了作者的人生情緒和人生經歷，作品的背后，隱藏的是作者的熱情和隱憂。讀者往往只見“故事的清新”和“文字的樸實”，而不見背后的“熱情”、“隱憂”、以及“人生情緒和生命形式。”
追根溯源，沈從文背后的“熱情”依舊是作者一直關心的關于“民族經典”即“民族品德”的重造問題，《邊城題記》提到：
我并不即此而止，還預備給他們一種對照的機會，將在另外一作品里，來提到二十年來的內戰，使一些首當其沖的農民，性格靈魂被大力所壓，失去原來的質樸、勤儉、和平、正直的型范后，成了一個什么樣子的新東西。
他希望讀者通過他的作品，來認識這個民族過去偉大處與現實的墮落處。
“擱在那里很寂寞的從事于民族復興大業的人，這作品或許只能給他們一點懷古的幽情，或許只能給他們一次苦笑，或許又將給他們一個**，但同時說不定，也許尚能給他們一點勇氣同信心!”《邊城題記》
在沈從文《長河·題記》中又提到：
在《邊城》題記上，且曾提到一個問題，即擬將“過去”和“當前”對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面入手。《邊城》中人物的正直和熱情，雖然已經成為過去了，應當還保留些本質在年輕人的血里或夢里。
這就是作者的熱情所在，如他說的那樣：“自然人性為社會所壓抑，真正的墮落卻在“道德名義下”大行其道，而人性的失落不僅關系到個人，更因此對民族精神產生影響，若**以來這方面觀念健康一些，得到正當發展，所謂與思想問題而引起的糾糾紛紛，以及因此而產生的種種**悲劇，便可能會減少許多，民族品德亦能重新建出原有的樸素與光明。
而作者背后隱伏的悲痛又是什么呢?
《邊城》中翠翠的孤獨感、老船夫的擔憂，也正是沈從文的孤獨感和悲憫感，是一個民族和一代知識分子受社會壓抑所唱出的憂傷之歌，正如朱光潛所說的：
它表現受過長期**而又富于幻想和**的****在心坎里的那一股沉郁隱痛，翠翠似顯出從文自己的這方面的性格。……他不僅唱出了****的心聲，也唱出舊一代知識分子的心聲，這就是他的深刻處。
沈從文從湘西到**直至后來的輾轉上海、云南等地，受到精神上的壓抑自不必說，湘西社會獨特的社會歷史背景讓這個民族長期以來處于一種相對封閉的狀態，而外來的各種**讓這個民族多了些隱痛。
而人生形式，則是他提到的那種自然、健康、優美而又不悖于人性的生活方式。與他作品中像《八駿圖》的壓抑人性與上流社會的種種虛偽矯揉造作有著本質的區別，從對照中方可看出沈從文人生的取予形式。在“抹布階級”與“上流社會“中，沈從文是對“抹布階級”懷了“不可言說”的溫愛的。是對邊城世界“自然人性 “以**的形式**出來的肯定和“紳士、淑女”階級在“道德名義下”人性受到的的壓抑的否定。
為什么讀者讀不出這種隱憂、熱情以及人生情緒，而只看到其中的人情美，風景美和民風民俗美，而得出這是“一部證明人心皆善的杰作”和“是一首詩，是二老唱給翠翠的情歌”，或者把它當作又一桃花園呢?
筆者認為，原因主要有以下幾個方面：
一、“美”和“善”在文中占壓倒性地位
《邊城》在表現人性的“善”和人情的“美”、風景的獨特和****特有的生活習慣、風俗習慣上，是十分成功的。“美”和“善”，在文中始終占著顯耀的位置。縱觀整部《邊城》，風景的優美，人情民風的樸厚，婚喪嫁娶的獨特形式，不勝枚舉。
風景的“美”：
小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可計數。
……
近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則晾曬在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。…黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那么妥帖且與四周環境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。
而在人性的善和人情的美上，更是有獨特的表現。
茶峒民風淳樸，故事中幾個人物莫不勤勞、樸實、好義，“五十年來不知把船來去度了若干人”、“從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去”、“不論晴雨，必守在船頭”的老船夫，還是“大方灑脫”、“慷慨而又能濟人之急”、“明白出門人的甘苦，理解失意人的心情”的船總順順，還是 “在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目皆為青山綠水，一雙眸子明如水晶…為人天真活潑…”的翠翠，和“結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。凡從小鄉城里出身的年輕人所能夠做的事，他們無一不作，作去無一不精”的兄弟倆，還有好利的.水手和重情義的妓，這些都表現出了民風的淳樸，端陽節的捉鴨子和賽龍舟，吊腳樓，以及婚喪嫁娶形式，一起構成了湘西特，封閉的小社會。一個與現代都市文明截然不同的社會。
? 人們在閱讀時，被那里面的獨特景象所吸引，傾注于，也陶醉于那樣一個有意無意被抹殺了社會矛盾，多善良人，少惡人、勢利之人的社會。人們自然迷醉于文字的樸實，故事的清新和人性的美好，以及濃濃的鄉土抒情詩色彩和牧歌情調，而忽略了文字背后的“隱痛”。談不上喧賓奪主，但至少也會讓人顧此失彼，人們更多地關注《邊城》在表達上的藝術價值，而對其思想價值中的社會價值的關注，則處于次之的地位。如果說硬要統計描寫邊城民風純，風俗美的地方與描寫各種“隱憂”和“不**之音”作個比較，恐怕前者占絕大比例。
二、“隱憂”與“熱情”以極其隱蔽的方式出現
作者有意無意地把造**物的各種悲劇命運的原因寫得隱晦，讓讀者忘記了文字背后隱藏的憂傷，翠翠父母的死在文中只一筆帶過，作為影響人物命運之一的封建宗法制的**“碾坊”，在人物的命運演進過程中也始終處于若隱若現的地位。“渡船”與“碾坊”并沒有多少正面的交鋒，文章也只隱隱約約地提到“有什么福氣，又無碾坊陪嫁。”“他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船!”，“人家有一座嶄新碾坊陪嫁，比十個長年還得力些。”“二老下桃源的事，原來還同他爸爸吵了一陣才走的”，“二老又被家中逼著接受那座碾坊”，即那種原始牧歌中夾雜著不**之音的明證。
故事的發生地茶峒的社會背景即為“原始民性與封建宗法”交織的社會，造**物的悲劇命運更多的是表面看上去的偶然與誤會，宗法制只是算作背景!但作為背景之一的封建宗法制卻在人物命運的演變過程中始終起著興風作浪的作用。(凌宇《從邊城走向世界》)
這樣的效果，可能是作者有意為之，也可能如劉西渭所說“他對美的感覺叫他不忍分析，因為他害怕揭露人心的丑惡。”(《〈邊城〉與〈八駿圖〉》)。碾坊的存在，是婚姻關系染上物質利益的證明。再多的善，也無法消除這樣的社會背景的影響。
對這樣社會背景下的人物，作者既表現出了對他們性格、品德和生活方式的喜愛，也對他們的命運表現出了擔憂和同情，這種擔憂和同情，貫穿于作品始終，但卻始終處于極其隱蔽的位置。
《邊城》中籠罩著的悲天憫人的人生情懷和孤獨感，也是沈從文背后“隱伏的悲痛“之一，體現著作者對邊城人民命運的擔憂，這些隱憂和作者的悲憫情懷，也都沒有通過直觀的故事情節沖突表現出來，而只是借助于人物特定情形下的感受來表現。
黃昏來時翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多…翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
黃昏照樣的溫柔、美麗、平靜。但一個人若體念到這個當前一切時，也就照樣的在這黃昏中會有點薄薄的凄涼。
父是再說下去，，便引到死過了的母親來了。說了一陣，沉默了。翠翠悄悄把頭撩過一些，祖父眼中業已釀了一汪眼淚。
……
他忽然覺得翠翠一切全像那個可憐母親，而且隱隱約約便感覺到這母女二人共通的命運。一堆過去的事情蜂擁而來，不能再睡下去了……聽到河邊紡織娘以及一切蟲類如雨的聲音，許久許久還不睡覺。
從這些人物心理活動的描寫中，讀者可以明顯體驗到人物生活的孤獨和憂心，以及蘊藏其中的那種人生況味和悲涼情緒，這些情緒，正是沈從文對壓抑人性的生活方式的不滿和在都市中的孤獨感受的表現。
三、與人們目前的生活狀態和閱讀狀態有關
讀者閱讀時產生善惡美丑的對比心理往往有如下兩種狀態，一種是文本本身給讀者展示了善惡美丑的對比，一種則為展示一種狀態，讓讀者把這種狀態和現實生活中的各種狀態作對比。
如果要找出一種與《邊城》社會中的“美”和“善”相對應的“丑”和“惡”出來，那么，不完全是封建宗法社會中的包辦婚姻，而是現代人的那種失去了“優美、健康、自然”的生活方式和那種生活方式中所蘊含的價值觀念。現代都市人的生活匆忙雜亂，這種生活方式使人們處于亞健康狀態，要么是聲色犬馬的縱欲，要么是正當欲望不能滿足的禁欲。真正符合人性的愿望沒有通過自然合理的形式**出來。心理狀態上，早失去了平衡感而時時表現出焦慮不安。
而《邊城》人的生活方式更多的表現為內心的悠然自得，內心的充實感，勞動的價值感和幸福感，并且更多的是偏向于人物內心的感受而不是外在的事功，就像儺送與老船夫在談論“***”時所說的。
那二老說：“伯伯，你到這里見過兩萬個日頭，別人家全說我們這個地方風水好，出大人，不知為什么原因，如今還不出大人?”
