民族，馬塞族 1
民族，馬塞族
我門有五十六個****，也就**著我們有五十六個大家庭。我喜歡的民族是馬塞族。來跟我一起去了解一下馬塞族吧！
馬賽族是非洲熱帶草原上一個著名的游牧民族。馬塞族人沒有固定的居所，他們每到一地游牧，也只搭建簡單的住房，沒有窗子。屋子里沒有考究的家具，爐灶，桌椅和床都是用石塊砌成的。屋外有樹枝圍成圍墻，用來在夜間圈養畜群。人們的穿著也很簡單，一條又長又寬的圍裙，從肩到腰，再從腰間垂下來遮住***。那里的婦女很喜愛戴銀質的.首飾。如果有來自遠方的客人，他們也會跳舞歡迎！
怎么樣？不比其他民族差吧？我覺得快樂不是過上富裕的日子，而是過樸實，踏實的日子。如果你離不開錢，那你就錯了，因為馬塞族的生活別有一番情趣。你的生活別人得不到，別人的生活你也得不到。為何不分享你的生活，得到**人，民族人的贊嘆呢！加油吧！
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民族，馬塞族(精選一篇)（擴展1）
——民族，馬塞族作文匯總一篇
民族，馬塞族作文 1
馬賽族是非洲熱帶草原上一個著名的游牧民族。馬塞族人沒有固定的居所，他們每到一地游牧，也只搭建簡單的住房，沒有窗子。屋子里沒有考究的家具，爐灶，桌椅和床都是用石塊砌成的。屋外有樹枝圍成圍墻，用來在夜間圈養畜群。人們的穿著也很簡單，一條又長又寬的圍裙，從肩到腰，再從腰間垂下來遮住***。那里的.婦女很喜愛戴銀質的首飾。如果有來自遠方的客人，他們也會跳舞歡迎！
怎么樣？不比其他民族差吧？我覺得快樂不是過上富裕的日子，而是過樸實，踏實的日子。如果你離不開錢，那你就錯了，因為馬塞族的生活別有一番情趣。你的生活別人得不到，別人的生活你也得不到。為何不分享你的生活，得到**人，民族人的贊嘆呢！加油吧！
????六年級:1649890035婁小玉
民族，馬塞族(精選一篇)（擴展2）
——阿根廷的馬黛茶民族飲茶文化習俗合集一篇
阿根廷的馬黛茶民族飲茶文化習俗 1
馬黛本是冬青科的一種多年生木本植物，通常稱它為巴拉圭草，樹葉翠綠，呈橢圓形。每年的4-8月，是馬黛茶豐收的季節。南美洲人把綠葉和嫩芽采摘下來，經過晾曬、烘烤、發酵和研磨等工序，就制成了芳香可口的馬黛茶。馬黛茶味苦澀，在沖泡時一般都要加入些草莓、蘋果、檸檬、橙子等不同的水果汁，以降低苦澀味。
很多國家或民族都是用茶杯喝茶，可是阿根廷人卻是用吸管吸茶。不論是家里人還是來客，都是圍坐在廳堂里用一根吸管吸茶。在座的人一個挨一個地輪著吸茶。在壺里的水快吸干的時候，再續上熱開水接著吸。大家邊吸邊聊，如同我們用茶杯飲茶一樣，也是很有興致的。一直吸到聚會散了為止。
那么，他們是從哪里吸茶呢？原來每家都有作為茶壺用的大茶桶，叫做馬黛茶壺。這種馬黛茶壺如同身份的象征一樣，其質量的優劣標志著該家庭的富有和貧困，身份和地位。一般家庭的馬黛茶壺是用竹子箍制的或用大葫蘆做的，樸實而簡陋，但卻很實用。富有的家庭多用豪華的茶壺，其豪華的程度不一而足。有的是金屬的，上面鐫刻著美麗的花烏魚蟲等花紋和圖案；有的是用硬木箍制的，鑲嵌著很多寶石飾品，灼熠生輝，豪華而漂亮，儼然是很精美的工藝品。不論哪種馬黛茶壺，在吸嘴處都是用金屬包裹著。吸茶用的吸管多為金屬吸管’在下端有很多小孔，以便防止吸入茶葉，具有對茶湯過濾的`作用。過去是大家用一根吸管，彼此輪換著吸茶。后來隨著講衛生意識的提高，馬黛茶壺的吸嘴就多做幾個，人們吸茶就各用各的吸管。如今，有的家庭接受了現代觀念，他們也將馬黛茶壺里的茶湯倒在杯子里飲用，但是更多的阿根廷平民還是喜歡用吸管吸茶。
