漢字的來歷介紹作文 1
有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡(jié)創(chuàng)造文字，倉頡是一個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當(dāng)然是荒謬的，但也說明了一個事實——漢字是由象形字演變而來的。
在幾萬年前的原始時代，遠(yuǎn)古人學(xué)會了用語言來表達(dá)意思，后來又學(xué)會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著時間的推移，人類進(jìn)入了**社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。
到了春秋戰(zhàn)國時期，**大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多意、多字一意的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇**六國后，曾下令在全國**使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個較高的層次。
而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著***的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，****頒布了一系列文字**的.通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。
在現(xiàn)代社會，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術(shù)的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應(yīng)時代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為**文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。
**來，有些人認(rèn)為漢字過于復(fù)雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認(rèn)為漢字應(yīng)該走拼音化的道路。但我不這樣認(rèn)為，因為漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為**民族的一種象征，成為了**人的一種標(biāo)志，我們不應(yīng)該拋棄漢字，而是應(yīng)該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀(jì)繼續(xù)延續(xù)下去。
相關(guān)知識：漢字主要分為象形字、會意字及形聲字三類。
一、象形字：如“日、月、山、川”等，都是描摹事物的形狀的。這些是狹義上的象形字。
二、會意字：如兩個“木”組成一個“林”字，兩個“火”組成一個“炎”字。指用會意法造出的字。
三、形聲字：是在象形字、指事字、會意字的基礎(chǔ)上形成的，通常是兩個字符組成的復(fù)合體，由表示意義范疇的形旁(意符)和表示聲音類別的聲旁(聲符)組合而成。形旁一般由象形字或指事字充當(dāng)，聲旁可以由象形字、指事字、會意字充當(dāng)。形聲字是最能量產(chǎn)的造字形式。
漢字的來歷介紹作文優(yōu)選【一】份擴展閱讀
漢字的來歷介紹作文優(yōu)選【一】份（擴展1）
——漢字來歷的資料優(yōu)選【5】份
漢字來歷的資料 1
王蘊智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是**起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，**至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如**考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的.“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
漢字來歷的資料 2
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要**就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及**在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止**發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。
漢字來歷的資料 3
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代**學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎，
關(guān)于漢字的起源，**古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，**考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布**各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的.陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認(rèn)為，**最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史，
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技**等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址**先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是**起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，**至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如**考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
漢字來歷的資料 4
漢字來歷的資料
**文化源遠(yuǎn)流長，當(dāng)我們的祖先用原始工具在樹枝上刻下歷史性的一筆時，這便是文化最初的足跡，文字的發(fā)明與使用記錄了原始人類的生活起居及從事的社會活動，例如打獵，祭祀，很好地傳承了古國文明，可以說文字的產(chǎn)生，是當(dāng)時的一件大事，“天雨粟，鬼夜哭”(《淮南子，本經(jīng)訓(xùn)》)雖然是夸張的描述，但也可見文字在人們心中的重要性，因此，關(guān)于文字的起源，歷年來各家眾說紛紜，據(jù)《易系辭》、《老子八十》、《莊子?l篋》、《說文解字序》,在倉頡造字之前我們的祖先曾用結(jié)繩記事。此后，“太昊,伏羲氏造書契,以代結(jié)繩之政”。然后是“倉頡作書”，即有結(jié)繩說，契刻說，八卦說，圖畫說，原始意象說等，且各說法具有水火不相容之勢。圖畫說以其形式上的象形和內(nèi)容上的豐富含義得到文字學(xué)家們的普遍認(rèn)可，并命名為“文字畫”或“圖畫文字”(裘錫圭先生贊同“文字畫”)，唐蘭先生用“文字等于圖畫加上語言”**圖畫說。從信息學(xué)的角度來說，“文字畫”說包含的信息量明顯大于其他表現(xiàn)**。著名的人射鹿圖是個強有力的證據(jù)。圖畫給人的直觀感受即是彎弓搭射箭去射，這是顯性的信息量;隱性的信息量是該圖以直觀形式作用于人的大腦，通過大腦的加工，聯(lián)想與想象，得出“射可以用在任何地方，不論是射人，射馬，還是射虎，”，這是結(jié)繩，契刻所不能做到的。因此，人們往往認(rèn)為圖畫是原始文字的“源”，而忽略了其他的史前文字的存在形態(tài)。我認(rèn)為，圖畫是作為漢字的主要起源的，結(jié)繩，契刻，八卦可認(rèn)為是次要起源，為研究文字的產(chǎn)生和發(fā)展起著不可抹滅的作用。
在文字產(chǎn)生之前的古代社會，原始記事主要可以歸納為實物記事，符號記事和圖畫記事，三種方式各施其職，實物記事與符號記事可以說是原始人類為幫助記憶的最初嘗試。郭沫若先生的“文字的發(fā)生和發(fā)展,在結(jié)構(gòu)上有兩個系統(tǒng),一個是刻劃系統(tǒng),另一個是圖形系統(tǒng)?！薄翱虅澫到y(tǒng)應(yīng)在圖形系統(tǒng)之前,“因為任何民族的幼年時期要走上象形的道路,即描畫客觀形象而要能象,那還需要一段發(fā)展過程?！钡认盗杏^點的提出和史前刻劃符號的發(fā)掘極大地震撼了“人類文字起源于圖畫”的理論。首先,從工具性角度出發(fā)，刻劃，記號，圖畫等視覺符號形式的存在狀態(tài)都是以“原始人類”的需求為出發(fā)點，作為客體，它們之間并無高低優(yōu)劣之分，之所以使用不同的表達(dá)工具，都是滿足使用主體不同的需要，并沒有本質(zhì)的區(qū)別;其次，從主體行為的主動性來說，遠(yuǎn)古人類之間的人際關(guān)系是很簡單的，更不帶**色彩――將主流的****強加于他人之上，也就是說，選擇結(jié)繩，刻劃或圖畫是有相對**的，雖然有些學(xué)者根據(jù)汪寧生先生的《從原始記事到文字發(fā)明》一文的**得出了“陶器上的刻劃記號”只是一種“隨意的刻劃記號”的結(jié)論,認(rèn)為它們既“沒有社會性”、“本身也沒有自我說明的作用”、“任何信息也傳達(dá)不了”，這種說法未免太絕對化和武斷了，圖畫以其象事物的型和表意得到認(rèn)可，“事**結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩”的結(jié)繩記號同樣也負(fù)載著一定的信息量，遠(yuǎn)古人類用隨意的結(jié)繩動作有意識地保存記憶，避免遺忘。我們說“文字是人類社會的交際工具”，結(jié)繩也是作為原始交際工具在幫助記憶的同時，也作為相互交際往來的憑證，“工具”性質(zhì)是可以肯定的，從這點上足以說明結(jié)繩與文字之間有一定的關(guān)系，在某種意義上，排斥結(jié)繩起源說可以說是否定結(jié)繩記事的這段歷史。結(jié)繩的方式雖然簡單，但足以表達(dá)簡單的意思，例如記憶與盟約，而且在后代結(jié)繩方式亦有遺跡，如朱熹記述的苗民不知文字，仍以結(jié)繩記事，并父子相傳，林勝邦亦考證過硫球結(jié)繩法分指事會意兩類，凡物品交換，租稅賦納，用以記數(shù)者，則為指事類;結(jié)繩記事也成為后來有些漢字的取象之源，如漢字中的、、等字即取象于結(jié)繩，唐蘭在《**文字學(xué)》中認(rèn)為，在聲符文字未發(fā)生以前，圖畫文字里只有極少數(shù)的象形，此外，就完全是象意字了。即圖畫文字演化為象形字和象意字，而據(jù)上所證，象形字與會意也可以在結(jié)繩記事上找到一點證據(jù)，可見，結(jié)繩記事是文字產(chǎn)生的前奏和預(yù)演，結(jié)繩記事是文字產(chǎn)生的準(zhǔn)備。