“你是不是說風水好應該出有大名頭的人?我以為這種人，不生在我們這種小地方，也不礙事。我們有聰明，正直，勇敢，耐勞的年輕人，就夠了。像你們父子兄弟，為本地也爭光!”
“伯伯，你說得好，我也是那么想。地方上不出壞人出好人，如伯伯那么樣子，人雖老了，還硬朗得同棵楠木樹一樣，穩穩當當的活到這塊地面，又正經，又大方，難得的咧。”
“我是老骨頭了，還說什么。日頭，雨水，走長路，挑分量沉重的擔子，大吃大喝，挨餓受寒，自己份上的皆拿過了，不久就會躺到這塊冰涼土地上喂蛆吃的。這世界有的是你們小伙子份上的一切，好好的干，日頭不辜負你們，你們也莫辜負日頭!”
伯伯，看你那么勤快，我們年輕人不敢辜負日頭。
沈從文關注的不是“***“為名為利的的相斫相殺，而是普通人，平凡人的悲喜哀樂。《邊城》中的美與善，與讀者的現實生活狀態形成鮮明對比。
《莊子·徐無鬼》篇，徐無鬼向魏王說相馬術、相狗術，卻比那些臣子整日向魏王說《詩》、《書》、《禮》、《樂》更能讓魏王高興，原因是很久沒有人在魏王身邊說純真的話了，現代人也因很久沒有人在耳跟前說純真的話而受困。正是因為內心深處對那種牧歌情調的生活方式的遠去的遺憾，當猛然間在一個作品中看到時，就表現出了驚嘆，只看到了作品中故事的“清新”，而沒有看到其中的“隱憂”。
我并不即此而止，還預備給他們一種對照的機會，將在另外一作品里，來提到二十年來的內戰，使一些首當其沖的農民，性格靈魂被大力所壓，失去原來的質樸、勤儉、和平、正直的型范后，成了一個什么樣子的新東西。(《〈邊城〉題記》)
他希望讀者通過他的作品，“來認識這個民族過去偉大出與現實的墮落處”。
在《邊城》題記上，且曾提到一個問題，即擬將“過去”和“當前”對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面入手。《邊城》中人物的正直和熱情，雖然已經成為過去了，應當還保留些本質在年輕人的血里或夢里。
“請你從我的作品中找出兩個短篇對照看看，從《柏子》同《八駿圖》看看，就可明白對于道德的態度，城市與鄉村的好惡，知識階級與抹布階級的愛憎，一個鄉下人之所以為鄉下人，如何顯明具體反映在作品里。”(《長河·題記》)
與《邊城》中“美”和“善”相對照的“丑”與“惡”，竟在沈從文的其它作品中，而要理解《邊城》，如果“即此而止”，這無異于只讀了書的某一章節而談論整本書，有斷章取義之嫌。
讀《邊城》，從與沈從文的其它作品“對照看看”，方可得出作者的“隱憂”與“熱情”。
沈從文的夫人張兆和在沈從文死后，說，“我不理解他”。而沈從文自立的墓志銘是，“照我思索，可以理解我;照我思索，可以認識人。”要理解《邊城》，也需照沈從文思索。
淺析《邊城》被“誤讀”的原因范本1份擴展閱讀
淺析《邊城》被“誤讀”的原因范本1份（擴展1）
——被誤讀的＂＂(精選八篇)
被誤讀的＂＂ 1
易錯分析：正確識記多音字的讀音，可以從這樣幾個方面入手。
一是詞性。如“剎”，共有chà和shā兩個讀音，作名詞時讀chà，作動詞時讀shā。
二是詞義。有些多音字的讀音，單從詞性上很難判斷，可以以義辨音。如“纖”有xiān和qiàn兩個讀音，作形容詞表示“細小”時讀xiān ，作名詞表示拉船的繩子時讀qiàn。
三是語境。可以把多音字的幾個讀音盡可能放在具體的語言環境中來辨別，這樣既能增加趣味性，又能提高記憶效果。如“商店打折(zhé)，顧客搶購。一陣折(zhē)騰，累得住院。不但沒賺，反而折(shé)本”。
四是語體。書面語讀音一般用于雙音節詞和成語中，口語讀音常用于口頭交際中，用于單音節詞和少數表示日常生活事物的雙音節詞中。如“色”，書面語讀音為sè，口語讀音為shǎi。
五是巧記。舍眾取寡，以少推多。如“埋”只在“埋怨”中讀mán，其余都讀mái。記住一個“埋怨”，就記住“埋”在各種語境中的讀音了。
被誤讀的＂＂ 2
1.貧賤夫妻百事哀
誤讀：生活貧賤的夫妻，事事不稱心。
元稹悼亡詩《遣悲懷》有三首，都為名篇。其一：昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢**財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。貧困生活固然有諸多不順心，然而，從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩人重在敘衷腸而不是說道理。夫妻死別人所不免，但回想當年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂一事一悲凄，百事皆哀感了。
2.橫眉冷對千夫指
誤讀：橫眉冷對敵人的指責與攻擊。
魯迅《自嘲》運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載灑泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。此詩作于1932年10月。***在延安文藝座談會上就高度評價橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛一聯，認為應該成為我們的座右銘。1931年2月4日，魯迅《致李秉中》里說：今幸無事，可釋遠念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。是說流言猛于虎。而當時魯迅景況窘迫，運交華蓋、破帽遮顏，似乎，千夫應該理解為敵人。
其實這里的千夫應該理解為群眾。《漢書.王嘉傳》：里諺曰：千人所指，無病而死。里的千人就是群眾的意思。另外，從詞性方面來說，千夫指對孺子牛，才能使對聯顯得工整，這是一首七律，魯迅應該不會犯這個小錯誤。橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人這是魯迅一生的真實寫照尤適用于現在的**。
3.朱門酒肉臭
杜甫詩朱門酒肉臭的臭一般人都理解為腐爛發臭，其實這個臭就是香，xiu臭，在古代是發出香味的意思，這兩句的含義是：達官貴族的家中酒和肉發出誘人的香氣，而路邊還有凍死的骨頭。
4.秦時明月漢時關，萬里長征人未還
王昌齡的《出塞二首》(其一)被人稱為唐人七絕壓卷之作，首句秦時明月漢時關無論時間上還是空間上都極具跳躍性，因此，很多讀者未能領會作者獨具的匠心。著名的詩評家沈德潛認為詩中互文，即詞句可翻譯為秦漢時的明月，秦漢時的關隘，這種解釋很有見地，但僅僅停留于詞語的表層意思。事實上，明月和關是描寫邊塞生活的樂府詩里常見的詞語，在這兩個詞語前加上秦、漢兩個時間性的限定詞，頓使詩歌顯得新鮮奇妙。這樣落筆于千年以前、萬里以外，一種雄渾蒼茫的意境油然而現;而且人未還的人所指也不僅僅指當時的人們了，而是指自秦漢以來世世代代的人。
5.江流石不轉，遺恨失吞吳
杜甫《八陣圖》詩的下聯江流石不轉，遺恨失吞吳，出句寫八卦石陣與諸葛亮英名不會被江水所淘盡沖走，必將永留人間，一語雙關。對句突接遺恨，不知是說諸葛亮之憾恨，還是詩人之憾恨，失吞吳，不知是指諸葛亮生前沒有把吳國吞掉，還是指諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，打破了聯吳抗魏的戰略方針。其實按當時的歷史狀況，遺恨失吞吳真正的意思是指的是諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，以至于打破了聯吳抗魏的戰略方針。
6.床前明月光，疑是地上霜
床，不是臥榻的意思，而作井欄解。《辭海》里明確注釋，床是井上圍欄。李白此詩作于唐開元十五年，古人把有井水處稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