在阿根廷有俗話說：“趕路的時候，馬黛幫你解乏；出汗的時候，馬黛給你清涼；口渴的時候，馬黛幫你解渴。”這種喝茶的感覺是具有普遍性的，不論是什么檔次的人，對馬黛茶的感覺都是一樣的。
馬黛茶不僅是一種飲料，還是一種純天然的保健飲品。馬黛茶中含有蛋白質，碳水化合物，淀粉，維生素C、B，B。和多種微量元素。喝馬黛茶不僅能降火消熱、消除疲勞、補充體力、振奮精神，還有的馬黛茶加入一些藥材，就成了鎮靜或止瀉的藥茶。
民族，馬塞族(精選一篇)（擴展3）
——馬塞族作文優選【1】份
馬塞族作文 1
馬賽族是非洲熱帶草原上一個著名的游牧民族。馬塞族人沒有固定的居所，他們每到一地游牧，也只搭建簡單的住房，沒有窗子。屋子里沒有考究的家具，爐灶，桌椅和床都是用石塊砌成的。屋外有樹枝圍成圍墻，用來在夜間圈養畜群。人們的穿著也很簡單，一條又長又寬的圍裙，從肩到腰，再從腰間垂下來遮住***。那里的婦女很喜愛戴銀質的`首飾。如果有來自遠方的客人，他們也會跳舞歡迎！
怎么樣？不比其他民族差吧？我覺得快樂不是過上富裕的日子，而是過樸實，踏實的日子。如果你離不開錢，那你就錯了，因為馬塞族的生活別有一番情趣。你的生活別人得不到，別人的生活你也得不到。為何不分享你的生活，得到**人，民族人的贊嘆呢！加油吧！
民族，馬塞族(精選一篇)（擴展4）
——夾馬石散文（精選一篇）
夾馬石散文 1
小時候離我家約二十里遠的幺舅公步行來我家，常會聽父親問：今天為啥沒有騎馬來？幺舅公便說：“今天早起馬兒吃得太飽，怕夾馬石過不來。”而當幺舅公騎了馬來時，常常見他同帶有些馬料，并且一到我家便忙著喂馬，并常聽他說，今天要過夾馬石早起沒有喂馬。待牽馬到兩三里遠的鎮上，買了些東西回來或要從我家里馱點什么回去時，又常常會聽幺舅公說：“今天馬馱有東西不能走夾馬石了，要繞路走，得把馬喂飽點。”
夾馬石是什么東西呢？我心里對夾馬石充滿神奇的幻想。于是我問爸爸，爸爸告訴我，夾馬石是我家與幺舅公家之間路上的一處地名，因為那里有一處石頭，馬吃飽了從那里過時，會夾馬而使馬過不了，馬馱東西或有人騎著時也會夾馬而過不了。
我沒再往下問，便在心里壓下了更神奇的幻想：夾馬石是魔石嗎？夾馬石是神做的或是仙做的嗎？或者要不，夾馬石就是妖**怪變的？
直到一天我問奶奶，心里的疑團才得到解散。
夾馬石是神，它是人變的，是一個窮苦的放牛娃**在那里變成的！
傳說的故事是這樣的，在封建時候有一個小孩，天天被迫給地主家放牛，天不亮就得動身，太陽落山才返回。
一天他放牛到夾馬石，那時候那里沒有夾馬石，地名也不叫夾馬石。但他放牛到后來叫做夾馬石的那個地方，常常看見有許多馬匹成群結隊地從那里經過，并且都馱著沉重的東西或者有彪形大漢手持明晃晃的大**在馬背上騎著。這些馬匹是干什么的呢？他心里留下了一團解不開的謎。
