楚辭的名句 1
楚辭的名句
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都接觸過很多優(yōu)秀的句子吧，根據(jù)句子的語氣用途不同，句子可以劃分為不同類型。那么都有哪些類型的句子呢？下面是小編為大家整理的楚辭名句，歡迎閱讀與收藏。
楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，并且也是**文學(xué)史上第一部浪漫**詩(shī)歌總集?！俺o”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
《楚辭》運(yùn)用楚地（今湖南、湖北一帶）的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”（《東觀余論》）。全書以屈原作品為主，其余各篇也都承襲屈賦的形式，感情奔放，想象奇特。與《詩(shī)經(jīng)》古樸的四言體詩(shī)相比，楚辭的句式較活潑，句中有時(shí)使用楚國(guó)方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。
《楚辭》名句賞析
1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
【解讀】
我長(zhǎng)嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！
顯然，我們可從這里發(fā)現(xiàn)，雖然屈原是楚國(guó)貴族，是個(gè)士大夫，可他在流放期間對(duì)勞動(dòng)人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩(shī)歌里常有憂國(guó)憂民的詩(shī)句。這句話就表現(xiàn)了他對(duì)人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
【解讀】
只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會(huì)懊喪。
這兩句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是抗擊強(qiáng)秦的侵略，維護(hù)楚國(guó)的**，實(shí)行清明的**。詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原《離騷》）
【解讀】
老百姓過日子樂趣各樣，我獨(dú)自愛修養(yǎng)****。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠(yuǎn)大志向。
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
【解讀】
前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽(yáng)）。體現(xiàn)了屈原一個(gè)至清的浪漫**詩(shī)人的求索精神。
5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。（屈原《九歌·**》）
【解讀】
身已**啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
6、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（屈原《九歌·大司命》）
【解讀】
諭指詩(shī)人感嘆自己沒有新相知的歡樂，卻有與妻子生別離的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。
7、鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。（屈原《九章·哀郢》）
【解讀】
鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的'時(shí)候，據(jù)說那個(gè)頭總是朝著它的出生地。這里用比喻的形式表達(dá)了詩(shī)人絕不背棄故國(guó)，最終要返歸故國(guó)的決心；后用來表達(dá)人們對(duì)故國(guó)故土的思念之情。
8、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
【解讀】
我不能改變志向，去順從世俗啊，當(dāng)然難免愁苦終身不得志。
9、與天地兮同壽，與日月兮齊光。
【解讀】
這是詩(shī)人屈原自己乘龍駕馬，去尋古帝重華（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一樣亙古永存。這兩句后用以指?jìng)ゴ蟮木衿犯窬哂杏篮愕膬r(jià)值。
10、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（屈原《卜居》）
【解讀】
（現(xiàn)實(shí)）世界渾濁不清：蟬翼被認(rèn)為重，千鈞被認(rèn)為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認(rèn)為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音）；讒言獻(xiàn)媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。
11、夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠(chéng)不能知事。（屈原《卜居》）
【解讀】
所謂尺有它不足的地方，寸有它的長(zhǎng)處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實(shí)在無法知道這些事啊！
12、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（屈原《漁父》）
【解讀】
世人都被污染,唯獨(dú)我一人清凈;眾人都已醉倒,唯獨(dú)我一人清醒。
楚辭的名句實(shí)用一份擴(kuò)展閱讀
楚辭的名句實(shí)用一份（擴(kuò)展1）
——楚辭經(jīng)典名句
楚辭經(jīng)典名句1
1、薏，惟天地之為爐兮，獨(dú)我為融
2、山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏.
3、欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒
4、靡不有初，鮮克有終?！对?shī)經(jīng)蕩》
5、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
6、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒 屈原《漁父》
7、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原《離騷》
8、鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。《楚辭哀郢》
9、世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。 《楚辭懷沙》
10、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。屈原《離騷》
11、昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩(shī)經(jīng)采薇》
12、風(fēng)雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜? 《詩(shī)經(jīng) 風(fēng)雨》
13、惟昊天兮昭靈，陽(yáng)氣發(fā)兮清明。風(fēng)**兮和暖，百草萌兮華榮
14、與女游兮九河，沖鋒至兮水揚(yáng)波。與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。
15、滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。屈原《漁父》
16、若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
17、知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩(shī)經(jīng)黍離》
18、表**兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨
19、東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。（宋玉《登徒子好色賦》）
20、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（屈原《卜居》）
楚辭的名句實(shí)用一份（擴(kuò)展2）
——《楚辭》名句賞析實(shí)用3份
《楚辭》名句賞析 1
1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》
這句已經(jīng)引用很多了，不贅言。
2.裊裊西秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。——《九歌·湘夫人》