契刻是遠(yuǎn)古人類在結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的用于幫助記憶數(shù)字的一種方法，契字做動詞，《釋名》說：“契刻也，刻識其數(shù)也”，由于數(shù)目記憶的困難，所以刻木來作為一種信約，由于古代文獻(xiàn)的大量記載，如《管子輕重甲》、《列子說符》、《易林》、《曲禮》等，文字家們對契刻說給予了適當(dāng)肯定，認(rèn)為契刻的“約定俗成”的性質(zhì)已經(jīng)十分接近文字，已經(jīng)帶有書寫的性質(zhì)，然而仍不承認(rèn)它是文字的起源，雖然有人推測漢字的一到八數(shù)目字來源于契刻，但不能作為有力證據(jù)。我認(rèn)為，契刻的符號與漢字是相當(dāng)接近的，服從于交際需要，具有“約定俗成”的特征，服務(wù)于小地區(qū)，小范圍人們的交際圈，從認(rèn)知學(xué)的角度，遠(yuǎn)古人類的簡單思維已經(jīng)創(chuàng)造了奇跡?？虅澐柵c人類思維具有直接的關(guān)系。為使對事物的直觀認(rèn)識能夠保存，于是借助一定的形式(刻劃)來實現(xiàn)，刻劃的符號即**現(xiàn)實中的事物，若我們把遠(yuǎn)古人類為保存原始記憶的意圖叫做“意”的話，通過心理加工，其生成的圖象即刻劃的符號可以叫做“象”，即原始心理圖式，可見遠(yuǎn)古人類有了“我手寫我口”的可能，雖然這些刻劃符號并沒有語音形式，但無語音并不妨礙小范圍的交流，并不影響突破時空限制的記憶，雖然所記憶的內(nèi)容十分有限，只限于簡單的具體的事物，但“約定俗成”的性質(zhì)和工具的職能足以證明它在文字產(chǎn)生之前的重要性，作為次要來源來說，并不過分。
由于各種起源說都有一定的道理，贊同一種起源說而排斥另一種起源說顯得太主觀化，還有學(xué)者折衷一說，認(rèn)為結(jié)繩和象形漢字之間有個中間環(huán)節(jié)，即是以“河圖洛書”為**的原始“數(shù)字卦”，闡述思路是結(jié)繩主要是用以記數(shù)的，實際上結(jié)繩是原始的數(shù)字形式，先民用這種原始的結(jié)繩數(shù)字進(jìn)行占卜，“河圖洛書”正是這種原始結(jié)繩數(shù)字排列而成的數(shù)字卦圖式，這些圖式可以排演出眾多的數(shù)字卦，不同的數(shù)字卦**著不同的.事物及其之間的相互聯(lián)系，可以說數(shù)字卦粗略地具備了文字的功能，但這些數(shù)字卦所**的內(nèi)容畢竟讓人難以把握，為了更形象準(zhǔn)確地記錄數(shù)字卦所蘊含的內(nèi)容，掌管卜筮的巫師們才逐步地發(fā)明、創(chuàng)造了象形漢字。
實際上，各種起源說法都有其理論基礎(chǔ)，然而我要說的是，人們在重視事實考證的同時，忽視了最本質(zhì)最重要的問題，文字學(xué)家們懷著崇敬的心情審視**古文字時，懷的是探求“文字”的目的，何謂文字成為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，裘錫圭認(rèn)為，語言文字學(xué)者可以分為狹義和廣義兩大派。狹義派認(rèn)為文字是記錄語言的符號。廣義派認(rèn)為，人們用來傳遞信息的，表示一定意義的圖畫和符號，都可以叫做文字。裘先生認(rèn)為這種分歧只是使用術(shù)語的不同，很難說這里面有什么絕對的是非。然而實際上，文字的定義卻成為探索文字起源的關(guān)鍵。也就是說文字學(xué)家對文字定義存在廣義和狹義的區(qū)別，由此導(dǎo)致了探求文字起源時的理論基礎(chǔ)不同，驗證的方式也不同，所以才會有各種文字起源說。狹義派的觀點是：“言者意之聲，書者言之記。”(《〈書序〉正義》)這句話道出文字的性質(zhì)。文字是為了記錄語言而發(fā)明的一種書寫符號系統(tǒng)，在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。**的文字是方塊漢字，自然，狹義派文字學(xué)家以這定義做衡量標(biāo)準(zhǔn)，以古推今，進(jìn)行嚴(yán)格的一一對照的研究，文字和非文字的符號界限分明，結(jié)繩記事，契刻記事很容易找到不符合的條件，如不**語音，只是遠(yuǎn)古人類隨意做的記號，一個個繩結(jié)并沒有同語言中的語素或詞建立起固定的聯(lián)系，認(rèn)為漢字是高級的符號體系，其復(fù)雜的構(gòu)形是不可能從簡單的契刻演變而來的。從固有的文字構(gòu)形來判斷史前符號，根據(jù)商、西周時期的甲骨文，金文距漢字發(fā)生的源頭較近，絕大多數(shù)文字個體是通過象形的誘導(dǎo)產(chǎn)生的圖形式文字，文字符號與它所**的詞之間的聯(lián)系，很明確地表現(xiàn)了漢字與圖畫的淵源關(guān)系，“文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫”;廣義派文字學(xué)家在“用來傳遞信息，表示一定意義的圖畫和符號”的理論指導(dǎo)下，**圖畫說的基礎(chǔ)上，又提出了結(jié)繩說，契刻說，八卦說，從宏觀角度來說，只要可以用來傳遞信息，本身具有一定意義，都可以作為探索文字起源的材料和證據(jù)。根據(jù)目前考古工作的進(jìn)展，我們沒有有力的證據(jù)非?？隙ǖ卣f圖畫說就是文字的唯一起源，恰當(dāng)?shù)恼f，這是主流觀點，也有人持否定意見，認(rèn)為以指示性的圖案作敘事型的描繪的“圖畫文字”在**尚未發(fā)現(xiàn)任何痕跡，而古埃及前**時代的象形字，其文字本身就是以圖畫的形式來表示的。不能因為甲骨文中象形字?jǐn)?shù)量眾多而斷定漢字起源于圖畫，但大部分文字學(xué)家如唐蘭，裘錫圭還是持肯定意見，我認(rèn)為，在沒有確鑿證據(jù)之前，可以像廣義派的做法，認(rèn)為圖畫說是主要起源，結(jié)繩說，契刻說，八卦說做為次要起源來補充，豐富文字起源說的理論，形成多元化的觀點，但其中還是有主次之分的。
結(jié)論
通過上述分析，在文字定義做廣義和狹義區(qū)分的同時，我覺得有必要對文字起源說也做廣義和狹義的區(qū)分，在遠(yuǎn)古人類時代，結(jié)繩，契刻，八卦，圖畫作為符號形式，依表達(dá)者的需要來選擇，處于一個較**選擇的階段。圖畫符號以其整體的優(yōu)勢(象形，象意)奠定了起源說的基礎(chǔ),但從廣義上來說,可以把結(jié)繩說，契刻說，八卦說做為次要起源來補充和發(fā)展?jié)h字起源的理論。
拓展：
漢字的來歷
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代**學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，**古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具,不可能完全都由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或者是頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，**考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布**各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認(rèn)為，**最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技**等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址**先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是**起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大體在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，**至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如**考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要**就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及**在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止**發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形,所取裁的對象，與當(dāng)初先民們的社會生活，相當(dāng)貼近，具有很強的，現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容，涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。
總體來說**漢字的發(fā)展，前后經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：
半坡陶文→東夷骨刻文 →甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書
漢字來歷的資料 5
最近幾十年，**考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布**各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認(rèn)為，**最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技**等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址**先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字的來歷介紹作文優(yōu)選【一】份（擴展2）
——有趣的漢字作文：漢字的來歷優(yōu)選【一】篇
有趣的漢字作文：漢字的來歷 1
暑假，媽媽帶我去新華書店看書，在那里，我們發(fā)現(xiàn)了一本非常有趣的書——《漢字流源字典》，哇，上面有每一個漢字的來歷。歷史及字義。
“爽”最初的`意思是一個人站在窗戶邊，人的兩邊是交叉的窗欞，感受明亮之意。如果一個雨天，我在房間里呆時間長了，打開窗子透透氣，一股清風(fēng)吹過，感覺多么爽啊!晚上，站在窗前望著碧藍(lán)的夜空和皎潔的明月，真爽啊!
“風(fēng)”也很有趣。甲骨文中的畫，上**上解釋的是一只鳳凰，鳳飛眾鳥隨從而生風(fēng)。我的感覺畫是岸邊楊柳依依，，而柳條卻是斜的，想必有風(fēng)吹過。
最有趣的要屬雞了。甲骨文的“雞”干脆就畫了一只大公雞。直到小篆體經(jīng)簡化后才成為現(xiàn)在的“雞”字。
但是，有一些漢字的古代意思與現(xiàn)在的意思大不相同，原本表示的意思被其他的字取代了，這個字只表示引申的意思了，這讓我們很理解古文。
比如現(xiàn)在的“說”的意思，最早不是由“說”來表示的，而是“曰”，甲骨文中畫了個口，加了一短橫，表示張嘴說話之意，后來卻用本來表示喜悅的“說”來表示。而原來表示喜悅的也不是現(xiàn)在的“說”，而是用“稅”來表示，甲骨文上畫了一個人，，和一個口，，還有一個“八”，表示咧開嘴笑。后來這個意思不用“稅”表示，把“稅”減去禾字，在加上言字旁，就是現(xiàn)在的“說”來表示，語音變成“Yue”，有表示喜悅的意思;而“說”字，除了表示說和喜悅的意思，，又有讀成“Shui”，表示勸說。哎。你說煩不煩?譬如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中的“說”要讀“Yue”，“成事不說”的“說”要讀“Shuo”，“游說”的“說”要讀成“Shui”……要是沒有這本字典，我都要把它們讀成“Shuo”了。
漢字文化真是博大精深!