7.天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙
船，不是船只，而是衣襟的意思。杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態。據說，唐玄宗想召見詩仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。所謂不上船，并非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系。《康熙字典》里明確記載：衣領曰船，或言衣襟為船。
8.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
落霞，不是云霞的意思，而是指零散的飛蛾。要了解這句話的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾說：落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。由此看來，霞不是云霞，而是一種飛蛾。另外，落霞之落并不是飄落的意思，落在句中與孤相對，意思當相同或相近，是散落、零散之義。而最近從**的藏本來看，孤鶩的鶩是霧，是由于讀音相同而被誤寫的。
依據日藏唐本，一些專家認為，名句落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色中，可能是孤霧而不是孤鶩。因為，落霞、秋水、長天等都是自然景觀，冒出來動物孤鶩一詞，不那么對仗。此名句，自北宋《文苑英華》本以來，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作孤鶩，惟見此日藏唐本作孤霧。霧、鶩音近，正偽難分。日藏古本寫于唐景龍**(公元707年)七月，距王勃《滕王閣詩序》面世不足32年，應最接近王勃原著原始面貌。
9.床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕
屋漏，不是屋子漏雨，而是一個方位名詞屋西北角。
杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。其中屋漏二字歷來被解釋為屋子漏雨。屋漏其實是一個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。《辭源》修訂本屋漏條的第一個義項是：房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。
10.紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳
所謂紅酥手可作紅潤的手指，還可解釋為一種點心。
陸游著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以紅酥形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸游用紅酥來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，紅酥手、黃滕酒等，都是桌上的飲品糕點。
被誤讀的＂＂ 3
做過戰略的同志都知道，戰略在開始的時候有一個使命表述，它表明了企業存在的理由、企業的核心價值和行為標準以及企業的主要目標和目的。很多時候使命和愿景是混在一起使用的，他們表明的是企業在中長期發展中希望實現目標的宣言。其作用是為戰略思考提供一個平臺。也即是先于企業戰略存在的關乎企業生存意義的依據。這就和企業文化聯系了起來。
企業文化****以后發生了一些變化，**企業對企業文化的理解也與**有諸多不同之處，一般會將企業文化分為使命、愿景、價值觀以及理念等等內容，有的還要加上企業精神甚至宣傳**。這些變種的企業文化我們可以稱其為中式企業文化，其與原本的企業文化最大的不同就是企業文化的文學化和精神化，而對于實際的管理價值、作用機理和實現**沒有進行必要的關注，這也是為什么中式企業文化不能與企業戰略進行結合的根本原因。
我們不對中式企業文化的文學化等進行深入探討，只就**企業對企業使命的誤讀進行一點討論。一般來說，企業的愿景可以理解為企業**者為全體員工畫的一塊“大餅”，價值觀是獲的“大餅”的行為保障，這些都沒有什么問題，而問題就出在對使命的理解上。筆者做過項目的絕大多數企業客戶都認同企業的生存首先要厘清自身的利益相關方，也認為應對這些利益相關方進行排序，但其排序的本意卻與企業使命的本來含義完全相左。企業使命的本意是“分餅”，是在獲取“餅”的過程中以及獲得“餅”之后怎么進行利益分配，而大多數企業**者腦海中的使命是在獲得“餅”的過程中誰最重要，至于獲得“餅”以后怎么分，那就是另外一回事了。前不久訪談了一位民營企業董事長，當問到企業使命中股東、客戶、員工、社會哪一方最重要時，不假思索、脫口而出是員工，并且補充了一句，沒有滿意的員工就沒有滿意的客戶。可是當我們再看企業的分配機制（包括薪酬體系）、員工發展體系時，我們就明白了，這個企業的使命中最重要的，是董事長自己。
企業在發展的過程中如果解決不好利益分配問題，解決不好企業到底為誰而存在、為誰創造財富、怎樣分配財富的問題的話，是走不穩也走不遠的（有興趣的同志可以參考一下華為的做法）。一個企業如果只是用企業文化來“忽悠”大家一起“造餅”，等到“分餅”的時候就沒有別人份兒的話，又怎么能夠做到基業長青呢？
被誤讀的＂＂ 4
荷葉的故事
也許你已期待太久，
或許是我來得太遲，
于千朵之中，終將你采擷。
似前世的約定，似輪回的注定，
你別離以淤泥，別離以血脈，
勝于一朵蓮的驕傲，在我的手心綻放。
萎凋，風干，
褪去前世所有的塵霾，
一次痛徹心扉的告別，
于一盞茶的片刻。
沖沏，翻騰，
與水的再一次相遇，
卻喚醒你生命里的再一次重啟，
只是，你已不再是你。
淺啜之中，我讀懂了你內心的苦澀，
回味之中，將你釋懷，
還你前世的清馨。
誤讀
總有一片葉，
在你經過的時候落下;
總有一朵花，
在你注目的時候綻放;
總有一滴雨，
在你流淚的時候滑過;
總有一個人，
在你無助的時候出現。
也許，只是分分秒秒的巧合，
但冠上一個美麗的稱呼叫作緣分，
就感覺一切都是注定的故事。
其實，你不經過，落葉飄然;
你不注目，花開如初;
你不流淚，細雨綿綿;
你不等待，時光依舊。
那朵蓮
是什么，
打濕了案邊的硯？
于是提筆，繪一朵淡淡的蓮
可知，那蕊中晶瑩的露
卻是我秋日里的淚？
若有前世， 我必定是這池中一蓮
你乘舟搖曳
我在櫓槳的輕唱中醒來
在粼粼的倒影里綻放
只是，你錯過了我最美的花期
我卻印下你最美的背影
如有來世，
我便是這墨下的一朵蓮
以永不凋謝的姿態
等你，搖曳而來
被誤讀的＂＂ 5
今天，我看了一篇作文叫〈我的錯誤〉。當我看完這片作文，心里有許多的感想：
這片作文寫這位作者因媽媽不在。便偷偷的從自己的存錢罐中拿了五塊錢，準備去小店買零食。可回想起來心里就發慌......經過一番思想**，作者還是鼓起勇氣和媽媽說了他的所做所為。后來呢，那位勇于承認錯誤的他。不但沒被批評，還受到了媽**表揚。
而我，干了壞事，不但不承認還撒慌。得到的卻是那一句句責罵。正如人們說的：‘瞞得了一時，也瞞不了一世呀’現在我懂了，雖然干壞事可以瞞上幾天。可總有一天，還是會被發現的。
〈我的錯誤〉的作者也發表了一下自己的感言：‘可怕的不是錯誤，可怕的是錯誤地對待錯誤’——對呀，雖然犯錯是不可避免的，但是對待錯誤的態度是可以選擇的。我們應該勇敢地面對自己的錯誤，也要給別人改正的機會。這樣才是一個好學生......