《九歌》是屈原最美的篇章，許多問題體現(xiàn)了人們細(xì)膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點(diǎn)，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神話傳說中舜死在蒼梧之后，他的兩個(gè)夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭祀時(shí)的盛況，而且從許多篇章來看，都與愛情有關(guān)，可能祭祀之時(shí)也是男女發(fā)展愛情之時(shí)?！断婢贰断娣蛉恕肥浅思漓胂嫠竦募栏?，但是《湘君》主要講湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個(gè)溫暖的家，一點(diǎn)都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細(xì)膩的感情，總會(huì)有觸動(dòng)你的一點(diǎn)。
3.愁人兮奈何，愿若今兮無虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為?！毒鸥琛ご笏久?/strong>
這句是說，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長(zhǎng)短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒有閻王的概念，而無常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，**等概念均來自佛教，那時(shí)人們認(rèn)為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個(gè)神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩(shī)雖然有強(qiáng)自寬慰的味道，但是也屬達(dá)觀。
4.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！毒鸥琛ど偎久?/strong>
千古情語之祖。
5.青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼?！毒鸥琛|君》
東君就是太陽(yáng)神。長(zhǎng)矢是天上的星名，由九顆星組成一個(gè)弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國(guó)西北），詩(shī)人想象東君用長(zhǎng)矢去射擊天狼，不覺流露出對(duì)秦國(guó)的憎恨。
6.與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭?！毒鸥琛ず硬?/strong>
河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛情故事，這是首句。其實(shí)《河伯》描寫的也許不是一個(gè)美好的愛情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。
7.雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《九歌·山鬼》
與中原人不同，楚國(guó)祭祀的山鬼是一個(gè)嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的.妖**怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來，強(qiáng)自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達(dá)不可分割的化境。
8.誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！毒鸥琛?*》
殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國(guó)捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇?jiǎng)傆掠辛?，蕩氣回腸，詩(shī)人用一種極為亢奮的筆觸，來描寫一種陽(yáng)剛之美。
9.天命反側(cè)，何罰何佑。齊桓九會(huì)，卒然身殺。——《**》
屈原的一篇奇作，以問難的方式提出一百七十多個(gè)問題，開天辟地，神話傳說，天文地理，歷史故事無所不問，顯示出作者的博學(xué)。由于年代久遠(yuǎn)，失去了韻律性，不過我們可以根據(jù)**了解許多古代的知識(shí)，包括失傳的神話傳說，古人的宇宙觀，世界觀等等。
10.登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼?/strong>
九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多講述詩(shī)人抑郁的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩(shī)人用食用玉英比喻自己修養(yǎng)行為高潔。
11.鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘——《九章·哀郢》
飛走的鳥不忘老巢，狐貍死的時(shí)候頭向著所居住的山岡。詩(shī)人用這種比喻說明了自己懷念故鄉(xiāng)的心情。郢，楚國(guó)都城，屈，楚國(guó)的貴族之姓，屈原的故鄉(xiāng)應(yīng)該就是郢，而郢已經(jīng)被秦國(guó)攻下，詩(shī)人已經(jīng)無法返回故鄉(xiāng)，而回去輔政的愿望也更加渺茫。
12.心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長(zhǎng)?！毒耪隆こ樗肌?/strong>
憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過的經(jīng)歷吧。
13.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名?！恫肪印?/strong>
《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實(shí)。不過，屈原依舊堅(jiān)持自己的高潔，其實(shí)，我們也應(yīng)該相信天道有常。
14.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！稘O父》
同樣，這篇漁父也不一定是屈原所作，因?yàn)椴肪印O父兩篇已經(jīng)帶有一些漢賦的色彩了。這句體現(xiàn)了屈原不與世俗同流合污的精神，但是此篇中的漁父明顯更有魅力，最后那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（注釋：頭發(fā)），滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了道家的保身之道，與屈原形成鮮明對(duì)比。高中老師講到《史記·屈原賈生列傳》時(shí)曾經(jīng)探討過屈原與漁父誰是誰非的問題，當(dāng)時(shí)并沒有得出結(jié)論。個(gè)人認(rèn)為其實(shí)二人的態(tài)度都不好，屈原被流放是因?yàn)樾∪说淖嬔?，而屈原自己又太過高潔，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解決一切，《明朝那些事兒》里當(dāng)年明月借徐階的心理告訴我們，對(duì)付小人就要用小人的辦法，所以徐階干掉了嚴(yán)嵩父子。而張居正明顯也不正，背后一槍解決了高拱。其實(shí)“委蛇”是一種極其高深的處世哲學(xué)，管仲，王翦，蕭何，叔孫通，楊一清都是明白人。但是，我們可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，堅(jiān)持原則的人是可敬的，為原則而死的人更為可敬，我們可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥這種人才是我們這個(gè)民族的魂。
15.湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南。——《招魂》
屈原的另一神作。有人說這是宋玉所作，其實(shí)不然，《招魂》結(jié)尾描寫了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔(dān)心君王會(huì)傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實(shí)感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說這些話。招魂其實(shí)是一種儀式，作者利用其豐富的知識(shí)以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《**》一樣，可以看到許多有趣的傳說。
《楚辭》名句賞析 2
《楚辭》名句精選賞析
導(dǎo)語：《楚辭》作為我國(guó)第一部浪漫**詩(shī)歌總集，由于詩(shī)歌的形式是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”?！冻o》主要是屈原的作品，其**作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。以下是小編為大家精心整理的《楚辭》名句精選賞析，歡迎大家參考！
1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
【解讀】
我長(zhǎng)嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！
顯然，我們可從這里發(fā)現(xiàn)，雖然屈原是楚國(guó)貴族，是個(gè)士大夫，可他在流放期間對(duì)勞動(dòng)人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩(shī)歌里常有憂國(guó)憂民的詩(shī)句。這句話就表現(xiàn)了他對(duì)人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