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——漢字的來歷的資料優(yōu)選【一】篇
漢字的來歷的資料 1
漢字的來歷的資料
漢字（Chinese character），也稱中文，是與漢語相對應(yīng)的文字，它由4300年前黃帝的史官倉頡所發(fā)明，在古文獻(xiàn)中被稱為“書”、“書契”，到了漢代才有了“漢字”一詞，用于指稱**漢族文字。漢字是目前世界上使用人口最多的文字，是當(dāng)今世界上唯一在用的自源性文字，是世界上現(xiàn)存最古老的文字。漢字是表意性質(zhì)的單音節(jié)文字，現(xiàn)代常用的漢字有四千到八千個，大多數(shù)是形聲字?，F(xiàn)代漢字的字體是經(jīng)甲骨文-金文大小篆-漢魏隸書體-楷體-宋體演變而來的。在長久的實踐中，**漢族創(chuàng)造的輝煌歷史和長久積累的知識都依靠漢字保存至今。有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系**南北長期處于**狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為**第五大發(fā)明。
漢字作為**民族的最寶貴的文化遺產(chǎn)，自發(fā)明的那天起，直到現(xiàn)在一直被**人使用。關(guān)于漢字的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)已得到確認(rèn)的考古發(fā)現(xiàn)，至少有五千年了，而漢字起源的歷史就是**古代文明的歷史開端，所以我們通常說漢族有5000年文明史。
考古和文獻(xiàn)記載說明，漢字起源于新石器時代仰韶文化時期，大約公元前4000年，公元前2000年開始進(jìn)入字符積累階段，商代時期已形成相當(dāng)系統(tǒng)的文字體系。
漢字這個名稱，得名于漢族和漢朝，是當(dāng)今世界上使用人口最多的文字，同時也是流傳范圍最大的一種文字。
漢字在幾千年的演變過程中，出現(xiàn)了眾多分歧。***成立，在20世紀(jì)50年代，**專門機構(gòu)對漢字的形音義進(jìn)行了規(guī)范，俗稱“簡體字”（50年代以前的漢字俗稱“繁體字”），并以《新華字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書普及推廣，在這些工具書上并列簡化漢字和繁體字。簡體字在****、新加坡等東南亞地區(qū)使用，港澳臺等地區(qū)仍使用“繁體字”。
來歷
漢字從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代**學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。關(guān)于漢字的起源，**古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“物語”“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，**考古界先后發(fā)布了一系列較 安陽 殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的'依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布**各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認(rèn)為，**最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技**等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址**先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字發(fā)展大約有四個階段：
1，相形文字階段。就是史記中說的倉頡造字的時期。現(xiàn)在有些人認(rèn)為當(dāng)時已經(jīng)有很多種文字了。倉頡總結(jié)合并為一種文字，就是《孟子》所說的“書同文”。二里頭文化遺址有出土陶器上刻著很多符號，也許就是這種文字。
2，甲骨文（金文）-篆書時期。就是商周時期。目前有很多很多出土的文物。是研究商朝、周朝早期歷史的主要資料。甲骨文是占卜用的，因此書寫比較隨意，多沒有美感。金文是刻在青銅器上的，有裝飾作用，多有美感。篆書是**文字，多用刀刻在木片或竹片上。“筆”是筆直的刻的意思，后引申為書寫，“消”是削去刻錯的地方，后引申為隱諱。改文章，需要用刀去“修”。所以有“修改”一詞。所以孔子“修”春秋時候，“筆則筆，消則消”。意思是：該直接書寫的，直接書寫，該避諱的地方用避諱的方法寫。文字刻在竹片或木片上，用繩子穿起來，卷成一個卷。有的書要用好幾卷，所以，一本書分為若干“卷”。唐詩有“讀書破萬卷”。
3，隸書-楷書。顧名思義，隸書是**用的文字。比較簡便?？瑫歉鼮楹啽愕奈淖?。秦始皇反對古代文化。把古代圖書都燒毀了。這還不夠，他廢除了篆書，讓人們只學(xué)隸書。所以，秦朝漢朝的人基本看不懂古代的篆書。而楷書比較簡單，所以一直流傳了兩千多年。**文字資料浩如煙海，多是用楷書書寫的。戰(zhàn)國時期，出席了毛筆。秦國大將蒙恬改進(jìn)了毛筆，從此，寫字多用毛筆。東漢改進(jìn)了造紙術(shù)，紙張變得很便宜，開始在紙上用毛筆書寫。所以東漢只后，書籍文章非常多。
4，建國后，出于秦始皇同樣的目的，廢除繁體字，推行簡體字。
拼音是近代廢除漢字運動的結(jié)果。
近代，某些人喪失的對**文化的信心，認(rèn)為凡是**的都好，**落后就是因為**文化，而**文化的載體就是漢字。只要大家看不懂漢字，就無法了解**文化。所以打算廢除漢字，用拼音來代替。**后，這部分人通過掌權(quán)的人，編制一套漢語拼音方案，打算用來代替漢字。但實際使用中非常難用。目前僅僅作為學(xué)習(xí)漢字的輔助用。對漢字不構(gòu)成威脅。
另外，朝鮮、**等，都是漢字文化圈，他們也在60年前廢除了漢字，用拼音文字來代替。目前，也有恢復(fù)漢字的呼聲。
漢字特點
王羲之書法漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫構(gòu)成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。
漢字更是民族靈魂的紐帶，在異國他鄉(xiāng)謀生，漢字便是一種寄托，哪怕是一塊牌匾、一紙小條，上面的方塊字會像磁鐵般地吸引著你，讓你感受到來自祖國的親切。因為那**人的情思已經(jīng)濃縮為那最簡單的橫豎撇捺。每一筆，都是飽蘸著華夏碧血寫就的。在**，無論你功成名就還是漂泊淪喪，只要有方塊字的伴隨，你就會有幾多慰藉幾多寄托，因為無論是象形還是指事，無論是會意還是形聲，每一個字都有深遠(yuǎn)的來歷，每****人就是那一撇一捺，已經(jīng)成為方塊字的魂魄。
相較拼音文字的優(yōu)點
世界各國使用的文字分為兩大類，即非拼音文字（漢字和水書）及拼音文字（其他文字）。當(dāng)今世界上使用的文字中，漢字和水書屬于非拼音文字。
現(xiàn)今文字中，漢字是從商朝開始使用并演變。傳說梵文字母是創(chuàng)造宇宙之神大梵天所創(chuàng)造并授予人類（《大唐西域記》）其他文字很多都是借用四大字母系統(tǒng)的文字。婆羅米系列字母、拉丁字母、斯拉夫字母、***字母被稱為世界四大字母體系。印度、尼泊爾、孟加拉國、緬甸、老撾、泰國、柬埔寨、****地區(qū)用婆羅米系列字母。英文、法文、意大利文等使用拉丁字母；俄文、保加利亞文、塞爾維亞文等使用基里爾字母（或斯拉夫字母），是希臘字母改造而成的；拉丁字母也是希臘字母改造而形成的。***字母的祖先——阿拉馬字母（Aramaic）及希臘字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他們祖先直接創(chuàng)造的，而是借用了小方閃米特人（Semites）的文字（小方閃米特字母）改造而成的。這種字母借用了蘇美爾人（Sume）的楔形文字，并經(jīng)過改造而成的。楔形文字是蘇美爾人創(chuàng)造的，圣書文字是埃及人創(chuàng)造的，漢字是漢族先民創(chuàng)造的，**水族創(chuàng)造的水書，它們都不是拼音文字。四者之中只剩下漢字和水書，其他兩者都已經(jīng)消亡了。
漢語的另一個奇特之處是它的超方言特性及超語言特性。語言學(xué)家把**各地的方言分為八大方言區(qū)。有人說，如果沒有漢字，**早就**成幾十個國家了。歐洲的意大利語、法語、西班牙語、葡萄牙語和羅馬尼亞語之間的差別比**方言的差距小得多，但是他們絕不愿意承認(rèn)各自的語言是“羅曼語”的不同方言，因為它們都是**的國家。
漢字在世界歷史上，作為其它后發(fā)明的文字的母字，如**、朝鮮和**都曾經(jīng)用漢字來記錄著它們的語言。***還使用漢字和假名的混合文字，使用漢字，還有另一項重大發(fā)明，就是寫**字，讀**詞。只要其他國家愿意，他們也可以這樣做。如果真是這樣做了，漢字就成為國際通用的語言符號了，就像數(shù)學(xué)符號一樣，只表意，不表音。
漢字是世界上使用人數(shù)最多的文字。據(jù)統(tǒng)計，使用漢字和漢語的人數(shù)達(dá)到16億以上。
20世紀(jì)初葉，隨著**文化的傳入，有人認(rèn)為，**之所以落后，漢字是罪魁禍?zhǔn)祝鲝垖h字廢掉。到了20世紀(jì)后半葉，計算機科學(xué)急劇發(fā)展，又有些人認(rèn)為漢字阻礙了科學(xué)的發(fā)展，方塊字無法輸入電腦，又有一陣要廢除漢字的鼓躁。后來，這方面的問題解決了，質(zhì)疑聲也隨之消散。
漢字是2020年仍在使用的歷史最悠久的文字。能看到而又能認(rèn)讀的最早的漢字是3000多年前的甲骨文。這已是相當(dāng)成熟、相當(dāng)系統(tǒng)的漢字了。世界上沒有一種文字像漢字那樣歷盡滄桑，青春永駐。古埃及5000年前的圣書字是人類最早的文字之一。但它后來消亡了，有記載的古埃及文化也被深深地埋藏起來了。蘇美爾人的楔形文字也有5000年的歷史。但在公元330年后，它也消亡了。歷史上衰亡的著名文字還有瑪雅文、婆羅米文等等。而漢字不但久盛不衰，獨矗世界文字之林，還不斷地得以發(fā)展，影響也越來越大。
1.優(yōu)美
它已成為一種藝術(shù)——書法藝術(shù)。漢字的書法藝術(shù)是任何其它文字所無法相比的。 下列的古代書法作品已經(jīng)成為無價之寶。著名的有蘭亭序、神策軍紀(jì)圣功德碑、玄秘塔碑、祭侄稿等無數(shù)作品。
2.辨識度高
人類的眼睛視野總是一個面，而不是一條線，所以線性排列不易辨認(rèn)；排成方塊一目了然。拼音文字=線形文字；漢字=方塊文字。漢字比拼音文字有更高的閱讀效率。
3.易懂，具有關(guān)聯(lián)性
例如，“被”是一個形聲字兼會意字。如果從形聲字的角度來看，“被”字左邊的“衣”字旁表示意義，說明被子是屬于衣物一類，右邊的“皮”字在造字的時代和“被”的讀音相似，表示這個字的讀音，但是隨著時間的推移，“皮”和“被”的讀音變得不一樣了，逐漸失去了它表讀音的功能。如果從會意字的角度來看，用皮做的衣物就是“被”。被的最初意義指的是一種小被子，到了后代，在被的本義基礎(chǔ)上又引申出“蒙受”等意義。
4.形象，直觀達(dá)意
漢字是象形文字，其顯著的特點是字形和字義的聯(lián)系非常密切，具有明顯的直觀性和表意性。漢字的表意性使?jié)h字成為世界上單位字符信息量最大的文字，因此容易辨識， 利于聯(lián)想，這也為加快閱讀速度帶來極大的便利。
漢字有著區(qū)別于世界其他各種語言的根本特點，這就是漢語語法自身的特殊性即意合。無論是詞組合成句子，還是單句組合成復(fù)句，首先考慮的因素往往是語意的配合，而不是語法形式的使用，只要幾個負(fù)載著重要信息的關(guān)鍵詞語在意義上大致搭配得攏，就能言簡意賅地達(dá)到交際目的，這幾個詞就可以組合在一起，這就是所謂的“意合”。漢語語法的這一特點，使它結(jié)構(gòu)獨特，靈活多變，頗多隱含，著重意念，其意合性、靈活性和簡約性是其它語言所不能比擬的。漢語語法的上述特點，有利于我們在閱讀中運用意會的方式來進(jìn)行感知和理解，這對于加快閱讀速度就有極大的便利。
5.信息量大
研究表明：漢字作為一個復(fù)雜的文字符號系統(tǒng)，其信息熵很高。研究的基本方法是：逐漸擴大漢字容量，隨著漢字容量增大，信息熵的增加趨緩；漢字增加到12370以后，不再使信息熵有明顯的增加。我國科學(xué)家指出：漢字的容量極限是12366個漢字，漢字靜態(tài)平均信息熵的值（平均信息量）是9.65比特。通過數(shù)理語言學(xué)中著名的齊普夫定律（ZIPF’SLAW）核算，這是當(dāng)今世界上信息量最大的文字符號系統(tǒng)。***五種工作語言文字的信息熵的比較如下：