翌日，地主沒讓他去放牛，只見地主家里成群結隊地來了許多馬匹，有的馱著糧食，有的馱著綾羅緞匹，有的馱著金銀財寶，還有的馱著野蠻而橫不講理的保鏢。就在當天，他還看到有的彪形大漢給地主家押來的許多瘦骨嶙峋的人，并且地主讓保鏢們押去干活，不聽話的'就押去砍了。他看到這里，想起了他還在家里時奶奶給他講的**頭子，這地主就像奶奶講的**頭子一樣，對窮人兇惡、殘酷。于是他對這地主家產生了深惡痛絕的恨，他去放牛時偷偷地將即將被押去**的幾個瘦骨嶙峋的人放跑了。被地主發現后，地主立即派人將他家人全押到他放牛的夾馬石這個地方來讓他眼睜睜地看著被**。當他父親剛被砍死時，他一下不見了，他父親的尸首也不見了，只是這里崎嶇小路的兩側各多了一排長長的石頭。而這兩排石頭的上側和下側均是崎嶇的山巖和懸崖。同來的地主和保鏢兇手們也沒在乎這么多。只是在他們正欲趕馬返回時，地主和其他所有騎馬的兇手保鏢都被夾死到了那里。而當地主家派人來尋找時，所有騎馬的人連馬一起都被夾死在那里了。
據說，還有一次，這是***成立以后，即20世紀50年代初期的事情，*****追殺一群匪幫經過夾馬石，由于匪幫的馬又肥又喂得飽，而且有的不僅騎了人還馱了東西，所以被追趕到這里都沒能過去，后邊追兵又緊，正被急得熱鍋上的**般團團轉的時候，前方殺出一路人馬，山上蹦出一幫勇士紛紛往下滾石頭，不待后方追兵趕到動手，匪幫們則全都死到了夾馬石及夾馬石的一側。
大約十多年前吧，我和父親去幺舅公家，路過夾馬石，見夾馬石兩端不遠的地方均在挖修馬路，我問父親：“這夾馬石會不會被炸開？”
父親說：“聽說要修的馬路將繞開這里，不知是不是可以？如果可以，可能會把這夾馬石保留下來。不過現在這夾馬石都沒有以前那樣長和艱險了，不像以前那樣能夾馬了，原因大概是現在沒有地主和**了。”
我想，如果將修的馬路繞開，把夾馬石原原本本地留下，讓從這里經過的人都知道并且牢牢地記住這夾馬石的故事，那該多好啊。我當時就暗暗地在心里祈禱。
民族，馬塞族(精選一篇)（擴展5）
——如何接近馬(精選一篇)
如何接近馬 1
如何接近馬
騎馬是一項具有挑戰性并充滿成就感的高雅運動，要想成為一名騎術精湛的騎手，并非易事。騎術技巧中，最基本的是如何接近一匹陌生馬。不要小看接近馬的技巧，如果你不了解馬、不會正確地接近馬、搞不好與馬的親善過程，那么可能會出現騎乘不適，甚至發生危險，所以，要做好馬下功課，搞好和馬的關系，為策馬飛馳打下良好的基礎。
接近馬的時候，一定要從馬的前方走近，走步的姿態要沉著大方，馬可以體會到你是否自信。如果你感到恐懼，這種氣息會使馬也感到不安。
錯誤：切忌從馬的'后方接近馬。由于視野的原因和草食動物的本性，馬對于從后方接近自己的物體會感到非常恐懼，會用后蹄踢。馬的單后肢飛踢不僅非常準，而且力量相當大，如果人被踢到則十分危險。
走到馬前，輕柔地和馬說說話，這樣不僅可以讓你自己放松下來，也可以舒緩馬警惕的神經。輕輕地撫摸馬的前額，繼續和馬說話，進一步讓馬對你產生好感和信任。
仔細檢查馬的鞍具，肚帶要勒緊，否則，騎乘之后，馬跑起來肚帶會變松，鞍具無法固定，會發生危險。
錯誤：不和馬進行任何溝通就匆忙上馬，這樣馬會產生抗拒心理，對騎術不精的新騎手甚至可能發生危險。
如果你有馬喜歡吃的食物，可以喂給馬一些，這可是不折不扣的拍馬屁，但是你會收到意想不到的好處。
抽出馬鐙，檢查馬鐙的長度。馬鐙是騎手安坐馬上的一個支撐點，馬鐙的長短非常重要。如果馬鐙過短，在打浪的時候騎手可能從馬前翻下去;如果馬鐙過長，騎手的腿夠不到鐙，無法在馬上坐穩，更可能發生危險。檢查馬鐙長短的方法是：將馬鐙水平拉至腋下，如果長短剛好，則說明馬鐙長短適宜，否則應當及時調整。
馬的肢體語言
鼻：鼻孔張開表示興奮、恐懼;打響鼻表示不耐煩、不安、不滿。
口：上嘴唇向上翻起，表示極度興奮;口齒空嚼表示謙卑、臣服。