【解讀】
只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會(huì)懊喪。
這兩句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是抗擊強(qiáng)秦的侵略，維護(hù)楚國(guó)的**，實(shí)行清明的'**。詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原《離騷》）
【解讀】
老百姓過日子樂趣各樣，我獨(dú)自愛修養(yǎng)****。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠(yuǎn)大志向。
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
【解讀】
前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽(yáng)）。體現(xiàn)了屈原一個(gè)至清的浪漫**詩(shī)人的求索精神。
5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。（屈原《九歌·**》）
【解讀】
身已**啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
6、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（屈原《九歌·大司命》）
【解讀】
諭指詩(shī)人感嘆自己沒有新相知的歡樂，卻有與妻子生別離的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。
7、鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。（屈原《九章·哀郢》）
【解讀】
鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時(shí)候，據(jù)說那個(gè)頭總是朝著它的出生地。這里用比喻的形式表達(dá)了詩(shī)人絕不背棄故國(guó)，最終要返歸故國(guó)的決心；后用來表達(dá)人們對(duì)故國(guó)故土的思念之情。
8、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。（屈原《九章·涉江》）
【解讀】
我不能改變志向，去順從世俗啊，當(dāng)然難免愁苦終身不得志。
9、與天地兮同壽，與日月兮齊光。（屈原《九章·涉江》）
【解讀】
這是詩(shī)人屈原自己乘龍駕馬，去尋古帝重華（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一樣亙古永存。這兩句后用以指?jìng)ゴ蟮木衿犯窬哂杏篮愕膬r(jià)值。
10、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（屈原《卜居》）
【解讀】
?。ìF(xiàn)實(shí)）世界渾濁不清：蟬翼被認(rèn)為重，千鈞被認(rèn)為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認(rèn)為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音）；讒言獻(xiàn)媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。
11、夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠(chéng)不能知事。（屈原《卜居》）
【解讀】
所謂尺有它不足的地方，寸有它的長(zhǎng)處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實(shí)在無法知道這些事?。?/p>
12、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（屈原《漁父》）
【解讀】
世人都被污染,唯獨(dú)我一人清凈;眾人都已醉倒,唯獨(dú)我一人清醒。
《楚辭》名句賞析 3
1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
【解讀】
我長(zhǎng)嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！
顯然，我們可從這里發(fā)現(xiàn)，雖然屈原是楚國(guó)貴族，是個(gè)士大夫，可他在流放期間對(duì)勞動(dòng)人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩(shī)歌里常有憂國(guó)憂民的詩(shī)句。這句話就表現(xiàn)了他對(duì)人民的深切同情。
2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（屈原《離騷》）
【解讀】
只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會(huì)懊喪。
這兩句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好理想執(zhí)著追求的精神。他的理想是抗擊強(qiáng)秦的侵略，維護(hù)楚國(guó)的**，實(shí)行清明的**。詩(shī)人為了實(shí)現(xiàn)理想，雖九死而無一生，他也是心甘情愿，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。
3、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（屈原《離騷》）
【解讀】
老百姓過日子樂趣各樣，我獨(dú)自愛修養(yǎng)****。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠(yuǎn)大志向。
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
【解讀】
前面的路程遙遠(yuǎn)而又漫長(zhǎng)，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽(yáng)）。體現(xiàn)了屈原一個(gè)至清的浪漫**詩(shī)人的求索精神。
5、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。（屈原《九歌·**》）
【解讀】
身已**啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
6、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（屈原《九歌·大司命》）
【解讀】
諭指詩(shī)人感嘆自己沒有新相知的歡樂，卻有與妻子生別離的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快樂和分別的痛苦。
7、鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。（屈原《九章·哀郢》）
【解讀】
鳥飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時(shí)候，據(jù)說那個(gè)頭總是朝著它的出生地。這里用比喻的形式表達(dá)了詩(shī)人絕不背棄故國(guó)，最終要返歸故國(guó)的決心；后用來表達(dá)人們對(duì)故國(guó)故土的`思念之情。
8、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
【解讀】
我不能改變志向，去順從世俗啊，當(dāng)然難免愁苦終身不得志。
9、與天地兮同壽，與日月兮齊光。
【解讀】
這是詩(shī)人屈原自己乘龍駕馬，去尋古帝重華（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一樣亙古永存。這兩句后用以指?jìng)ゴ蟮木衿犯窬哂杏篮愕膬r(jià)值。
10、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。（屈原《卜居》）
【解讀】
（現(xiàn)實(shí)）世界渾濁不清：蟬翼被認(rèn)為重，千鈞被認(rèn)為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認(rèn)為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音）；讒言獻(xiàn)媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。
11、夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠(chéng)不能知事。（屈原《卜居》）
【解讀】
所謂尺有它不足的地方，寸有它的長(zhǎng)處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實(shí)在無法知道這些事??！
12、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。（屈原《漁父》）
【解讀】
世人都被污染，唯獨(dú)我一人清凈;眾人都已醉倒，唯獨(dú)我一人清醒。
楚辭的名句實(shí)用一份（擴(kuò)展3）
——楚辭名句賞析實(shí)用一份
楚辭名句賞析 1
楚辭名句賞析
《楚辭》是我國(guó)文學(xué)史上光輝璀璨的明珠，以屈原為**，創(chuàng)作出了《離騷》、《九章》、《九歌》、《**》等優(yōu)秀詩(shī)作。下面是語文迷小編收集整理的《楚辭》名句歡迎大家閱讀參考!