法文：3.98比特
西班牙文：4.01比特
英文：4.03比特
俄文：4.35比特
中文：9.65比特
可以看出，拼音文字的信息熵小，差別不大。漢字的信息量最大。
漢字對拼音文字的這種信息熵優(yōu)勢是什么概念？簡單的比喻就是十進(jìn)制數(shù)與二進(jìn)制數(shù)的差別。十進(jìn)制數(shù)字系統(tǒng)需要人記憶0-9，10個符號，二進(jìn)制只需要記憶0和1兩個符號。十進(jìn)制乘除要記憶9X9表，二進(jìn)制只需要學(xué)會與、或、非的簡單邏輯。但是，人類在日常生活中為什么不使用二進(jìn)制數(shù)字系統(tǒng)呢？因為那樣很浪費，一個數(shù)字“7”表示成二進(jìn)制就成了“111”，記個大數(shù)人不累？反過來，人類為什么不用十六進(jìn)制，或更高的進(jìn)制呢？一方面是人腦智力的限制，另一方面，十六進(jìn)制也未必能大幅度提高信息熵。這種信息熵反映在文字上，就是***文件中，中文版本一定是最薄的。這就是漢字字符集信息熵高的優(yōu)勢。
漢字的以上五個方面的特點，無疑會使其在閱讀心理方面較拼音文字具有相當(dāng)大的優(yōu)勢，使?jié)h字的書面語在感知、理解的各個方面都有較高的速度和效率，能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀速度、理解速度、記憶速度的協(xié)調(diào)發(fā)展，快速閱讀，也是**為何能崛起的天然因素，漢語不失，華夏永存。
漢字的來歷介紹作文優(yōu)選【一】份（擴展4）
——漢字的來歷作文200字 (菁選3篇)
漢字的來歷作文200字1
在生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。人們喜歡美麗的花蝴蝶，喜歡美麗的頭飾，喜歡美麗的`衣服，而我卻喜歡美麗的漢字。
橫、豎、撇、捺、點，看似簡單的筆畫，卻有著無窮的奧妙。每個漢字都是由這些簡易的筆畫組成?！疤铩弊忠豢淳拖袷且粔K天地，四四方方;“雨”字一看就像下雨，中間的四個點不就是天空中的雨滴嗎?“笑”字一看就像孩子臉上的笑容;“哭”字一看就像正在落淚……
生活中缺少不了漢字，沒有了漢字就缺少了許多歡樂，就像是字謎、笑話、諧音歇后語它們會給你帶來無限快樂!
漢字的來歷作文200字2
在生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。人們喜歡美麗的花蝴蝶，喜歡美麗的頭飾，喜歡美麗的衣服，而我卻喜歡美麗的漢字。
橫、豎、撇、捺、點，看似簡單的筆畫，卻有著無窮的奧妙。每個漢字都是由這些簡易的筆畫組成?！疤铩弊忠豢淳拖袷且粔K天地，四四方方;“雨”字一看就像下雨，中間的四個點不就是天空中的雨滴嗎?“笑”字一看就像孩子臉上的笑容;“哭”字一看就像正在落淚……
生活中缺少不了漢字，沒有了漢字就缺少了許多歡樂，就像是字謎、笑話、諧音歇后語它們會給你帶來無限快樂!
漢字的來歷作文200字3
漢字的來歷可以肯定是從古代的結(jié)繩記事開始，慢慢的演化成在木片或竹片上刻記號，再到八卦。然而通過陰陽爻能表現(xiàn)的東西非常有限，人們就通過觀察天地之間的事物，用各種形狀表示意思，從而產(chǎn)生了甲骨文。甲骨文到了先秦時期演化成為篆書，極大地增大了文字量，但是書寫太復(fù)雜，到了秦朝，逐漸演化成隸書，變成了我們今天熟悉的漢字。
漢字的來歷介紹作文優(yōu)選【一】份（擴展5）
——漢字來歷作文 (菁選3篇)
漢字來歷作文1
相傳很久很久以前，蒼頡是**的史官，他長著跟龍一樣的面貌。他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時候，上天下起魚點一樣的粟米，怕人們光顧寫字。將來人們餓肚子。鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來，昭告天下，使他們遺臭萬年。從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代*學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。漢字的來歷演變起源發(fā)展歷史。關(guān)于漢字的起源，*古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。[漢字的來歷演變起源發(fā)展歷史。最近幾十年，*考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史王蘊智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是**起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，*至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如**考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代。
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要**就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及**在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止*發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ)；以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書以及草書以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為“漢字七體”這就是漢字的來歷。
漢字來歷作文2
漢字的其源有種種傳說，但多數(shù)說法說漢字是倉頡創(chuàng)造的。不過無論誰創(chuàng)造，早起的漢字十分形象。因此我覺得了解一下漢字的起源，就可以了解漢字的構(gòu)造，減少錯別字的產(chǎn)生。雖然現(xiàn)在的一些字失去原來的形態(tài)，但是追溯起源，總能找到漢字起源的蛛絲馬跡。
我首先了解了“月”的由來：天空中最明顯的事物就是太陽和月亮，古人很早也留意到了，所以想把月亮寫出來。太陽是圓圓的形狀不會變，古人就用“⊙”來表示，但是月亮也用“⊙”表示不是分辨不出來了嗎？幸而，月亮的形狀是會變化的，有新月、滿月、半月等形狀，既然不適合用滿月的形狀，就用新月的形狀造了“月”字。甲骨文中的月字不是剛好像一彎新月嗎？*傳統(tǒng)的歷法，如把月亮的圓缺周期稱為一個月，所以與月有關(guān)的字還有“期”、“望”等等。
了解了“月”的來歷，我覺得很有趣，讓我更加深刻地體會到漢字無窮的魅力。除了“月”字，我還了解了“船”、“日”、“書”、“羊”。的來歷，是我牢牢記住這些字的筆畫，像一年級小朋友看圖識字一樣，增長了知識，也感受到了其中的樂趣。
這次活動讓我感受到古人聰明的才智，讓我十分敬佩。
漢字來歷作文3
在幾萬年前的原始時代，遠(yuǎn)古人學(xué)會了用語言來表達(dá)意思，后來又學(xué)會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著時間的推移，人類進(jìn)入了**社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。
到了春秋戰(zhàn)國時期，*大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的'情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇**六國后，曾下令在全國**使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個較高的層次。
而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著新*的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，*頒布了一系列文字**的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉！
漢字的來歷介紹作文優(yōu)選【一】份（擴展6）
——漢字來歷的故事范文8份
漢字來歷的故事 1
1、**的文字傳說最早是倉頡創(chuàng)造的，自從有了文字，人類才開始真正進(jìn)入文明時代。倉頡造字開創(chuàng)了我國文字的先河，是****史的源頭。**縣城南三華里處倉頡廟中的一通石碑，就記錄了倉頡造字的傳說。
據(jù)典籍中的神話傳說，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史**載,倉頡面長四個眼睛，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，依其類像之形首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。
遠(yuǎn)古時候，人們只會說話，不會寫字，要把事情記錄下來很不方便。傳說有一次,倉頡的母親出外采桑，倉額一人在家編筐。突然，一位同年好友跑來告訴他，山上的一只猛虎將本村一頭黃牛咬死吃掉了。倉頡十分氣憤，約了伙伴去除害。
臨行前，他在西墻上畫了一只老虎，又畫了一個圓圈，里面點了一點，意思是他出外**，太陽落山才能回來。倉頡的母親歸來，見墻上畫了一只老虎，旁邊還有一口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過去。
傍晚，倉頡打獵歸來，見娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問有何傷心事，娘說明了原委，由于過度驚嚇，不久便去世了。倉頡既后悔又難過。從此，他便騎著驢騾，離開家門，體察各地風(fēng)土人情，記錄方言土語，立志要造出字來。
那時沒有紙，倉頡便把搜集到的資料記錄在樹皮和葦葉上。驢騾馱得過重，行到今**縣境內(nèi)倉頡廟村時累死了。倉頡不能繼續(xù)前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙著造字不停。
當(dāng)時，他正琢磨著“出”和“重”兩個字，山上架山本該為“重”，遠(yuǎn)行千里本該為出門在外的“出”，但由于青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個字給弄顛倒了。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。墨點子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。
至今，這里的青蛙嘴全是黑的，有詩云：“倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點墨**，從此閉口永無聲”。據(jù)說，倉頡在這兒造的字非常多，民間有詩為證：“倉頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無用處，撒到鄰邦贈外夷?！?/p>
關(guān)于倉頡及倉頡造字，在許多辭書典章中均有論述?！秴问洗呵铩ぞ仄分惺觥皞}頡作書”?！痘茨献印酚涊d：“史皇生而能書”?！墩f文解字》序：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知今之可相別異也，構(gòu)造書契?！?/p>
黃帝的記事**倉頡，看見鳥獸的瓜印蹄遠(yuǎn)之跡，知道了從事物的本質(zhì)及外在表現(xiàn)形態(tài)來區(qū)別各種不同的事物，這才開始創(chuàng)造了文字。
2、相傳，上古時期有一條河名為繁水河（今南樂縣梁村鄉(xiāng)吳村北），依河定居著一個部族，他們靠種植農(nóng)業(yè)和打魚捉蝦繁衍生息。部族首領(lǐng)倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱奇事。
少年時代的倉頡聰明過人，且擅于描摹繪畫。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見狀驚慌而去，獨倉頡于沙地上畫巨龜形狀。
這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細(xì)看，見倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說道：“天生你大貴之相，必委以重任。
今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來可投奔于他，定成大器。”說罷，那龜飄然而去。后來繁水河泛濫，部落之民無法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。