希望看了這片文章，有所收獲，有所感悟。
被誤讀的＂＂ 6
《誤讀紅樓》已看了近半，驚嘆作者閆紅的才思敏捷，視角新奇，別具一格。最是充滿時尚語氣，又夾雜著天馬行空云霧雨雪陽光月光星光的珠玉俱陳，看到精彩處，有會意一笑，有心頭同顫。不由的想這個“忽如遠行客”的網絡女寫手，就在書的后面，我的對面，放下書的那一刻，總是意會著，她正在溫柔的注視著，晶瑩的微笑著，那睿智的眼神閃動著可愛的深邃，更有調皮的姣詰和高傲的淵博。就象高中時的**桌，或是鄰家的小阿妹，亦是心有靈犀神交已久的紅顏知己。
透過這樣一本小書，交流著感悟，敞開著心扉，傾訴著人生的酸甜苦辣。于是，對她有了天然的好感，就象對紅樓，對黛玉，對周汝昌和劉心武。
對于《紅樓夢》，有著別樣的喜愛。從第一次看到現在，斷斷續續的看了近20年。最早的接觸，記憶很是模糊了，那次好象沒有看完全書，只揀感興趣的寶黛釵的愛情故事，了解書的大致情節。對寶黛的愛與愁盡力的去切身的體味，為他們的幸福快樂，為他們的憂愁傷心，那是不知愛與愁的年少的我，為紅樓的愛樂著煩惱著。慢慢的，看了幾次后，對它有了更多的感悟，了解了書里的權與錢，美色與**，友誼與愛情，還有悲歡離合，兒女情長。
再后來，看到書里的詩情畫意，美味佳肴，奇珍異寶。再再后來，看了脂硯的評語，汝昌的解讀，心武的探秘，知道了紅樓的曲折悠遠，波瀾壯闊，草灰伏線。今看了閆紅的誤讀，紅樓的場景再次的延遠，精髓加速的提煉，更覺的紅樓太大了太高了也太深邃了。如高山，無論駐足在那，風景都是如畫；象大海，無論下潛多深，寶藏都是滿目；是天空，無論飛行多高，依然無邊無際。
紅樓我愛，亦如閆紅之所愛，我誤讀乎，閆紅亦在誤讀。足亦,有紅樓讀,正也好,誤也罷。
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很多古典詩詞，已成為公眾語句。其實，隨著現代生活遠離古代社會，諸多常識性的文字也日漸生疏，難免后世生吞活剝，以訛傳訛。
貧賤夫妻百事哀 誤讀：生活貧賤的夫妻，事事不稱心。
元稹悼亡詩《遣悲懷》有三首，都為名篇。其一：昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢**財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。貧困生活固然有諸多不順心，然而，從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩人重在敘衷腸而不是說道理。夫妻死別人所不免，但回想當年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂一事一悲凄，百事皆哀感了。
橫眉冷對千夫指 誤讀：橫眉冷對敵人的指責與攻擊。
魯迅《自嘲》運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載灑泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。此詩作于1932年10月。***在延安文藝座談會上就高度評價橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛一聯，認為應該成為我們的座右銘。1931年2月4日，魯迅《致李秉中》里說：今幸無事，可釋遠念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。是說流言猛于虎。而當時魯迅景況窘迫，運交華蓋、破帽遮顏，似乎，千夫應該理解為敵人。
其實這里的千夫應該理解為群眾。《漢書。王嘉傳》：里諺曰：千人所指，無病而死。里的千人就是群眾的意思。另外，從詞性方面來說，千夫指對孺子牛，才能使對聯顯得工整，這是一首七律，魯迅應該不會犯這個小錯誤。橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人這是魯迅一生的真實寫照尤適用于現在的**。
朱門酒肉臭
杜甫詩朱門酒肉臭的臭一般人都理解為腐爛發臭，其實這個臭就是香，xiu臭，在古代是發出香味的意思，這兩句的含義是：達官貴族的家中酒和肉發出誘人的香氣，而路邊還有凍死的骨頭。
秦時明月漢時關，萬里長征人未還
王昌齡的《出塞二首》（其一）被人稱為唐人七絕壓卷之作，首句秦時明月漢時關無論時間上還是空間上都極具跳躍性，因此，很多讀者未能領會作者獨具的匠心。著名的詩評家沈德潛認為詩中互文，即詞句可翻譯為秦漢時的明月，秦漢時的關隘，這種解釋很有見地，但僅僅停留于詞語的表層意思。事實上，明月和關是描寫邊塞生活的樂府詩里常見的詞語，在這兩個詞語前加上秦、漢兩個時間性的限定詞，頓使詩歌顯得新鮮奇妙。這樣落筆于千年以前、萬里以外，一種雄渾蒼茫的意境油然而現;而且人未還的人所指也不僅僅指當時的人們了，而是指自秦漢以來世世代代的人。
江流石不轉，遺恨失吞吳
杜甫《八陣圖》詩的下聯江流石不轉，遺恨失吞吳，出句寫八卦石陣與諸葛老師英名不會被江水所淘盡沖走，必將永留人間，一語雙關。對句突接遺恨，不知是說諸葛老師之憾恨，還是詩人之憾恨，失吞吳，不知是指諸葛老師生前沒有把吳國吞掉，還是指諸葛老師沒有能阻止劉備進攻東吳，打破了聯吳抗魏的戰略方針。其實按當時的歷史狀況，遺恨失吞吳真正的意思是指的是諸葛老師沒有能阻止劉備進攻東吳，以至于打破了聯吳抗魏的戰略方針。
床前明月光，疑是地上霜
床，不是臥榻的意思，而作井欄解。
《辭海》里明確注釋，床是井上圍欄。李白此詩作于唐開元十五年，古人把有井水處稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙
船，不是船只，而是衣襟的意思。杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態。據說，唐玄宗想召見詩仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。所謂不上船，并非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系。《康熙字典》里明確記載：衣領曰船，或言衣襟為船。 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 落霞，不是云霞的意思，而是指零散的飛蛾。
要了解這句話的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾說：落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。由此看來，霞不是云霞，而是一種飛蛾。另外，落霞之落并不是飄落的意思，落在句中與孤相對，意思當相同或相近，是散落、零散之義。而最近從**的藏本來看，孤鶩的鶩是霧，是由于讀音相同而被誤寫的。