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！峨x騷》
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——《離騷》
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。——《離騷》
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。——《離騷》
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——《離騷》
輩莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知?！毒鸥?少司命》
鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！毒耪?哀郢》
余幼好此奇服兮，年既老而不衰?！毒耪?涉江》
與天地兮同壽，與日月兮其光?！毒耪?涉江》
后皇嘉樹，橘來服兮。受命不遷，生南國(guó)兮?！毒耪?橘頌》
伯樂既沒，驥焉程兮?民生稟命，各有所錯(cuò)兮?！毒耪?懷沙》
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！稘O夫》
滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。——《漁夫》
悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。——《九辯》宋玉
“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地(今兩湖一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。
楚辭，其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱(在一定程度上也**了楚國(guó)文學(xué))。從詩(shī)歌體裁來說，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為**的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。
“楚辭”之名首見于《史記·張湯傳》。可見至遲在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為**的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”(《東觀余論》)。西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩(shī)體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩(shī)經(jīng)》以后，我國(guó)古代又一部具有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)歌總集。另外，由于屈原的'《離騷》是楚辭的**作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”?！妒酚洝分幸颜f屈原“作《懷沙》之賦”《漢書·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。
在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。西漢末年，劉向?qū)⑶?、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的**作，故楚辭又稱為騷或騷體。
《遠(yuǎn)游》創(chuàng)作背景
關(guān)于此詩(shī)的作者，東漢校書郎王逸《楚辭章句》以及后來洪興祖《楚辭補(bǔ)注》，均認(rèn)定是屈原?！冻o章句》題解云：“遠(yuǎn)游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，無所告訴。乃深惟元一，修執(zhí)恬漠。思欲濟(jì)世，則意中憤然，文采鋪發(fā)，遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無所不到。然猶懷念楚國(guó)，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉?！逼浜髿v代學(xué)者對(duì)此篇作者為屈原均無異議。直到近代，始有人表示懷疑。今文經(jīng)學(xué)家廖平首先發(fā)難，其《楚辭講義》云：“《遠(yuǎn)游篇》之與《大人賦》，如出一手，大同小異?！爆F(xiàn)代學(xué)者，陸侃如早年所著《屈原》、游國(guó)恩早年所著《楚辭概論》，都認(rèn)為《遠(yuǎn)游》非屈原所作(游氏晚年觀點(diǎn)有所改變)，郭沫若《屈原賦今譯》、劉永濟(jì)《屈賦通箋》也持同樣的觀點(diǎn)。而姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》等則堅(jiān)決認(rèn)為《遠(yuǎn)游》為屈原所作。歸納起來，說《遠(yuǎn)游》非屈原所作，大致有三點(diǎn)理由：第一是結(jié)構(gòu)、詞句與西漢司馬相如的《大人賦》有很多相同;第二是其中充滿神仙真人思想;第三是詞句多襲《離騷》《九章》。但姜亮夫、陳子展都認(rèn)為《遠(yuǎn)游》結(jié)構(gòu)語句與《大人賦》多相同之處，只能說明《大人賦》抄襲《遠(yuǎn)游》;描寫神仙真人與屈原所處的楚文化氛圍吻合，而神仙真人思想也僅是此篇的外殼而不是主旨所在;一人先后之作，中有因襲，自古而然，不足為奇。今人更有著專文“從文風(fēng)、修辭、語法、韻律等幾方面客觀而科學(xué)地列出一些事實(shí)，以證明《遠(yuǎn)游》的作者只能是屈原而決非別人”(姜昆武、徐漢樹《〈遠(yuǎn)游〉真?zhèn)伪妗?，載《楚辭研究論文選》)。因此，《遠(yuǎn)游》為屈原所作，基本已成為定論。
屈原與當(dāng)時(shí)楚國(guó)政壇矛盾極深，而對(duì)那個(gè)嫉賢忌能、**忠良的朝廷，他唯一的辦法是離去。對(duì)一個(gè)熱愛國(guó)家的大臣，離開郢都去周游四方，并不是愉快的。這欲離不離，欲去還留的心態(tài)，使他把情緒寄托化為《遠(yuǎn)游》這首詩(shī)。
楚辭的名句實(shí)用一份（擴(kuò)展4）
——詩(shī)經(jīng)楚辭名句匯總四篇
詩(shī)經(jīng)楚辭名句 1
1、桃之夭夭，灼灼其華?！对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》
2、吾不能變心以從俗兮，團(tuán)將愁苦而終窮。——屈原《涉江》
3、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。——《楚辭·卜居》
4、伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！冻o·離騷》
5、王孫兮歸來，山中兮不可以久留！——淮南小山《楚辭·招隱士》
6、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
7、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。——淮南小山《楚辭·招隱士》
8、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！冻o·漁父》
9、巧笑倩兮，美目盼兮?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
10、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！冻o·九歌·湘夫人》
11、寧溘死以**兮，余不忍為此態(tài)也。——《楚辭·離騷》
12、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——《楚辭·離騷》
13、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！冻o·九章·涉江》
14、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
15、滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！冻o·漁父》
16、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！峨x騷》
17、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》
18、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
19、沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。——《楚辭·九歌·湘夫人》
20、如切如磋，如琢如磨。——《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·湛奧》
21、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
22、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。——《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》
23、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？——《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
24、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？——《楚辭·九章·涉江》
25、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！o《離騷》
26、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——屈原《漁父》
27、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。——《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
28、悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。——《楚辭·九歌·少司命》
29、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！冻o·離騷》
30、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《楚辭·九章·涉江》
詩(shī)經(jīng)楚辭名句 2
1、 如月之恒，如日之升?！对?shī)經(jīng)·小雅·天保》
2、 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》
3、 樂只君子，萬壽無疆?！对?shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》
4、 鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！对?shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
5、 他山之石，可以攻玉。
6、 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》