黃帝知其擅長描摹繪畫，而且聰明過人，就封他為史官，負(fù)責(zé)結(jié)繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個大結(jié)，小事打個一小結(jié)，特別的事情則打一個特別的結(jié)，凡事相連就打一個連環(huán)之結(jié)，甚是細(xì)致。
有一年，蚩尤請出風(fēng)伯和雨師，縱起狂風(fēng)暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結(jié)繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認(rèn)搶走了牛羊和人，倉頡拿出結(jié)繩上前理論，蚩尤卻說如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。
由于結(jié)繩記事簡單，無法記得那樣詳細(xì)，結(jié)果黃帝與倉頡失敗而歸。此后，倉頡決心研究出能詳細(xì)記事的辦法。
有一次，倉頡到陽虛山，只見河水濤濤，滾滾東去，忽見一只大龜背負(fù)一丹書前來，倉頡上前相拜，認(rèn)出是曾經(jīng)點化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說，為創(chuàng)制詳細(xì)記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負(fù)丹書賜給了倉頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深奧，凡人不能認(rèn)讀。
得丹書后倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡(luò)之象，又旁觀鳥獸魚蟲之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的形勢。歷經(jīng)九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風(fēng)呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。
后來，黃帝得知文字造成，召見倉頡問道：“聽說你借靈龜神書，方成文字，可否一觀神書？”倉頡把丹書呈上。黃帝觀看了半天，也看不懂寫些什么，就讓倉頡解說其中的原故。倉頡說：“此乃六體六字之式。一是象形，是用摹擬事物形狀方得一種造字法。
如日像一輪紅日，月像一彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標(biāo)出事物的特征。四是形聲，是用意符和音符組成新字的一種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個字的意義與錢財有關(guān)，“尚”是音符，表示這個字的讀音。
五是會意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個象形字組合而成，借日月之強光，來表示“明亮”的意思。六是轉(zhuǎn)注，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓(xùn)釋的.山有之字。如“老”可以訓(xùn)“考”。
天下禮儀歸于文字，文字必歸于六書類。黃帝聽后高興地說：“你將六書更加詳解，布教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬世之功也?！?/p>
3、上古時候沒有文字，人們只能結(jié)繩記事，既麻煩，還不能記載復(fù)雜點的事。那時，伏羲的大臣史官倉頡就常常琢磨著，要找出一套好的記事的方法。
倉頡，姓侯岡，名頡，因是陳他人，所以后人稱其為倉頡。異人有異相。據(jù)《歷代神仙通鑒》說，倉頡長相是面似龍顏，嘴愛**地張著，四只眼閃著電光。倉頡從小愛畫畫，還養(yǎng)了一頭靈龜隨身帶著，常望著龜背上的紋路發(fā)呆。
那天，倉頡來到今洛寧縣興華鄉(xiāng)的陽峪河畔，見風(fēng)和日麗，就坐在沙灘上歇腳。他隨手掏出懷揣的靈龜，放龜在沙灘上爬行鉆窩。龜行過去，沙灘上流下些橫痛和線窩，與河邊群鳥踏下的爪跡混在一起。倉頡看看龜紋鳥跡，心里猛地受到了震動。
他步上河邊的一座高臺，讓順河風(fēng)吹涼客頭，擰眉琢磨起來。他忽然想道，這龜紋鳥跡，一畫一豎，一點一圈，撇捺鉤挑，不比結(jié)繩復(fù)雜得多了嗎?于是坐下拿細(xì)樹枝在地上畫呀畫呀，配合出了現(xiàn)今的文字。
倉頡發(fā)明的文字在百姓中推廣開后，人們記事達(dá)意不再困難了。為紀(jì)念這件了不起的發(fā)明，就把河邊的臺子稱為“倉頡造字臺”。
4、有個流傳很廣的說法：秀才識字讀半邊。說的是秀才遇到不認(rèn)識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。
這類的字都讀對了。可是這個辦法有時又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，****的“愎”不讀“復(fù)”卻讀“bì”。你知道這是為什么嗎？原來，有些形聲字。
隨著漢字的**表音部分的讀音有了變化，已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話。現(xiàn)在“秀才識字讀半邊”又成了對“秀才”們讀錯字的諷刺。
5、有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來一張“戰(zhàn)表”。**拆開一看，原來是“天心取米”四個大字。****大臣，沒有一個解得此謎。
**無法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，**急宣何瑭上殿。何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個字對**說：“天者，吾國也。
心者，中原也：米者，**也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位?！?*急道：“那怎么辦呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法。”說著，提筆在手，在四個字上各添了一筆。
原信退給了來人。匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。
漢字來歷的故事 2
1、漢字來自于原始人在生活中用來表達(dá)自己的圖畫形式，后來原始圖畫變成了一種表意符號。這些表意符號整齊規(guī)范，有一定的規(guī)律性，具備了簡單文字的特征，而形成系統(tǒng)的文字。
2、漢字的來歷，漢字是世界上唯一的從古代演變過來沒有間斷過的文字形式。漢字演變的歷史過程一直沒有中斷，就是說從“象形文字”直到今天使用的“簡化漢字”都可以追溯演變過程，這個是世界上唯一的一種文字，目前除此之外世界上沒有任何第二種文字發(fā)展歷史有此完整。
3、漢字早在四千年前就有了漢字。漢字是從甲骨文----金文----小篆----隸書-----楷書逐步的演變過程。我們現(xiàn)在常寫是楷書，因為楷書端莊，比較好寫大多數(shù)人都比較喜歡書寫。甲骨文是**的一種古老文字，是我們能見到的最早的成熟漢字，也是**及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體。
漢字來歷的故事 3
漢字?jǐn)?shù)目字分大寫和小寫兩種，一種為小寫的一、二、三、四、五、六、七、八、九、十；另一種為大寫的壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾。日常生活中，我們經(jīng)常要用到這些數(shù)字。可了解這些數(shù)字的人并不多。記得1994年的全國高考語文試題，就曾考過這方面的知識。結(jié)果那道考題成了當(dāng)年難度系數(shù)最高的試題。下面就漢字的十個大寫數(shù)字，為大家簡介如下。不當(dāng)之處，請指正。
漢字大寫數(shù)字為：壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾。這十個漢字并不是從先民創(chuàng)造出來后就直接用來表示數(shù)目的。
“壹、叁、伍”是最早用作大寫數(shù)目字的文字。
“壹”最初通作“一”，表示專一的意思。到了春秋時期，“壹”被用作數(shù)字。如《管子》“狐白應(yīng)陰陽之變，六月而且壹見?！?/p>
“叁”本是“參”字的俗體字，很早時就通用作“三”，表示“三”這個數(shù)目?！蹲髠鳌肪陀小?*之制，大都不過參國之一?！焙髞聿恢螘r，這個數(shù)目字“參”就寫作“叁”了。
“伍”本義指**的編制，五人為一伍。后來就通用為“五”，表示“五”這個數(shù)目字。如《易經(jīng)》：“參伍以變，錯綜其數(shù)?！边@里的“參”和“伍”都是陰陽爻相的位置數(shù)字。
“陸”和“柒”是何時被借作數(shù)目字的，查閱了許多書籍，沒有看到更具體詳細(xì)的說法。但在《說文解字》里，“陸”是形聲字，本義指陸地；“柒”是“漆”的俗體字，也是形聲字，本義是指一種木名。
“貳、肆、捌、玖、拾”這五個數(shù)目字，則是在唐朝武則天時期被確定為數(shù)字大寫的。這幾個字都是形聲字。
“貳”本認(rèn)是副職?！八痢睆拈L、聿（yù）聲，本義指擺設(shè)、陳列，后引申為放肆?！鞍啤北玖x是指一種農(nóng)具，漢《急就章》：“無齒為捌，有齒為杷（即耙）?！薄熬痢睆挠瘛⒕寐暎玖x是指似玉的黑色美石?！墩f文解字》：玖，石之次玉，黑色?！笆啊睆氖?、合聲，本義是撿取，從地上撿起來。
據(jù)說，武則天時代，各地國庫管理混亂，出現(xiàn)了許多貪贓枉法的官吏。武則天為了加強國庫的管理，不給貪贓枉法官吏以可乘之機，讓他們不能隨意涂改數(shù)據(jù)，就下令****，**漢字的數(shù)目字。他們就找了讀音相同或相近的筆畫繁難的十個文字，作為十個小寫數(shù)字的另一種寫法。這十個文字就成了漢字的大寫數(shù)字。于是，在武則天時代，就出現(xiàn)了漢字的大寫數(shù)字。應(yīng)該說，**規(guī)范漢字?jǐn)?shù)字，用大寫數(shù)字代替漢字的小寫數(shù)字，這是武則天的一大貢獻(xiàn)，功不可沒。
另有傳說明朝以前人們記賬都是使用“一二三”等漢字和自己創(chuàng)造的一些簡單符號，這種記數(shù)的方法簡單實用，而最大的缺點就是太簡單了，容易涂改。這就讓一些**污吏有了可乘之機，比如把“一”改成“二”、“三”、“六”、“七”，把“三”改成“五”，再加上字跡潦草一些，想辨出真?zhèn)握媸请y上加難。
漢字來歷的故事 4
在幾萬年前的原始時代，遠(yuǎn)古人學(xué)會了用語言來表達(dá)意思，后來又學(xué)會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著時間的推移，人類進(jìn)入了**社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。
到了春秋戰(zhàn)國時期，**大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇**六國后，曾下令在全國**使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個較高的層次。
而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著***的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，****頒布了一系列文字**的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。
在現(xiàn)代社會，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術(shù)的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應(yīng)時代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為**文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。