眼：眼睜大瞪圓，表示憤怒;露出眼白表示緊張恐懼，眼微閉表示倦怠。
耳：雙耳一齊朝前豎立，表示警惕;雙耳一齊朝后抿，緊貼到脖頸上，表示要發動攻擊;雙耳前后轉動，表示一切正常。
頸：頸向內弓起，肌肉繃緊，表示展現力量。頸上下左右來回搖擺，表示無可奈何。
四肢：前肢高舉，扒踏物品或前肢輪換撞地，表示著急。后肢抬起，踢碰自己的肚皮，若不是驅趕蚊蟲，則提示馬患腹痛。
尾：尾高舉表示精神振奮，精力充沛;尾夾緊表示畏縮害怕或軟弱。無蚊蟲叮咬卻頻頻甩動尾巴，表示不滿情緒。
民族，馬塞族(精選一篇)（擴展6）
——民族團結名言(精選一篇)
民族團結名言 1
1、**民族的各族人民都反對外來民族的**，都要用反抗的****這種**。?
2、正是這種民族**強迫民族和民族之間相互疏遠。它們很像森林中的樹要，都想傲然**，但在地下深處，它們的根卻盤結交錯，在地面上空，它們的枝葉卻相互依偎。
3、我愛我們的民族，這是我們自信的源泉。
4、維護促進民族團結。民族團結包括不同民族之間的團結，也包含著民族內部的團結。
5、外國人不需要**人，**人也不需要外國人，在這一點上，我任何時候都是和義和團站在起的。義和團是***。他們愛自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝愿他們成功。義和團主張把我們趕出他們的國家。我也是義和團。因為我也主張把他們趕出我們國家。
6、民族國家的創造，絕不是毅力單薄的民族**聯合會所能濟事的，只有具備鋼鐵般堅決意志的單獨運動，才能**其他一切運動而獲得最後勝利。
7、每個人應該遵守生之法則，把個人的命運聯系在民族的命運上，將個人的生存放在群體的生存里。
8、國家的**，人民的團結，**各民族的團結，這就是我們的事業必定要勝利的` 基本保證。在當前，加強*的團結，加強*與人民群眾的團結，具有特殊意義。
9、各族人民齊心協力，共同促進祖國的繁榮發展。民族團結是****社會發展進步的必要前提。在漫長的歷史發展進程中，**民族共同開拓了祖國的大好山 河，創造了燦爛的**文化，形成了誰也離不開誰的密切關系。在****現代化的今天，56個民族要進一步鞏固和發展這一關系，團結一致，形成強大的合力， 共同推進**的現代化進程。
10、反對民族**和民族歧視。在**的歷史發展上，長期存在著民族**和民族歧視**。***成立后，通過對民族地區進行**改造和****改造，從根 本上廢除了這一****，開辟了民族平等團結的新**。此外，*****和**還運用行政和法律等**禁止一切形式的民族**和歧視行為。
11、反對****，維護祖國**。民族團結是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。**的民族團結與國家**有著內在的聯系。民族團結的原則要求各族人民熱愛祖國、維護**，反對一切破壞團結、****的活動。
民族，馬塞族(精選一篇)（擴展7）
——馬刨泉散文(精選一篇)
馬刨泉散文 1
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。下面和小編一起來看馬刨泉散文，希望有所幫助！
地處秦嶺南麓的洛南是一塊古老而誘人的熱土，又是一個盛產神話的地方，這里的神話與傳說不僅多，而且美。
洛南的神話有兩種類型，一是有關“神”的傳說，二是有關帝王將相的傳說，其中劉秀與“馬刨泉”的故事就很有名。