7、 高岸為谷，深谷為陵?！对?shī)經(jīng)·小雅·十月之交》
8、 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！对?shī)經(jīng)·小雅·小旻》
9、 高山仰止，景行行止?！对?shī)經(jīng)·小雅·車轄》
10、天步艱難，之子不猶。《詩(shī)經(jīng)·小雅·白華》
11、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》
12、桃之夭夭，灼灼其華?！对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》
13、赳赳武夫，公侯腹心?！对?shī)經(jīng)·周南·兔罝》
14、漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思?！对?shī)經(jīng)·周南·漢廣》
15、未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲》
16、我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》
17、靜言思之，不能奮飛。
18、我思古人，實(shí)獲我心!《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》
19、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓
20、凱風(fēng)自南，吹彼棘薪?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》
21、胡為乎泥中!《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》
22、天實(shí)為之，謂之何哉!《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北門》
23、匪女之為美，美人之貽?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》
24、委委佗佗，如山如河?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》
25、人而無儀，不死何為?《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》
26、如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》
27、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
28、于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。
29、淇則有岸，隰則有泮?！对?shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。氓》
30、投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜
31、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
32、一日不見，如三秋兮!《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》
33、人之多言,亦可畏也?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》
34、既見君子，云胡不喜。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
35、青青子衿，悠悠我心?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
36、河水清且漣猗?！对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》
37、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
38、豈曰無衣?與子同袍。
39、修我甲兵，與子偕行!《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》
40、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》
41、七月流火，九月授衣。
42、稱彼兕?。喝f壽無疆!《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》
43、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
詩(shī)經(jīng)楚辭名句 3
1、所謂伊人，在水一方。 《詩(shī)經(jīng) 國(guó)風(fēng) 秦風(fēng)》
2、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》
3、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
4、它山之石,可以攻玉《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》
5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》
6、嚶其鳴矣，求其友聲>
7、投我以桃，報(bào)之以李《大雅·抑》
8、今夕何夕，見此良人。《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》
9、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》
10、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》
11、巧笑倩兮，美目盼兮。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
12、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！ 《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》
13、青青子衿，悠悠我心。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》
14、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》
15、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》
16、言者無罪，聞?wù)咦憬?《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》
17、靡不有初，鮮克有終?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》
18、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
19、月出皎兮，佼人僚兮。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》
詩(shī)經(jīng)楚辭名句 4
1、“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！薄缎⊙拧げ赊薄?/p>
2、“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”——《邶風(fēng)·擊鼓》
3、“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”——《周南·關(guān)雎》
4、“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄肚仫L(fēng)·蒹葭》
5、“豈曰無衣，與子同袍。”——《秦風(fēng)·無衣》
6、“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄吨苣稀ぬ邑病?/p>
7、“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！薄缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》
8、“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音”——《鄭風(fēng)·子衿》
9、“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！薄锻躏L(fēng)·黍離》
10、“葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨(dú)處”——《唐風(fēng)·葛生》
楚辭的名句實(shí)用一份（擴(kuò)展5）
——楚辭的經(jīng)典名句通用3篇
楚辭的經(jīng)典名句 1
1. 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
2. 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī);雖萎絕其亦何傷兮，哀總芳之蕪穢。
3. 余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也;指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
4. 雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
5. 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱;亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
6. 固時(shí)俗之工巧兮，?涼婢囟?改錯(cuò);寧溘死以**兮，余不忍為此態(tài)也。
7. 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳;芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
8. 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
9. 思九州之博大兮，豈唯是其有女。何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇。
10. 及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央?？柱Y?_之先鳴兮，使夫百草為之不芳。
11. 何昔日之芳草兮，今直為蕭艾也。?吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。
12. 涉開皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲予馬懷兮，蜷局顧而不行。
13. 已矣哉!國(guó)無人莫我知兮，又何懷乎故都!既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。
14. 時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使?蠐曩餿鞒盡?
15. 老冉冉兮既極，不親近兮愈疏。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為?