**來，有些人認(rèn)為漢字過于復(fù)雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認(rèn)為漢字應(yīng)該走拼音化的道路。但我不這樣認(rèn)為，因為漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為**民族的一種象征，成為了**人的一種標(biāo)志，我們不應(yīng)該拋棄漢字，而是應(yīng)該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀(jì)繼續(xù)延續(xù)下去。
有人送枇杷給一個縣官，可他在禮單上把枇杷錯寫成了琵琶?？h官笑道；“枇杷不是此琵琶，只恨當(dāng)年識字差！”有個客人應(yīng)聲到；“若使琵琶能結(jié)果，滿城蕭管盡有位老詩人姓潘，筆名浪波，當(dāng)過省文聯(lián)**。熟人和**，皆稱潘**。場面上叫浪波先生、浪波**亦合適。但也常有初見面者敬佩得失了分寸，一口一個浪**、浪**，叫得旁人身上直起雞皮疙瘩。
有人給孩子起名叫怡，王怡、李怡、孫怡、趙怡。你在家隨便怎么叫，叫姨奶都行，出去見到朋友，就得注意了。指著孩子對一位五十多歲的老爺們說：“這是孫怡?！睂Ψ讲缓榷嘁驳梅笗灒耗拿俺鲞@么個小姨？
有人帶外孫上街，偶見到姓朱的**事，一時反應(yīng)不及，拉過外孫說：叫朱姥姥。外孫可不是省油燈，他立刻說：牛姥姥。完啦，活急死人。其實叫姥姥就行。
漢字里使用頻率最高的就是豬馬牛羊狗貓兔魚蝦蟲，一旦與姓同音，就得注意了，尤其要注意后面的詞。在報社，編輯簡稱編，碰上姓馬牛楊的，就不能簡為馬編牛編楊編了。叫了就不尊重了。姓胡也不行，胡編？
開花。”在一個熱鬧的集市上，一個賣魚的喊道：“鮮魚！”這時，一個賣泡泡糖的緊接著喊：“泡糖?。ㄅ轀蹦莻€賣魚的聽了，對那個賣糖的人說：“哎，你為什么說我的魚泡湯了??？”他們越吵越兇。就在這時，一個賣豆芽的又喊道：“豆芽！（斗呀）”一位治安員走了過來問：“還有誰在和他們吵架啊？”正巧一位賣油果的喊道：“油果！（有我）”治安員聽了以后說：“那好，把你們四個一并帶走！”
漢字來歷的故事 5
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代**學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，**古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，**考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布**各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認(rèn)為，**最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技**等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
漢字的故事
在一叢茂密的綠蔭之下，兩位聰明的學(xué)者席地而坐，相互打著手勢，似在熱情地探討著什么。左首是蒼頡，右邊是沮誦。相傳他倆就是**古代文字畫的創(chuàng)造者。
蒼頡，是黃帝的史官，也稱作史皇。據(jù)說他長有四只眼睛，能夠洞察世間的纖毫，預(yù)知歷史發(fā)展的脈絡(luò)。他在童年時代就聰敏超群，喜歡在地上寫寫劃劃，但總感到遺憾，人間尚無文字啊!青年時代，他愛動腦筋，思考各種問題，尤其對人們使用的語言應(yīng)如何記錄下來非常熱心，他總想有對人們使用的語言應(yīng)如何記錄下來非常熱心，他總想有一天要造出文字來。他還善于窮究天地星辰的變化，考察山川水流多姿多變的形態(tài)構(gòu)造，鳥獸植物的.生長習(xí)性，這些，為他后來創(chuàng)造文字奠定了基礎(chǔ)。
沮誦，也是黃帝的近臣，思想敏捷富有創(chuàng)造精神。長期以來與蒼頡朝夕切磋，研究**方略，情投意合，結(jié)下了深厚友誼。
這個時候，黃帝剛剛打敗蚩尤，開始建設(shè)昔日的破碎山河，他讓妻子嫘祖種桑養(yǎng)蠶，紡織各種漂亮的衣裳;讓伶?zhèn)惤刂褡鞯?，使民間能聽到音樂;還讓巫彭研究醫(yī)術(shù)，為百姓治病除疫。黃帝又召開了多國的首領(lǐng)會議，共同商討事情，很類似一種結(jié)盟會，后人就說這是“萬國盛會”。他想以文治武功**神州，并號召子孫們?yōu)楦火埖狞S土大地奉獻(xiàn)一點力量。可在這一系列的活動和日益擴大的交流中，都靠的是結(jié)繩記事，結(jié)果造成極大的困難。
面對神州大地的開發(fā)需求，蒼頡和沮誦決心制造急需的文字。他們進(jìn)行了大量的**，仔細(xì)研究了前人以繩記事的原理，思考了創(chuàng)造文字的所有條件。他們發(fā)現(xiàn)，如馬、車、魚。鳥的形狀，比較簡單直觀，就可按形造字;而世界上許多物質(zhì)的不同造形，也都可以用一種形象的圖案來表示。當(dāng)他們看見鳥留下的足跡后，又得到啟發(fā)，便照鳥足模擬了一個“爪”字。接著，他們又收集前人的一些記事符號，分門別類，修改剪裁，造出了記事類的最初文字胚胎;他們把動物和一些物體的形狀進(jìn)行抽象概括，描繪成了象形文字;把河流江海的流勢和波濤的起伏，匯融成水流的文字;把天地之間，日月之變、四季交替的這些自然現(xiàn)象，也都變成了各種天文的形象;又把禽鳥虎豹蟲蛇的各種形態(tài)，造成有靜有動、奔騰豪放的形態(tài)文字;把表達(dá)人們思想活動的一些內(nèi)容，用抽象的文字來表示，如把山字描寫得三山并立，把水字寫成了橫向流動的水紋。這樣，他們就使我國產(chǎn)生了古老的圖畫文字，使人們能夠用圖畫記載歷史、法律，下達(dá)詔書，頒布**，**國家的**經(jīng)濟和文化活動。
據(jù)說，蒼頡的偉大創(chuàng)舉引起了天地鬼神的巨大震驚。天上突然下起粟米雨來，鬼也嚇得夜間啼哭。所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因為天怕人們拋棄農(nóng)耕去追求用錐刀刻寫文字的小利，將來會鬧糧荒，就先降點備荒的糧米;而鬼向來作惡多端，怕有了文字會被**，而遭受淪入**的熬煎之苦。因此，這蒼頡的發(fā)明就成了“驚天地、泣鬼神”的壯舉;同時，也標(biāo)志著人們走向了有文化的古典文明的時代。
整個畫幅帷慢遮掩，紋飾精細(xì)，有著鮮明的裝飾效果。畫中的人物手勢傳神，衣紋滑動流暢;景物樹木枝葉繁茂，花蕊碩碩，很自然，也很有韻味。
漢字來歷的故事 6
1.漢字起源于古代的結(jié)繩記事，逐漸演變?yōu)樵谀绢^或竹片上刻字、八卦。但陰陽卦象所能表達(dá)的東西很少，所以人們可以用不同的形態(tài)來表達(dá)自己的想法。
2.已知的最早的漢字是在公元前14世紀(jì)（商朝）的獸骨、龜甲上所刻的文字，稱為甲骨文。單字有四千六百多個，其中形聲字已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)谋戎兀呀?jīng)形成了一種完整的語言。
3.漢朝漢字字體發(fā)生了很大的變化，以《熹平石經(jīng)》為**。到了東漢晚期，漢字的字體開始定型，之后的一千多年里，漢字的典型形式就是楷書，而在早期的木版印刷中，它也是常用的。
漢字來歷的故事 7
漢字，是我們**民族特有的一種文字，也是****的象征。在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有**人的地方，就一定有漢字。可是，大家知道漢字是怎樣發(fā)展來的嗎?在這里，我就介紹一下漢字的歷史。
有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創(chuàng)造文字，倉頡是一個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當(dāng)然是荒謬的，但也說明了一個事實——漢字是由象形字演變而來的。
在幾萬年前的原始時代，遠(yuǎn)古人學(xué)會了用語言來表達(dá)意思，后來又學(xué)會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著時間的推移，人類進(jìn)入了**社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。
到了春秋戰(zhàn)國時期，**大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇**六國后，曾下令在全國**使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個較高的層次。
而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著***的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，****頒布了一系列文字**的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。
在現(xiàn)代社會，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術(shù)的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應(yīng)時代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為**文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。
**來，有些人認(rèn)為漢字過于復(fù)雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認(rèn)為漢字應(yīng)該走拼音化的道路。但我不這樣認(rèn)為，因為漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為**民族的一種象征，成為了**人的一種標(biāo)志，我們不應(yīng)該拋棄漢字，而是應(yīng)該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀(jì)繼續(xù)延續(xù)下去。
漢字是先民們“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，“見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡”，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”而創(chuàng)造的，體現(xiàn)了先民們審視大千世界萬事萬物的獨特思維方式。今觀漢字，能從其演變窺得歷史人文。
漢字來歷的故事 8
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代**學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，**古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
漢字的起源有種種傳說，**古書里都說文字是倉頡創(chuàng)造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說，倉頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據(jù)實際生活的需要，經(jīng)過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。
從1954年秋至1957年夏，**考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現(xiàn)了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的**文字。