沿著紅箭公路逆流而上十五公里，便到永豐南山腳下，有一眼終年不涸的泉水。這時，你就會看見一潭清澈的泉水，清冽、鮮活，靜靜地躺在群山環抱之中，由北向南流淌著，翠綠色的松柏星羅棋布地圍在“泉”的周圍。一塊突兀的巨石屹立在山崗上，這巨石便是“掇刀石”。只以為“泉”酷似馬蹄子，所以叫馬刨泉。清涼的溪水，在沖擊巖石時激起雪白的浪花，淙淙的流水聲，蕩漾在長長的.峽谷中，**山勢聳立，綠樹成蔭。
自然風貌的特異，往往會附著一些神奇的傳說。相傳，**漢室的劉秀被野心勃勃的王莽窮追猛趕，敗逃至永豐梁塬西端，由于長途奔襲，官兵們口干舌燥，多么需要水喝啊！可是茫茫四十里梁塬，既無流水，又無水池。放眼望去，梁塬上窮山惡水，人跡罕至，在這兵荒馬亂的年代，男人們都躲了起來，到處呈現出一派蕭條的景象，又能到哪里找水喝呢？正在一籌莫展時，只見一個老夫人在莊外井臺上打水，看見一對人馬朝她奔來，她把剛汲上來的水趕緊倒進井里，提著水桶倉惶逃去。官兵們急忙走進一看，只見井底僅有一點點渾濁的黃泥水，也難怪老人家如此吝嗇。他們朝東一望，滿眼荒蕪，盡是黃柏刺叢。當到到掇刀石大營已是夜半時分，人困馬乏，劉秀命令官兵們原地歇息。赤兔馬奔波時久，又困又渴，欲尋清水飲用。苦于久旱無雨，清水難尋。赤兔本是名馬，它飲水的要求也很高，一般的水它是不飲用的。它便在山坡前到處轉悠。一勾新月高掛天空，夜色中赤兔馬怎么也找不到適合自己飲用的清水，禁不住仰天長嘯，似發泄心中的不滿，又似在向人求助。只見赤兔馬舉蹄在地面猛刨了幾下，只見蹄下便涌出一股清澈的水洶涌而至。轉眼間清水滿坑，赤兔美美地暢飲了一頓。劉秀等眾人見此情景，這隊官兵們盡情地到坑邊輪番暢飲，但清水仍然不斷向外汩汩流淌。他欣喜地說：“馬刨‘泉’!馬刨‘泉’！”官兵們暢飲清冽的泉水，談論著赤兔馬刨出清泉的故事。有詩贊曰：“赤兔騰空關坡前，口干舌燥喉生煙，一聲長嘯龍王至，剎時蹄下涌清泉！”臨走前，劉秀面對茫茫無際的梁塬不禁嘆道：“真是苦瓜梁塬黃柏川哪!”他痛下決心改到南山，手拿著神鞭朝潭里奮力一甩，只見一股清泉滾滾涌下懸崖朝南隨他們行走的方向流去。本該出自梁塬的泉水應該滿足旱塬人畜享用，可是這個天殺的東漢**一句魔咒，使這洶涌的水流成了長江的一個支流，讓四十里梁塬痛遭缺水的折磨……
自古道：“洛州有水不澆田，流到河南澆竹園。”千百年來，發源洛南境內的南洛河不為洛南人造福，四十梁塬的人們之能望河興嘆，在群眾流傳中就有“苦瓜梁塬黃柏川，人畜飲水都困難。”
由于高原缺水均屬于自然規律，然而窮惡疾苦的勞動人們也許出自于對帝王的憎恨，相信“天子口里無戲呀”的信念，于是“馬刨泉”的故事便流傳了下來。
往事如煙，歷史相隔久遠。我們難以追尋那久遠的歷史傳說，獨自徘徊在泉邊，撲入眼簾的是高大的松柏，松柏間的空隙漏出幾絲稀疏的陽光，將婆娑的樹影投落到地上，像一副斑駁的水墨松柏圖一樣，株株高聳入云的青松，瑟瑟作響的層層針葉，忽明忽暗的陽光，那如夢如幻的美景，真令人陶醉。我站在松柏下久久不愿離去，聆聽著那日夜不息的流水聲，看著洛河惠渠猶如一條蜿蜒曲折的巨龍，橫臥在綿綿起伏的四十里梁塬，梁塬人民世世代代的夢幻實現了，梁塬上有水吃了，人們不用到河里挑水吃了，人們臉上蕩漾著幸福的微笑說：“四十里梁塬七十二洼，洼洼結出金疙瘩”。**開放的東風，給四十里梁塬注入了全新的活力，給淙淙流淌的洛惠渠注入新的希望……