楚辭的經(jīng)典名句 2
1、桃之夭夭，灼灼其華。――《詩(shī)經(jīng)?周南?桃夭》
2、吾不能變心以從俗兮，團(tuán)將愁苦而終窮。――屈原《涉江》
3、世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。――《楚辭?卜居》
4、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。――《楚辭?離騷》
5、王孫兮歸來，山中兮不可以久留！――淮南小山《楚辭?招隱士》
6、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。――《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》
7、王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。――淮南小山《楚辭?招隱士》
8、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。――《楚辭?漁父》
9、巧笑倩兮，美目盼兮。――《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》
10、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。――《楚辭?九歌?湘夫人》
11、寧溘死以**兮，余不忍為此態(tài)也。――《楚辭?離騷》
12、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。――《楚辭?離騷》
13、與天地兮同壽，與日月兮齊光。――《楚辭?九章?涉江》
14、投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。――《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》
15、滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。――《楚辭?漁父》
16、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。――《離騷》
17、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。――屈原《離騷》
18、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？――《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?風(fēng)雨》
19、沅有?兮醴有蘭，思公子兮未敢言。――《楚辭?九歌?湘夫人》
20、如切如磋，如琢如磨。――《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?湛奧》
楚辭的經(jīng)典名句 3
1. 與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?；侍熘患冋猓伟傩罩痦?。
2. 思騫產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長(zhǎng)。愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)。
3. 善不由外來兮，名不可以虛作。孰無施而又報(bào)兮，孰無實(shí)而有獲。
4. 惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝。欲變節(jié)以從俗兮，愧易初而屈志。
5. 寧隱閔而壽考兮，何變易之可為。命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。
6. 芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆?/p>
7. 愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。惟天地之無窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。
8. 微霜降以下淪兮，悼芳草之先零。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
9. 圣人不凝滯于物，而能與世推移。悼余生之不時(shí)兮，逢此世之誑攘。
10. 安能以身之察察，受物之汶汶者乎。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎。
11. 滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
12. 眾鳥皆有所登??兮，鳳獨(dú)惶惶而無所集。與其無義而有名兮，寧窮處而守高。
13. 食不??而為飽兮，衣不茍而為溫。賴皇天之厚德兮，還及君之無恙。
14. 入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離，喜莫喜兮新相知。
15. 留靈修兮??忘歸，歲既晏兮孰華為!出不入兮往不返，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
楚辭的名句實(shí)用一份（擴(kuò)展6）
——楚辭中的經(jīng)典名句匯總二篇
楚辭中的經(jīng)典名句 1
楚辭中的經(jīng)典名句
導(dǎo)語：“楚辭”是公元前四世紀(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期，產(chǎn)生于**南部楚國(guó)地方的一種新詩(shī)體。由于楚文化本身與中原文化有區(qū)別，所以楚辭有其獨(dú)特之處，同時(shí)許多美麗的辭藻我們也體會(huì)不到，但是我們還是可以體會(huì)到其美麗之處?！安挥星?，豈見《離騷》”（《文心雕龍》），與詩(shī)經(jīng)不同，楚辭是屈原根植于楚文化獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)風(fēng)格，是具有重大意義的。以下是小編為大家精心整理的楚辭中的經(jīng)典名句，歡迎大家參考！
1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――《離騷》
首先說明，許多人認(rèn)為這句是屈原對(duì)勞苦大眾的同情，不過要說明的是，整個(gè)離騷是屈原表明自己人格、志向、以及發(fā)牢騷的文章，沒有勞苦大眾什么事，這里的“民生”是“人生”的意思，這句是屈原慨嘆自己抑郁心情的名句。屈原表述自己郁悶心情的句子有很多，《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《惜往日》《悲回風(fēng)》以及這篇《離騷》當(dāng)中有很多這樣的句子，都表現(xiàn)了屈原高潔的人格，不與小人同流合污的志向，我們可以不同意屈原這些高潔的品質(zhì)，但是不能不尊敬。
2.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。――《離騷》
這句已經(jīng)引用很多了，不贅言。
3.裊裊西秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。――《九歌?湘夫人》
《九歌》是屈原最美的篇章，許多問題體現(xiàn)了人們細(xì)膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點(diǎn)，湘君是湘水的.男神，湘夫人是女神，神話傳說中舜死在蒼梧之后，他的兩個(gè)夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神。《九歌》是屈原根據(jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭祀時(shí)的盛況，而且從許多篇章來看，都與愛情有關(guān)，可能祭祀之時(shí)也是男女發(fā)展愛情之時(shí)。《湘君》《湘夫人》是楚人祭祀湘水之神的祭歌，但是《湘君》主要講湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個(gè)溫暖的家，一點(diǎn)都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細(xì)膩的感情，總會(huì)有觸動(dòng)你的一點(diǎn)。