依據日藏唐本，一些專家認為，名句落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色中，可能是孤霧而不是孤鶩。因為，落霞、秋水、長天等都是自然景觀，冒出來動物孤鶩一詞，不那么對仗。此名句，自北宋《文苑英華》本以來，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作孤鶩，惟見此日藏唐本作孤霧。霧、鶩音近，正偽難分。日藏古本寫于唐景龍**（公元707年）七月，距王勃《滕王閣詩序》面世不足32年，應最接近王勃原著原始面貌。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕
屋漏，不是屋子漏雨，而是一個方位名詞屋西北角。
杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。其中屋漏二字歷來被解釋為屋子漏雨。屋漏其實是一個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。《辭源》修訂本屋漏條的第一個義項是：房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳
所謂紅酥手可作紅潤的手指，還可解釋為一種點心。
陸游著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以紅酥形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸游用紅酥來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，紅酥手、黃滕酒等，都是桌上的飲品糕點。
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“誤讀”也快樂
平心而論，女性藝術家唱主角的重慶“1／2空間展”級別不見得高，意義不見得重，“誤讀”也快樂。然而整個展覽期間，參觀者輕松地“誤讀”，參展者輕松地接受“誤讀”，這一切似乎很符合德國哲學家伽達默爾的說法：“藝術作品的存在類似于游戲，游戲的真正主體不是游戲者而是游戲本身。”
作品《打造時尚之都》，做道具的名牌內衣不斷丟失，剩下的也都被摸得發黑
作品《**沒有到過的地方》，展出第二天墻上多了些涂鴉
“這個藝術研討會怎么開成了‘**’？這樣論資排輩發言，什么時候能夠輪到我？”
3月9日上午，重慶市規劃展覽館報告廳，“1／2空間展”研討會平地起波瀾———坐在外圍的青年男教師邱正倫突然要求發言，他和另一位專門研究女性藝術的青年女教師，更希望集中在女性藝術的范疇討論這次展覽。
邱正倫問來自**的女藝術家姜杰：“您的作品《**沒有到過的地方》，把皇家的黃色大屋頂讓大家踩踏，是不是有一種對傳統的龍在上、鳳在下的男權的挑戰？”長發及胸的姜杰半躺在椅子上，噘嘴想了一下，說：“這跟每個人的知識背景有關吧。我其實做出來就行了。誰愿意怎么想就怎么想吧。”
其他女藝術家也表達了類似的態度。“我不太考慮女性、女權的事情。做作品本來就要考慮很多事情，再想這個，就太沉重了。”曾用晾衣架做成裝置藝術作品而轟動德國的秦玉芬說。
“可耍性”：“**沒有到此一游”
隨性的態度讓前一個晚上的開幕酒會變成了這幾位女藝術家的“集體興奮”。
酒會上，當主辦方和參展藝術家們輪流致辭的時候，一些年輕人已經在這個凈展覽面積有6000平方米的大廳里開始參觀，孩子們更是在鋪著灰綠色地毯的地面上奔跑嬉鬧。
熊文韻的《空空迷宮》和秦玉芬的《染色體》，是年輕人眼中最好“耍”的地方。在《空空迷宮》的區域，人們在由懸掛著的萬**圍成的迷宮里穿行。迷宮入口處，一臺懸掛的投影機將一個FLAS***映射在地毯上。動畫的主角是熊文韻設計的“空空”，一個頭上長著3根觸角的生物形象。孩子們躺在那塊地上，驚奇地發現“空空”的投影射到了自己身體上。
熊文韻本來設計這些**要懸掛離地面50厘米，但是執行的工人少算了10厘米。她為此跟工人們“筻隆繃撕芫茫但沒想到這樣的高度更加適合孩子。
《空空迷宮》的旁邊是一個匍匐在地面的作品。鋁材構建的兩個蛇形骨架，一個上面拼裝了彩色有機玻璃，一個則直接暴露著。裝玻璃的工人施工時曾猜測“這大概是時光機器吧”。
有幾個重慶大學建筑系的學生則走進骨架里面，發現里面裝著揚聲器，時斷時續地播放著一些聲音。“是猴子叫！”“是鳥叫！”“這就是孩子在**里聽到的聲音吧。”他們把這個作品命名為《**》，并且認為兩個骨架，一實一虛，對比鮮明，很有意味。
他們沒有注意到前面的標識牌上寫著作品的名稱《城市染色體》，也不知道那空著的骨架，實際是因為時間倉促，還沒有來得及裝上玻璃。秦玉芬笑稱自己的這個作品是“1／2作品”，開幕式后還要繼續完成。她雖有些無奈，但也并不介意人們現在把它當作一個完成品來欣賞。＝杰的作品本也是個需要觀眾互動的作品，但最初在年輕人看來，“可耍性不高”。她將黃燦燦的琉璃瓦在地面上鋪出一大片，讓人自然地聯想到皇宮的大屋頂，老師筆記《“誤讀”也快樂》。在“屋頂”與展廳的兩面墻壁之間有一小片空地，隨意地擺著四把竹椅，兩張竹幾。朝門的墻壁上，用黑墨寫著**的字：“**沒有到此一游”。那是姜杰找了個工人寫的，最后一個“游”字一不小心還寫錯了。參觀者走到這里都會一笑，但隨后就離開了。
姜杰著急了，利用酒會致辭的機會告訴參觀者：“歡迎大家去踐踏那片屋頂。”孩子們一聽，立刻就跑了上去，慢慢地，大人們也走了上來。琉璃瓦“噼里啪啦”破碎的聲音，讓這個作品頓時鮮活起來。
可是第二天，當**再次來到展場，看到有參觀者想去踩那片琉璃瓦，立刻就被保安以“不安全”為理由阻止了。不過那面墻上卻是多了很多涂鴉。
琉璃屋頂旁邊的地面上是另一個屋頂——展廳本身的屋頂。這塊8米×16米×10米的空間正好位于展覽館玻璃屋頂的底下，女建筑師徐甜甜就把玻璃屋頂的圖景拍下來，用數碼噴繪之后貼在地面上，作品就被命名為《8×16×10》。“白天光線從天窗透下來，站在這里，你甚至會覺得眩暈。”徐甜甜說。
不過她沒有想到夜晚還會有參觀者。3月8日的晚上，當她**晚飯，特意去買了件小洋裝，漂亮地出席開幕酒會時，卻發現，燈光不夠，她巧妙的構思沒能實現效果。
另一個沒能完全實現效果的是女建筑師劉珩的作品《重慶森林》。不少參觀者走進這個用青石墻壁圍出的空間里，都會說：“金城武真帥！”原來墻壁上不斷循環投影著電影《重慶森林》。可是很少有人注意到在他們背面的那堵墻上，另一臺投影機在播放著重慶老建筑的照片。更少有人留意到，在展廳里，還有一條青石片鋪成的道路，那也是劉珩作品的一部分。
“這個破缸好，**著打破傳統”
“同樣是對**的解構，如果讓我來做，就沒法做到像姜杰這么輕松、生活化。我會很理性地思考，做出來的可能是那種我努力想讓人懂，但一般人還是不太能看懂的東西。”裝置藝術家朱金石說。他這次是作為秦玉芬的愛人來到重慶，也成為8位女藝術家的“公用勞力”。“你***女性就是會以柔克剛，她們不談什么女權，我就變成跟班了。”