**來，**在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個單字。這些文字是按照實物的形狀描繪出來的，所以稱為“象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是**最早的文字，它已具有了文字的特征。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，**考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的`起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布**各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認(rèn)為，**最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技**等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址**先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是**起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，**至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如**考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要**就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及**在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止**發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ)；以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。
漢字的來歷介紹作文優(yōu)選【一】份（擴展7）
——一個漢字的來歷故事匯總1篇
一個漢字的來歷故事 1
漢字的來歷
**人對自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國時期就注意到了。有人認(rèn)為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認(rèn)為**的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進(jìn)為文字說”。**古代最通行之說是倉頡(jié)造字，這至少在戰(zhàn)國末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。一般說來，文字的發(fā)展有一個從多頭到單頭，從簡單到復(fù)雜再到簡單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，**的文字是由勞動人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測。
目前，**史學(xué)界較普遍的一種說法是：**文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過程。因此**文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年;有的主張推至夏末;也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見。
在考古學(xué)家那兒，**文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當(dāng)推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出：“漢字究竟源始于何時呢?我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)?！薄鞍肫逻z址年代距今有六千年左右。”“半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同?！薄半m然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號?！薄翱梢钥隙ǖ卣f就是**文字的起源，或者**原始文字的孑(jié)遺?！比绨创苏f，**文明則應(yīng)算成近六千年。**文字之源始，究竟在何時?最古老的文字產(chǎn)生于什么時代?分別**什么含義?至今還尚在百家**中，看來還有待于大量的材料來佐證說明!目前世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達(dá)8000年。
漢字的小故事
從前，有位姓張的私塾先生，聰明絕頂。有一次，有個財主為兒子請老師，寫了張布告：“本宅欲請一位教書先生，但伙食簡單，酬金微薄。”許多先生看了看，搖搖頭走了，他們知道這家財主是本地出了名的吝嗇鬼。哪知這位張先生持了布告，卻笑著點點，應(yīng)聘云了。大伙都說先生“鬼迷心竅”。張先生只說了句：“等著瞧吧!”便來到財主家。
財主見“上鉤”暗自慶幸。在談到待遇時，他擔(dān)心先生變卦，便要求行生立下文約，親手畫押。
先生毫不猶豫地立下字據(jù)，寫道：
“無米面亦可無雞鴨亦可無魚肉亦可無銀錢亦可?！?/p>
財主看后滿心歡喜，認(rèn)為占了大便宜，于是就和先生各自在字據(jù)上按了指印，笑瞇瞇地離開了。
十幾天過去了，先生的飯桌上，頓頓只有雜糧、小菜。先生實在難以下咽，便叫來財主。財主意識到先生要說什么，笑著說：“你看，這協(xié)議書上有您的手印!”先生假裝吃驚，嚴(yán)肅地說：“哦，給我看看?！必斨鬟f過文約，先生說：“你聽好了——‘無米，面亦可;無雞，鴨亦可;無魚，肉亦可’?！必斨髀牭媚康煽诖?，睜大眼睛看清上面的第一字。的確，一字未改呀!財主扳起面孔，但又無可奈何，只好自認(rèn)倒霉。飯桌上加了幾道葷菜，仍然暗自慶幸，吃飯雖講究些，不用付學(xué)費也不錯。
不料到了年底，先生找財主算帳，要求付學(xué)費。財主哪里肯給，二人爭執(zhí)不下，便帶上字據(jù)，一同到縣衙評理?？h官問明了情由，讓先生拿出字據(jù)念了一遍，聽完最后一句，縣官驚木拍案，向財主大喝：“你這刁民，字據(jù)立得清清楚楚你怎敢賴先生的學(xué)費!”責(zé)令財主當(dāng)面付給先生學(xué)費。
“氽”、“汆”和“糴”“氽”、“汆”和“糴”
“氽”、“汆”和“糴”字形十分相近，又不常用，所以極容易混淆。其中的“氽”和“汆”簡直像雙胞胎那樣難以分辨。不過，如果懂得它們都是會意字，認(rèn)真分析一下它們的“成字原理”，也就不難辨清了。
“氽”字念 tǔn ，上面是“人”下面是“水”，合起來是人浮在水上?！叭烁≡谒稀笔瞧〉囊环N情況，所以“氽”的本義是“漂浮”，如木板在水上“氽”、“尸體氽上來了”。又引申為“用油炸”(因為油炸食品時大多食物都浮在油面上)，如“氽油條'、“氽蝦片”、“油氽饅頭”、“油氽花生米”。
“汆”字念 cuān ，上面是“入”，下面是“水”，合起來表示“(把東西)放入(沸)水中”?！百唷弊值某Ｓ昧x是一種“烹調(diào)方法，把食物放到沸水里稍微一煮，”如“汆湯”、“汆丸子”“汆黃瓜片”。
“糴”念 dí ，，上面是“入”，下面是“米”，合起來就是買進(jìn)米。“米”可借代糧食，所以“糴”泛指“買進(jìn)(糧食)”，如“糴米”、“糴麥子”。跟“糴”相對的“糶” tiào ，則是“賣出(糧食)”。
最后，讓我們把上面的辨析編成口訣，以便記憶：人( rén )浮水上讀作 tǔn ，入( rù )水煮炸念作 cuān ，出米為 tiào 入( rù )米( dí )，拆字會意不難判。
漢字的來歷故事
在幾萬年前的原始時代，遠(yuǎn)古人學(xué)會了用語言來表達(dá)意思，后來又學(xué)會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。
隨著時間的推移，人類進(jìn)入了**社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。
到了春秋戰(zhàn)國時期，**大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇**六國后，曾下令在全國**使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個較高的層次。
而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著***的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，****頒布了一系列文字**的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。
在現(xiàn)代社會，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術(shù)的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應(yīng)時代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為**文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。
**來，有些人認(rèn)為漢字過于復(fù)雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認(rèn)為漢字應(yīng)該走拼音化的道路。但我不這樣認(rèn)為，因為漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為**民族的一種象征，成為了**人的一種標(biāo)志，我們不應(yīng)該拋棄漢字，而是應(yīng)該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀(jì)繼續(xù)延續(xù)下去。
有人送枇杷給一個縣官，可他在禮單上把枇杷錯寫成了琵琶?？h官笑道；“枇杷不是此琵琶，只恨當(dāng)年識字差！”有個客人應(yīng)聲到；“若使琵琶能結(jié)果，滿城蕭管盡有位老詩人姓潘，筆名浪波，當(dāng)過省文聯(lián)**。熟人和**，皆稱潘**。場面上叫浪波先生、浪波**亦合適。但也常有初見面者敬佩得失了分寸，一口一個浪**、浪**，叫得旁人身上直起雞皮疙瘩。
有人給孩子起名叫怡，王怡、李怡、孫怡、趙怡。你在家隨便怎么叫，叫姨奶都行，出去見到朋友，就得注意了。指著孩子對一位五十多歲的老爺們說：“這是孫怡。”對方不喝多也得犯暈：哪冒出這么個小姨？
有人帶外孫上街，偶見到姓朱的**事，一時反應(yīng)不及，拉過外孫說：叫朱姥姥。外孫可不是省油燈，他立刻說：牛姥姥。完啦，活急死人。其實叫姥姥就行。
漢字里使用頻率最高的就是豬馬牛羊狗貓兔魚蝦蟲，一旦與姓同音，就得注意了，尤其要注意后面的詞。在報社，編輯簡稱編，碰上姓馬牛楊的，就不能簡為馬編牛編楊編了。叫了就不尊重了。姓胡也不行，胡編？
開花?！?/p>
在一個熱鬧的集市上，一個賣魚的喊道：“鮮魚!”這時，一個賣泡泡糖的緊接著喊：“泡糖! (泡湯)”那個賣魚的聽了，對那個賣糖的人說：“哎，你為什么說我的魚泡湯了啊?”他們越吵越兇。就在這時，一個賣豆芽的又喊道：“豆芽! (斗呀)”一位治安員走了過來問：“還有誰在和他們吵架啊?”正巧一位賣油果的喊道：“油果! (有我)”治安員聽了以后說：“那好，把你們四個一并帶走!”……
關(guān)于漢字來歷的故事
漢字?jǐn)?shù)目字分大寫和小寫兩種，一種為小寫的一、二、三、四、五、六、七、八、九、十；另一種為大寫的壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾。日常生活中，我們經(jīng)常要用到這些數(shù)字?？闪私膺@些數(shù)字的人并不多。記得1994年的全國高考語文試題，就曾考過這方面的知識。結(jié)果那道考題成了當(dāng)年難度系數(shù)最高的試題。下面就漢字的十個大寫數(shù)字，為大家簡介如下。不當(dāng)之處，請指正。
漢字大寫數(shù)字為：壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾。這十個漢字并不是從先民創(chuàng)造出來后就直接用來表示數(shù)目的。
“壹、叁、伍”是最早用作大寫數(shù)目字的文字。
“壹”最初通作“一”，表示專一的意思。到了春秋時期，“壹”被用作數(shù)字。如《管子》“狐白應(yīng)陰陽之變，六月而且壹見。”
“叁”本是“參”字的俗體字，很早時就通用作“三”，表示“三”這個數(shù)目?！蹲髠鳌肪陀小?*之制，大都不過參國之一?！焙髞聿恢螘r，這個數(shù)目字“參”就寫作“叁”了。
“伍”本義指**的編制，五人為一伍。后來就通用為“五”，表示“五”這個數(shù)目字。如《易經(jīng)》：“參伍以變，錯綜其數(shù)。”這里的“參”和“伍”都是陰陽爻相的位置數(shù)字。
“陸”和“柒”是何時被借作數(shù)目字的，查閱了許多書籍，沒有看到更具體詳細(xì)的說法。但在《說文解字》里，“陸”是形聲字，本義指陸地；“柒”是“漆”的俗體字，也是形聲字，本義是指一種木名。
“貳、肆、捌、玖、拾”這五個數(shù)目字，則是在唐朝武則天時期被確定為數(shù)字大寫的。這幾個字都是形聲字。