4.愁人兮奈何，愿若今兮無虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為。――《九歌?大司命》
這句是說，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長(zhǎng)短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒有閻王的概念，而無常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，**等概念均來自佛教，那時(shí)人們認(rèn)為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個(gè)神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩(shī)雖然有強(qiáng)自寬慰的味道，但是也屬達(dá)觀。
5.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。――《九歌?少司命》
千古情語之祖。
6.青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。――《九歌?東君》
東君就是太陽(yáng)神。長(zhǎng)矢是天上的星名，由九顆星組成一個(gè)弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國(guó)西北），詩(shī)人想象東君用長(zhǎng)矢去射擊天狼，不覺流露出對(duì)秦國(guó)的憎恨。
7.與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。――《九歌?河伯》
河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛情故事，這是首句。其實(shí)《河伯》描寫的也許不是一個(gè)美好的愛情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。
8.雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮??夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。――《九歌?山鬼》
與中原人不同，楚國(guó)祭祀的山鬼是一個(gè)嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的妖**怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來，強(qiáng)自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達(dá)不可分割的化境。
9.誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。――《九歌?**》
殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國(guó)捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇?jiǎng)傆掠辛Γ帤饣啬c，詩(shī)人用一種極為亢奮的筆觸，來描寫一種陽(yáng)剛之美。
10.天命反側(cè)，何罰何佑。齊桓九會(huì)，卒然身殺。――《**》
屈原的一篇奇作，以問難的方式提出一百七十多個(gè)問題，開天辟地，神話傳說，天文地理，歷史故事無所不問，顯示出作者的博學(xué)。由于年代久遠(yuǎn)，失去了韻律性，不過我們可以根據(jù)**了解許多古代的知識(shí)，包括失傳的神話傳說，古人的宇宙觀，世界觀等等。
11.登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。――《九章?涉江》
九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多講述詩(shī)人抑郁的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩(shī)人用食用玉英比喻自己修養(yǎng)行為高潔。
12.鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘――《九章?哀郢》
飛走的鳥不忘老巢，狐貍死的時(shí)候頭向著所居住的山岡。詩(shī)人用這種比喻說明了自己懷念故鄉(xiāng)的心情。郢，楚國(guó)都城，屈，楚國(guó)的貴族之姓，屈原的故鄉(xiāng)應(yīng)該就是郢，而郢已經(jīng)被秦國(guó)攻下，詩(shī)人已經(jīng)無法返回故鄉(xiāng)，而回去輔政的愿望也更加渺茫。
13.心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長(zhǎng)。――《九章?抽思》
憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過的經(jīng)歷吧。
14.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名。――《卜居》
《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實(shí)。不過，屈原依舊堅(jiān)持自己的高潔，其實(shí)，我們也應(yīng)該相信天道有常。
15.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。――《漁父》
同樣，這篇漁父也不一定是屈原所作，因?yàn)椴肪印O父兩篇已經(jīng)帶有一些漢賦的色彩了。這句體現(xiàn)了屈原不與世俗同流合污的精神，但是此篇中的漁父明顯更有魅力，最后那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（注釋：頭發(fā)），滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了道家的保身之道，與屈原形成鮮明對(duì)比。高中老師講到《史記?屈原賈生列傳》時(shí)曾經(jīng)探討過屈原與漁父誰是誰非的問題，當(dāng)時(shí)并沒有得出結(jié)論。個(gè)人認(rèn)為其實(shí)二人的態(tài)度都不好，屈原被流放是因?yàn)樾∪说淖嬔裕约河痔^高潔，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解決一切，《明朝那些事兒》里當(dāng)年明月借徐階的心理告訴我們，對(duì)付小人就要用小人的辦法，所以徐階干掉了嚴(yán)嵩父子。而張居正明顯也不正，背后一槍解決了高拱。其實(shí)“委蛇”是一種極其高深的處世哲學(xué)，管仲，王翦，蕭何，叔孫通，楊一清都是明白人。但是，我們可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，堅(jiān)持原則的人是可敬的，為原則而死的人更為可敬，我們可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥這種人才是我們這個(gè)民族的魂。
16.湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南。――《招魂》
屈原的另一神作。有人說這是宋玉所作，其實(shí)不然，《招魂》結(jié)尾描寫了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔(dān)心君王會(huì)傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實(shí)感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說這些話。招魂其實(shí)是一種儀式，作者利用其豐富的知識(shí)以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《**》一樣，可以看到許多有趣的傳說。
楚辭中的經(jīng)典名句 2
楚辭中的經(jīng)典名句