起初聽說“1／2的空間”這個名字，一個重慶日報的**揣摩道：“就是半邊天吧？重慶約定俗成的，每年三八節都給女員工放半天假。你看，都是一半。”
女館長不諱言她全力**藝術展的目的：“一個是提高我們展覽館的知名度，一個是提升我們重慶的城市文化形象。”
所以當她看到女建筑師余加的作品就心動了。余加做了48個圓柱形萬花筒，里面放了48種小物品。剛布置好的時候，展覽館的解說員們成為第一批觀眾。這些女孩每彎腰看一個筒就發出一聲驚呼：“面膜！”“假胸！”“假睫毛！”……
女館長想，如果把筒里的物品換成建筑模型之類的東西，放在規劃展示廳里，一定也會很受歡迎。于是她提出把萬花筒搬出兩個擺放到樓上展廳，沒想到這遭到余加的堅決反對。在她看來，如果搬走兩個，必將破壞作品的完整性和詩意。
張紅川原本計劃用12口瓦缸擺成一個圓形陣勢，缸上懸掛米色粗麻布。與之形成對比的是在圓形中心擺放的一個現代浴缸、橘色全棉浴巾、白色純羊毛地毯。但是瓦缸在搬運過程中不小心摔破了一口。張紅川覺得那口缸破得挺漂亮，就留了下來。在策展人牟群的建議下，她把破缸安放到圓形之外的角落里，還在里面擺上幾根狗尾巴草，與處于圓心的現代浴缸形成悠遠且鮮明的對比。
3月8日夜晚的開幕酒會上，這個作品吸引到很多中年人駐足。“這個破缸好，**著打破傳統。”一個學繪畫的中年婦女說。張紅川很喜歡這說法，當一撥撥****過來參觀時，她都把這話吸收進自己的解說詞里。**們聽后頻頻點頭：“新舊對比很鮮明。”
對于重慶女人的能干，策展人牟群補充了更多的例證：這次活動贊助單位的老總也是女性，而在他自己家里，“還是夫人說了算，她比我著名多了，我一直都是被介紹成‘著名服裝***梁明玉的丈夫’。”牟群笑說。
梁明玉也參加了這次展覽。她的作品《打造時尚之都》由大約100個塑料女人體模特組成長方形陣隊，模特內置燈光或明或暗，映照著地毯上釘著的上萬個商標。這些商場里展示衣服的用具，在這里或懸掛或擺放，大多數是**。
雖然在正式展覽的時候，這片區域是不可以穿行的，但是在布展的過程中，它也許是不少人最想進入的地方。梁明玉起初買了近20件名牌內衣，但是布展的過程中，放在展場，不斷丟失，剩下的幾件也都被摸得有些發黑。
開幕式上，音樂響起，真人模特們在塑料模特中穿行，腳踩過NIKE、ELAND等名牌商標，手滑過塑料模特的身體。“這些模特安逸咯，飽眼福咯。”幾個還沒有撤離的`工人在旁邊小聲用重慶話談論著。
淺析《邊城》被“誤讀”的原因范本1份（擴展2）
——《邊城》被“誤讀”的原因淺析(精選一篇)
《邊城》被“誤讀”的原因淺析 1
沈從文的《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現人性美的一部小說。下面小編給大家帶來《邊城》被“誤讀”的原因淺析。希望能夠幫到大家。
淺析《邊城》被“誤讀”的原因
【摘 要】《邊城》自誕生之日起，關于它的主題，一直存有爭議。為何讀者讀《邊城》會出現“買櫝還珠”的情況呢?這主要源于人們在當前快節奏的生活壓力下，進行著快閱讀，而《邊城》中“美”和“善”占壓倒性的地位，“隱憂”和“熱情”以極其隱蔽的方式出現，而沈從文的作品整體上才構成一個完整的思想體系：這就導致了邊城的被“誤讀”。
【關鍵詞】誤讀 美和善 隱憂與熱情 原因
沈從文先生的**作之一《邊城》，自出版以來，從剛開始的毀譽并至，到后來價值漸漸為社會公認，經歷了一個漫長的過程。不少人把《邊城》定位為“是一首謳歌人性的贊美詩，一副描繪人性的風情畫。”(吳立昌：《“人性的治療者”沈從文傳》，上海文藝出版社)沈從文先生卻說：“我作品能夠在市場上流行，實際上近于買櫝還珠。”(《從文小說習作選》代序)
讀書，本是仁者見仁，智者見智的事，因個人的人生經歷、知識積累、價值取向、看問題角度等的不同，出現讀出違反作者本意或不能領會出作者原意的情況，本屬正常。讀者讀書的過程本身也就是對書的思想、藝術價值進行再創造的過程，并無多少“誤讀”之說。然而，什么是《邊城》的“珠”?《邊城》到底要表現什么呢?按照沈從文先生的意見，作者本身是要通過幾個湘西普通人的哀樂故事，來表現一種人生形式和解釋人類“愛”的形式，這其中，包含了作者的人生情緒和人生經歷，作品的背后，隱藏的是作者的熱情和隱憂。讀者往往只見“故事的清新”和“文字的樸實”，而不見背后的“熱情”、“隱憂”、以及“人生情緒和生命形式。”
追根溯源，沈從文背后的“熱情”依舊是作者一直關心的關于“民族經典”即“民族品德”的重造問題，《邊城題記》提到：
我并不即此而止，還預備給他們一種對照的機會，將在另外一作品里，來提到二十年來的內戰，使一些首當其沖的農民，性格靈魂被大力所壓，失去原來的質樸、勤儉、和平、正直的型范后，成了一個什么樣子的新東西。
他希望讀者通過他的作品，來認識這個民族過去偉大處與現實的墮落處。
“擱在那里很寂寞的從事于民族復興大業的人，這作品或許只能給他們一點懷古的幽情，或許只能給他們一次苦笑，或許又將給他們一個**，但同時說不定，也許尚能給他們一點勇氣同信心!”《邊城題記》
在沈從文《長河·題記》中又提到：
在《邊城》題記上，且曾提到一個問題，即擬將“過去”和“當前”對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面入手。《邊城》中人物的正直和熱情，雖然已經成為過去了，應當還保留些本質在年輕人的血里或夢里。
這就是作者的熱情所在，如他說的那樣：“自然人性為社會所壓抑，真正的墮落卻在“道德名義下”大行其道，而人性的失落不僅關系到個人，更因此對民族精神產生影響，若**以來這方面觀念健康一些，得到正當發展，所謂與思想問題而引起的糾糾紛紛，以及因此而產生的種種**悲劇，便可能會減少許多，民族品德亦能重新建出原有的樸素與光明。
而作者背后隱伏的悲痛又是什么呢?
《邊城》中翠翠的孤獨感、老船夫的擔憂，也正是沈從文的孤獨感和悲憫感，是一個民族和一代知識分子受社會壓抑所唱出的憂傷之歌，正如朱光潛所說的：
它表現受過長期**而又富于幻想和**的****在心坎里的那一股沉郁隱痛，翠翠似顯出從文自己的這方面的性格。……他不僅唱出了****的心聲，也唱出舊一代知識分子的心聲，這就是他的深刻處。
沈從文從湘西到**直至后來的輾轉上海、云南等地，受到精神上的壓抑自不必說，湘西社會獨特的社會歷史背景讓這個民族長期以來處于一種相對封閉的狀態，而外來的各種**讓這個民族多了些隱痛。
而人生形式，則是他提到的那種自然、健康、優美而又不悖于人性的生活方式。與他作品中像《八駿圖》的壓抑人性與上流社會的種種虛偽矯揉造作有著本質的區別，從對照中方可看出沈從文人生的取予形式。在“抹布階級”與“上流社會“中，沈從文是對“抹布階級”懷了“不可言說”的溫愛的。是對邊城世界“自然人性 “以**的形式**出來的肯定和“紳士、淑女”階級在“道德名義下”人性受到的的壓抑的否定。
為什么讀者讀不出這種隱憂、熱情以及人生情緒，而只看到其中的人情美，風景美和民風民俗美，而得出這是“一部證明人心皆善的杰作”和“是一首詩，是二老唱給翠翠的情歌”，或者把它當作又一桃花園呢?