“貳”本認(rèn)是副職?！八痢睆拈L、聿(yù)聲，本義指擺設(shè)、陳列，后引申為放肆。“捌”本義是指一種農(nóng)具，漢《急就章》：“無齒為捌，有齒為杷(即耙)?！薄熬痢睆挠瘛⒕寐?，本義是指似玉的黑色美石?！墩f文解字》：玖，石之次玉，黑色。“拾”從手、合聲，本義是撿取，從地上撿起來。
據(jù)說，武則天時代，各地國庫管理混亂，出現(xiàn)了許多貪贓枉法的官吏。武則天為了加強國庫的管理，不給貪贓枉法官吏以可乘之機，讓他們不能隨意涂改數(shù)據(jù)，就下令****，**漢字的數(shù)目字。他們就找了讀音相同或相近的筆畫繁難的十個文字，作為十個小寫數(shù)字的另一種寫法。這十個文字就成了漢字的大寫數(shù)字。于是，在武則天時代，就出現(xiàn)了漢字的大寫數(shù)字。應(yīng)該說，**規(guī)范漢字?jǐn)?shù)字，用大寫數(shù)字代替漢字的小寫數(shù)字，這是武則天的一大貢獻(xiàn)，功不可沒。
另有傳說明朝以前人們記賬都是使用“一二三”等漢字和自己創(chuàng)造的一些簡單符號，這種記數(shù)的方法簡單實用，而最大的缺點就是太簡單了，容易涂改。這就讓一些**污吏有了可乘之機，比如把“一”改成“二”、“三”、“六”、“七”，把“三”改成“五”，再加上字跡潦草一些，想辨出真?zhèn)握媸请y上加難。
一些漢字來歷的小故事
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代**學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，**古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
漢字的起源有種種傳說，**古書里都說文字是倉頡創(chuàng)造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說，倉頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據(jù)實際生活的需要，經(jīng)過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。
從1954年秋至1957年夏，**考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現(xiàn)了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的**文字。
**來，**在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個單字。這些文字是按照實物的形狀描繪出來的，所以稱為“象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是**最早的文字，它已具有了文字的特征。
最早刻劃符號距今8000多年
最近幾十年，**考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布**各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認(rèn)為，**最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技**等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址**先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是**起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的`、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，**至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如**考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要**就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及**在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止**發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。
有趣漢字來歷小故事
1
話說**歷史上的唯一女皇武則天**后，她想給自己取一個非常適合自己的名字，**要名字要表達(dá)出自己的獨特之處，并且把自己的光輝也展現(xiàn)出來。可是取什么字才能讓自己顯得與眾不同呢？如果用一些熟悉的漢字肯定不能體現(xiàn)，于是武則天想自己造一個從來沒有的字出來，這樣肯定就沒有重復(fù)了。說造就造當(dāng)時對日月有一種封建迷信，都覺得日月是神圣的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠(yuǎn)高掛在天空，所以就有了那個字，日月在天空上面：曌．。
曌：zhao
曌字的意思：大概有日月當(dāng)空、明亮闊大的意思吧。
2
***的知縣是山東人，因為要掛帳子，他對師爺說:"你給我去買兩根竹竿來."
師爺把山東腔的"竹竿"聽成了"豬肝"，連忙答應(yīng)著，急急地跑到肉店去，對店主說:"新來的縣太爺要買兩個豬肝，你是明白人，心里該有數(shù)吧!"
店主是個聰明人，一聽就懂了，馬上割了兩個豬肝，另外奉送了一副豬耳朵.
離開肉鋪后，師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝，這豬耳朵當(dāng)然是我的了……"于是便將獵耳包好，塞進(jìn)口袋里.回到縣衙，向知縣稟道:"回稟太爺，豬肝買來了!"
知縣見師爺買回的是豬肝，生氣道:"你的耳朵哪里去了!"師爺一聽，嚇得面如土色，慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"
3
有一次，北方匈奴要進(jìn)攻中原，遣人先送來一張“戰(zhàn)表”。**拆開一看，原來是“天心取米”四個大字。****大臣，沒有一個解得此謎。**無法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，**急宣何瑭上殿。
何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個字對**說：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，**也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位?！?*急道：“那怎么辦呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法。”說著，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人。
匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。
原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。
4
從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書。長大以后，常因?qū)戝e別字鬧笑話。
有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完后便招呼仆人去買枇杷。他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是“買琵琶五斤”。五個字寫錯了兩個，將“枇杷”誤寫成“琵琶”。他妻子看過后，在后面題了一首打油詩：
枇杷并非此琵琶，
只怪當(dāng)年識字差。
倘若琵琶能結(jié)果，
滿城簫鼓盡飛花。
這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。“枇杷”和“琵琶”讀音相同，都讀pípa，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種弦樂器，意義和寫法完全不同。
漢字的來歷介紹作文優(yōu)選【一】份（擴展8）
——漢字的來歷是什么？(精選一篇)
漢字的來歷是什么？ 1
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是**起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，**至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如**考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要**就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及**在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止**發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的.特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。
漢字的來歷介紹作文優(yōu)選【一】份（擴展9）
——漢字的來歷高中作文(精選1篇)
漢字的來歷高中作文 1
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，**至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如**考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要**就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及**在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止**發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ)；以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ)；取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書以及草書以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為“漢字七體”這就是漢字的來歷。
漢字的來歷介紹作文優(yōu)選【一】份（擴展10）
——父親節(jié)的來歷介紹優(yōu)選【一】份
父親節(jié)的來歷介紹 1
多德夫人的父親威廉斯馬特先生曾參加過南北戰(zhàn)爭，他在妻子過世后，獨自一人在華盛頓州東部的一個鄉(xiāng)下農(nóng)場，承擔(dān)起撫養(yǎng)、教育六個孩子的重任。
多德夫人在家中排行老二，亦是家里唯一的女孩。女性的細(xì)心特質(zhì)，讓她更能體會父親的辛勞，斯馬特先生白天辛勞地工作，晚上回家還要照料家務(wù)與每一個孩子的'生活。經(jīng)過幾十年的辛苦，兒女們終于長大**，當(dāng)子女們盼望能讓斯馬特先生好好安享晚年之際，斯馬特先生卻因多年的過度勞累于19XX年辭世。
19XX年斯馬特先生辭世之年，當(dāng)多德夫人參加完教會的母親節(jié)感恩禮拜后，她特別想念父親。多德夫人心中明白，她的父親在養(yǎng)育兒女過程中所付出的愛和艱辛，并不亞于任何一個母親。多德夫人將她的感受告訴給教會的瑞馬士牧師，希望能有一個特別的日子，紀(jì)念全天下偉大的父親。
她的這一想法得到了牧師的贊許，同時得到了各教會**的**。多德夫人隨即寫信向**與州**表達(dá)了自己的想法，并建議以她父親的生日每年的6月5日作為父親節(jié)，斯波坎市**與華盛頓州州長公開表示贊成。州**采納這一建議的同時，把節(jié)期改在6月的第三個星期日。
19XX年6月19日多德夫人所在的華盛頓州斯波坎市，舉行了全世界的第一次父親節(jié)慶?；顒?，在差不多的時間里，**各地其它城鎮(zhèn)的人們也開始慶祝父親節(jié)。
**的父親節(jié)：
**的父親節(jié)起源，要追溯到**時期，1945年8月8日，上海發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動，市民立即響應(yīng)，**戰(zhàn)爭勝利后，上海市各界名流，聯(lián)名請上海市**轉(zhuǎn)呈****，定爸爸 諧音的8月8日為全國性的父親節(jié)，在父親節(jié)這天，人們佩帶鮮花，表達(dá)對父親的敬重和思念。