筆者認為，原因主要有以下幾個方面：
一、“美”和“善”在文中占壓倒性地位
《邊城》在表現人性的“善”和人情的“美”、風景的獨特和****特有的生活習慣、風俗習慣上，是十分成功的。“美”和“善”，在文中始終占著顯耀的位置。縱觀整部《邊城》，風景的優美，人情民風的樸厚，婚喪嫁娶的獨特形式，不勝枚舉。
風景的“美”：
小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可計數。
……
近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則晾曬在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。…黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠那么妥帖且與四周環境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。
而在人性的善和人情的美上，更是有獨特的表現。
茶峒民風淳樸，故事中幾個人物莫不勤勞、樸實、好義，“五十年來不知把船來去度了若干人”、“從不思索自己的職務對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去”、“不論晴雨，必守在船頭”的老船夫，還是“大方灑脫”、“慷慨而又能濟人之急”、“明白出門人的甘苦，理解失意人的心情”的船總順順，還是 “在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目皆為青山綠水，一雙眸子明如水晶…為人天真活潑…”的翠翠，和“結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。凡從小鄉城里出身的年輕人所能夠做的事，他們無一不作，作去無一不精”的兄弟倆，還有好利的水手和重情義的**女，這些都表現出了民風的淳樸，端陽節的捉鴨子和賽龍舟，吊腳樓，以及婚喪嫁娶形式，一起構成了湘西的獨特，封閉的小社會。一個與現代都市文明截然不同的社會。 ? 人們在閱讀時，被那里面的獨特景象所吸引，傾注于，也陶醉于那樣一個有意無意被抹殺了社會矛盾，多善良人，少惡人、勢利之人的社會。人們自然迷醉于文字的樸實，故事的清新和人性的美好，以及濃濃的鄉土抒情詩色彩和牧歌情調，而忽略了文字背后的“隱痛”。談不上喧賓奪主，但至少也會讓人顧此失彼，人們更多地關注《邊城》在表達上的藝術價值，而對其思想價值中的社會價值的關注，則處于次之的地位。如果說硬要統計描寫邊城民風純，風俗美的地方與描寫各種“隱憂”和“不**之音”作個比較，恐怕前者占絕大比例。
二、“隱憂”與“熱情”以極其隱蔽的方式出現
作者有意無意地把造**物的各種悲劇命運的原因寫得隱晦，讓讀者忘記了文字背后隱藏的憂傷，翠翠父母的死在文中只一筆帶過，作為影響人物命運之一的封建宗法制的**“碾坊”，在人物的命運演進過程中也始終處于若隱若現的地位。“渡船”與“碾坊”并沒有多少正面的交鋒，文章也只隱隱約約地提到“有什么福氣，又無碾坊陪嫁。”“他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船!”，“人家有一座嶄新碾坊陪嫁，比十個長年還得力些。”“二老下桃源的事，原來還同他爸爸吵了一陣才走的”，“二老又被家中逼著接受那座碾坊”，即那種原始牧歌中夾雜著不**之音的明證。
故事的發生地茶峒的社會背景即為“原始民性與封建宗法”交織的社會，造**物的悲劇命運更多的是表面看上去的偶然與誤會，宗法制只是算作背景!但作為背景之一的封建宗法制卻在人物命運的演變過程中始終起著興風作浪的作用。(凌宇《從邊城走向世界》)
這樣的效果，可能是作者有意為之，也可能如劉西渭所說“他對美的感覺叫他不忍分析，因為他害怕揭露人心的丑惡。”(《〈邊城〉與〈八駿圖〉》)。碾坊的存在，是婚姻關系染上物質利益的證明。再多的善，也無法消除這樣的社會背景的影響。
對這樣社會背景下的人物，作者既表現出了對他們性格、品德和生活方式的喜愛，也對他們的命運表現出了擔憂和同情，這種擔憂和同情，貫穿于作品始終，但卻始終處于極其隱蔽的位置。
《邊城》中籠罩著的悲天憫人的人生情懷和孤獨感，也是沈從文背后“隱伏的悲痛“之一，體現著作者對邊城人民命運的擔憂，這些隱憂和作者的悲憫情懷，也都沒有通過直觀的故事情節沖突表現出來，而只是借助于人物特定情形下的感受來表現。
黃昏來時翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多…翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄鄉生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。
黃昏照樣的溫柔、美麗、平靜。但一個人若體念到這個當前一切時，也就照樣的在這黃昏中會有點薄薄的凄涼。
父是再說下去，，便引到死過了的母親來了。說了一陣，沉默了。翠翠悄悄把頭撩過一些，祖父眼中業已釀了一汪眼淚。
……
他忽然覺得翠翠一切全像那個可憐母親，而且隱隱約約便感覺到這母女二人共通的命運。一堆過去的事情蜂擁而來，不能再睡下去了……聽到河邊紡織娘以及一切蟲類如雨的聲音，許久許久還不睡覺。
從這些人物心理活動的描寫中，讀者可以明顯體驗到人物生活的孤獨和憂心，以及蘊藏其中的那種人生況味和悲涼情緒，這些情緒，正是沈從文對壓抑人性的生活方式的不滿和在都市中的孤獨感受的表現。
三、與人們目前的`生活狀態和閱讀狀態有關
讀者閱讀時產生善惡美丑的對比心理往往有如下兩種狀態，一種是文本本身給讀者展示了善惡美丑的對比，一種則為展示一種狀態，讓讀者把這種狀態和現實生活中的各種狀態作對比。
如果要找出一種與《邊城》社會中的“美”和“善”相對應的“丑”和“惡”出來，那么，不完全是封建宗法社會中的包辦婚姻，而是現代人的那種失去了“優美、健康、自然”的生活方式和那種生活方式中所蘊含的價值觀念。現代都市人的生活匆忙雜亂，這種生活方式使人們處于亞健康狀態，要么是聲色犬馬的縱欲，要么是正當欲望不能滿足的禁欲。真正符合人性的愿望沒有通過自然合理的形式**出來。心理狀態上，早失去了平衡感而時時表現出焦慮不安。
而《邊城》人的生活方式更多的表現為內心的悠然自得，內心的充實感，勞動的價值感和幸福感，并且更多的是偏向于人物內心的感受而不是外在的事功，就像儺送與老船夫在談論“***”時所說的。
那二老說：“伯伯，你到這里見過兩萬個日頭，別人家全說我們這個地方風水好，出大人，不知為什么原因，如今還不出大人?”
“你是不是說風水好應該出有大名頭的人?我以為這種人，不生在我們這種小地方，也不礙事。我們有聰明，正直，勇敢，耐勞的年輕人，就夠了。像你們父子兄弟，為本地也爭光!”
“伯伯，你說得好，我也是那么想。地方上不出壞人出好人，如伯伯那么樣子，人雖老了，還硬朗得同棵楠木樹一樣，穩穩當當的活到這塊地面，又正經，又大方，難得的咧。”
“我是老骨頭了，還說什么。日頭，雨水，走長路，挑分量沉重的擔子，大吃大喝，挨餓受寒，自己份上的皆拿過了，不久就會躺到這塊冰涼土地上喂蛆吃的。這世界有的是你們小伙子份上的一切，好好的干，日頭不辜負你們，你們也莫辜負日頭!”
伯伯，看你那么勤快，我們年輕人不敢辜負日頭。
沈從文關注的不是“***“為名為利的的相斫相殺，而是普通人，平凡人的悲喜哀樂。《邊城》中的美與善，與讀者的現實生活狀態形成鮮明對比。
《莊子·徐無鬼》篇，徐無鬼向魏王說相馬術、相狗術，卻比那些臣子整日向魏王說《詩》、《書》、《禮》、《樂》更能讓魏王高興，原因是很久沒有人在魏王身邊說純真的話了，現代人也因很久沒有人在耳跟前說純真的話而受困。正是因為內心深處對那種牧歌情調的生活方式的遠去的遺憾，當猛然間在一個作品中看到時，就表現出了驚嘆，只看到了作品中故事的“清新”，而沒有看到其中的“隱憂”。
四、沈從文的作品整體上才構成一個完整的思想體系
我并不即此而止，還預備給他們一種對照的機會，將在另外一作品里，來提到二十年來的內戰，使一些首當其沖的農民，性格靈魂被大力所壓，失去原來的質樸、勤儉、和平、正直的型范后，成了一個什么樣子的新東西。(《〈邊城〉題記》)
他希望讀者通過他的作品，“來認識這個民族過去偉大出與現實的墮落處”。
在《邊城》題記上，且曾提到一個問題，即擬將“過去”和“當前”對照，所謂民族品德的消失與重造，可能從什么方面入手。《邊城》中人物的正直和熱情，雖然已經成為過去了，應當還保留些本質在年輕人的血里或夢里。
“請你從我的作品中找出兩個短篇對照看看，從《柏子》同《八駿圖》看看，就可明白對于道德的態度，城市與鄉村的好惡，知識階級與抹布階級的愛憎，一個鄉下人之所以為鄉下人，如何顯明具體反映在作品里。”(《長河·題記》)
與《邊城》中“美”和“善”相對照的“丑”與“惡”，竟在沈從文的其它作品中，而要理解《邊城》，如果“即此而止”，這無異于只讀了書的某一章節而談論整本書，有斷章取義之嫌。
讀《邊城》，從與沈從文的其它作品“對照看看”，方可得出作者的“隱憂”與“熱情”。
沈從文的夫人張兆和在沈從文死后，說，“我不理解他”。而沈從文自立的墓志銘是，“照我思索，可以理解我;照我思索，可以認識人。”要理解《邊城》，也需照沈從文思索。
淺析《邊城》被“誤讀”的原因范本1份（擴展3）
——被誤讀了的《邊城》 - 畢業論文實用1篇
被誤讀了的《邊城》 - 畢業論文 1
??? 小說《邊城》是現代著名作家沈從文的**作，以往論者大都認為其充滿了牧歌情調，作者以富有東方情調的筆觸描繪了1個瑰麗而溫馨的“邊城”世界、1個充滿了“愛”與“美”的天國。其實在這天國的背后，卻隱含著不**的音符，對這些不**的音符的有意或無意的忽視造成了對《邊城》的1種偏頗的誤讀。本文便針對這種誤讀，從另1角度閱讀文本，著重發掘諸多不**因素，即有悖于牧歌性質的因素，并對產生這種誤讀的原因作深入的探討。筆者認為，其不**因素表現在以下3方面：社會中殘留的落后、原始因素，主要人物的不盡完美和人與人關系的不**之處。發掘這些文本中固有的卻被人忽略了的東西，對全面閱讀《邊城》是有重要意義的。
??? 關鍵詞：誤讀；不**因素；《邊城》
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ABSTRACT
The novel Border Town is modern famous writer Shen Congwens masterpiece. Theorists mostly thought in the past he was full of ambience of pastoral songs , with rich in eastern brush stroke in Chinese painting and calligraphy of ambience describe one soul beautiful and warm Border Town world , one full of " loving " and " beautiful " paradise author. In fact behind this paradise, imply disharmonious note, whom one that is to disharmonious note these intend or have no intention ignore , lead to the fact first reading by mistake biased in Border Town. This text studies in this kind by mistake, read the text from another angle , explore a great deal of disharmonious factors emphatically, contrary to the factor to the properties of the pastoral song , and make deep discussion in producing this kind of reason read by mistake . I think, its disharmonious factor displays in three following respects: The residual backwardness, primitive factor in the society, high priest is not perfect with the disharmonious place of the relation between people and people. Explore a inherent one among the text these but thing that neglect, to read Border Town there is important meaning in an all-round way.
Key words: Read by mistake; Disharmonious factor; Border Town
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淺析《邊城》被“誤讀”的原因范本1份（擴展4）
——試用期沒過被辭退的原因和跡象范本二份
試用期沒過被辭退的原因和跡象 1
1.你和老板的關系開始惡化。
如果老板跟你共處的時間比以前大為減少，如果他對你不再像以前那樣熱情或放松，如果他總是在會議上打斷你，那么你就麻煩了。最好的方法就是和老板安排一個時間談一談，如果他說：“不，你很好，”那么你們之間的關系很可能是沒救了。
2.你被排除在重要的會議或者項目之外。
你可能會把這種遭遇解釋成“辦公室**”，但如果你被排除在過去有份參加的會議之外，那很可能就要丟飯碗了。而你是唯一不知道這件事情的人，不妨去問問你的老板，至少可以說明，你已經能夠意識到你的不足，如果他假裝不知道，那請開始找新工作吧!
3.老板說你“不是合適人選”。
如果老板說你“不是公司的合適人選”，那就如同宣判**一般，如果你得到的是這類信息，那就要立刻去問問，“我能做些什么來改變這種狀況?”。你可能會獲得一個明確且可行的答案，但即便你有了答案，也請準備一個合理且公平的離職方案吧。
溫馨提示：一旦有以上跡象，建議主動離職為好，一方面不會因為“被離職”而郁郁寡歡，另一方面也免得在錯的公司浪費更多時間。
試用期是雙方互相深入了解，確認彼此是否真正適合的過程，在這個過程中無論是主動離開還是被離開，都無需過分自責。
試用期沒過被辭退的原因和跡象 2
1.公司HR的原因
有一種情況是公司HR的問題，他為公司挑選人才時并沒有按照具體要求進行匹配，這種情況下是招聘的過失。
2.細節沒過關
另一種情況則可能是你在細節上沒把握好，在試用期間你沒有達到“相關標準”，具體包括：
①沒學會如何處理職場的人際關系。比如你在無意中得罪了某位老員工，比如你與同事配合度差還不尊重對方。
②其實試用期最重要的不是業務而是態度，你偏偏你的'態度有嚴重問題。比如不服從直接上級的工作安排，比如肆意表現出抵觸心理，比如隨意遲到還早退，比如上班瞌睡、發呆、偷玩游戲還聊天。
③沒給公司創造出什么實際價值。比如夸大自己的能力而實際工作成果卻很差，比如沒按時完成工作導致其他部門延緩。
淺析《邊城》被“誤讀”的原因范本1份（擴展5）
——淺析中考作文低分的原因實用一份
淺析中考作文低分的原因 1
審題不抓關鍵詞。**八中老師劉艷認為，在近幾年的中考評卷中，發現相當一部分考生審題不抓關鍵詞，這樣在寫作時就很難抓住重點，容易跑題。如“動力來自……”這個作文題的關鍵詞是“來自”，考生只有將“來自”作為重點才能寫出好文章。不少考生沒有審題抓關鍵字的意識，看一眼題目就急著動筆，有的考生考前背過一些范文，一到考場就往里套，不仔細審題，這樣最容易“下筆千言，離題萬里。”初三生要養成審題的習慣，對作文題目要逐字細看，明白題目的要求后再下筆。
北師大附中老師高超提醒考生，審題時還要注意文章體裁和字數要求，看看題目要求寫成什么體裁的文章，字數不要超出或少于要求字數太多。
語言貧乏缺少文采。劉艷說，有的'初三生寫文章不會抒情議論，沒有理性思辨語言，這樣的作文很難拿到高分。考生在平時就要注意對語言素材的積累。一方面可以多看看名家大師的文章，看看別人的遣詞造句，自己在寫到相關文章時就可以參考借鑒;另一方面，初三生還可多關注同齡人的優秀文章，和同學溝通交流，互相學習。平時，考生可抽出時間閱讀一些報紙雜志，如《讀者》，每期都有不少親情、勵志方面的文章，對作文素材積累很有幫助。此外，初三生還要注意古詩詞的積累，在文章中恰當地運用古詩詞也是讓文章增色的好辦法。
文章較“平”缺少細節。一些考生寫的文章沒有細節，沒有重點，記“流水賬”一樣洋洋灑灑一大篇。初三生在寫作時要有兩把剪刀，一把剪出自己最擅長的一件事，另一把在這件事中剪出要重點描寫的部分。如在寫跑步時，早上怎么集合、怎么準備，都可以略寫甚至不寫，但發令槍響時自己如何緊張，跑的過程中遇到的問題，這就需要詳細描寫。有細節的文章才有真情實感，才能打動人。一般來講，一篇文章中抓住兩個精彩的細節就夠了，這需要考生平時苦練。
淺析《邊城》被“誤讀”的原因范本1份（擴展6）
——淺析瀝青混凝土橋面鋪裝常見病害原因范本1份
淺析瀝青混凝土橋面鋪裝常見病害原因 1
劉春龍(***省綏滿公路大齊高速公路擴建指揮部)?