“楚辭”是公元前四世紀(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期，產(chǎn)生于**南部楚國(guó)地方的一種新詩(shī)體。由于楚文化本身與中原文化有區(qū)別，所以楚辭有其獨(dú)特之處，同時(shí)許多美麗的辭藻我們也體會(huì)不到，但是我們還是可以體會(huì)到其美麗之處?！安挥星?，豈見《離騷》”（《文心雕龍》），與詩(shī)經(jīng)不同，楚辭是屈原根植于楚文化獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)風(fēng)格，是具有重大意義的。以下是小編為大家精心整理的楚辭中的經(jīng)典名句，歡迎大家參考！
1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》
首先說明，許多人認(rèn)為這句是屈原對(duì)勞苦大眾的同情，不過要說明的是，整個(gè)離騷是屈原表明自己人格、志向、以及發(fā)牢騷的文章，沒有勞苦大眾什么事，這里的“民生”是“人生”的意思，這句是屈原慨嘆自己抑郁心情的名句。屈原表述自己郁悶心情的句子有很多，《惜誦》《哀郢》《抽思》《懷沙》《惜往日》《悲回風(fēng)》《涉江》以及這篇《離騷》當(dāng)中有很多這樣的句子，都表現(xiàn)了屈原高潔的人格，不與小人同流合污的志向，我們可以不同意屈原這些高潔的品質(zhì)，但是不能不尊敬。
2.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》
這句已經(jīng)引用很多了，不贅言。
3.裊裊西秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛は娣蛉恕?/strong>
《九歌》是屈原最美的篇章，許多問題體現(xiàn)了人們細(xì)膩的感情，《湘君》《湘夫人》兩篇尤其體現(xiàn)這一點(diǎn)，湘君是湘水的男神，湘夫人是女神，神話傳說中舜死在蒼梧之后，他的兩個(gè)夫人，娥皇，女英二人十分悲痛，投湘水而死，成了湘水女神，而舜自然就成了湘水的男神?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)民間祭祀的歌曲改編的，可見當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭祀時(shí)的盛況，而且從許多篇章來看，都與愛情有關(guān)，可能祭祀之時(shí)也是男女發(fā)展愛情之時(shí)?！断婢贰断娣蛉恕肥浅思漓胂嫠竦募栏?，但是《湘君》主要講湘夫人如何盼情郎而不致，《湘夫人》主要講湘君為湘夫人建了一個(gè)溫暖的家，一點(diǎn)都不像一般人想象的有祭祀的隆重，完全就是兩首情歌，而其中細(xì)膩的感情，總會(huì)有觸動(dòng)你的一點(diǎn)。
4.愁人兮奈何，愿若今兮無虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為。——《九歌·大司命》
這句是說，一味憂傷又能怎樣，只能希望你健康，人的壽命有長(zhǎng)短，悲歡離合奕屬正常。司命是掌管生死的神，可以看出在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒有閻王的概念，而無常，奈何橋，彼岸花，三生石，孟婆湯，輪回，**等概念均來自佛教，那時(shí)人們認(rèn)為“死”由大司命掌管，“生”由少司命掌管，所以楚人也祭祀這兩個(gè)神，而《大司命》《少司命》就是屈原根據(jù)民間改編的祭歌。這句詩(shī)雖然有強(qiáng)自寬慰的味道，但是也屬達(dá)觀。
5.悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！毒鸥琛ど偎久?/strong>
千古情語之祖。
6.青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼?！毒鸥琛|君》
東君就是太陽(yáng)神。長(zhǎng)矢是天上的星名，由九顆星組成一個(gè)弓箭的形狀，天狼星在西北（秦就在楚國(guó)西北），詩(shī)人想象東君用長(zhǎng)矢去射擊天狼，不覺流露出對(duì)秦國(guó)的憎恨。
7.與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭?！毒鸥琛ず硬?/strong>
河伯是黃河之神，此篇講的是河伯的愛情故事，這是首句。其實(shí)《河伯》描寫的也許不是一個(gè)美好的愛情故事，主人公最后流露出一絲哀傷。神話傳說中后羿成了第三者，最后還把河伯的眼睛射瞎，天帝還不為其主持公道。
8.雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。——《九歌·山鬼》
與中原人不同，楚國(guó)祭祀的山鬼是一個(gè)嫵媚的女子，并非魑魅魍魎的妖**怪形象。這是此篇的最后一句。山鬼全篇都是彌漫著凄婉哀傷的情緒，山鬼盼情郎而不來，強(qiáng)自寬慰，最終失望而歸，而這最后一句，情與景德交融已達(dá)不可分割的化境。
9.誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄?！毒鸥琛?*》
殤，之未成年而死或者戰(zhàn)死。這篇是祭祀為國(guó)捐軀的壯士的，一掃九歌一直擁有的或隆重或凄婉的氣氛，完全變成慘烈。全篇?jiǎng)傆掠辛?，蕩氣回腸，詩(shī)人用一種極為亢奮的筆觸，來描寫一種陽(yáng)剛之美。
10.天命反側(cè)，何罰何佑。齊桓九會(huì)，卒然身殺?！?*》
屈原的一篇奇作，以問難的方式提出一百七十多個(gè)問題，開天辟地，神話傳說，天文地理，歷史故事無所不問，顯示出作者的博學(xué)。由于年代久遠(yuǎn)，失去了韻律性，不過我們可以根據(jù)**了解許多古代的知識(shí)，包括失傳的神話傳說，古人的宇宙觀，世界觀等等。
11.登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼?/strong>
九章是屈原的九篇作品由后人整合到一起的，大多講述詩(shī)人抑郁的心情與高潔的志向，與離騷很相似，但是較離騷的感情每篇都有一些變化。這句詩(shī)人用食用玉英比喻自己修養(yǎng)行為高潔。
12.鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘——《九章·哀郢》
飛走的鳥不忘老巢，狐貍死的時(shí)候頭向著所居住的山岡。詩(shī)人用這種比喻說明了自己懷念故鄉(xiāng)的心情。郢，楚國(guó)都城，屈，楚國(guó)的貴族之姓，屈原的故鄉(xiāng)應(yīng)該就是郢，而郢已經(jīng)被秦國(guó)攻下，詩(shī)人已經(jīng)無法返回故鄉(xiāng)，而回去輔政的愿望也更加渺茫。
13.心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長(zhǎng)?！毒耪隆こ樗肌?/strong>
憂思難忘，抑郁難眠，很多人都有過的經(jīng)歷吧。
14.世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。讒人高張，賢士無名。——《卜居》
《卜居》可能不是屈原所作，但是表現(xiàn)了屈原的精神。這句體現(xiàn)了黑暗的現(xiàn)實(shí)。不過，屈原依舊堅(jiān)持自己的.高潔，其實(shí)，我們也應(yīng)該相信天道有常。
15.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。——《漁父》
同樣，這篇漁父也不一定是屈原所作，因?yàn)椴肪?、漁父兩篇已經(jīng)帶有一些漢賦的色彩了。這句體現(xiàn)了屈原不與世俗同流合污的精神，但是此篇中的漁父明顯更有魅力，最后那句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（注釋：頭發(fā)），滄浪之水濁兮，可以濯吾足”體現(xiàn)了道家的保身之道，與屈原形成鮮明對(duì)比。高中老師講到《史記·屈原賈生列傳》時(shí)曾經(jīng)探討過屈原與漁父誰是誰非的問題，當(dāng)時(shí)并沒有得出結(jié)論。個(gè)人認(rèn)為其實(shí)二人的態(tài)度都不好，屈原被流放是因?yàn)樾∪说淖嬔裕约河痔^高潔，大丈夫能屈能伸，光明正大并不能解決一切，《明朝那些事兒》里當(dāng)年明月借徐階的心理告訴我們，對(duì)付小人就要用小人的辦法，所以徐階干掉了嚴(yán)嵩父子。而張居正明顯也不正，背后一槍解決了高拱。其實(shí)“委蛇”是一種極其高深的處世哲學(xué)，管仲，王翦，蕭何，叔孫通，楊一清都是明白人。但是，我們可以不同意屈原的做法，但是不可以不敬佩，堅(jiān)持原則的人是可敬的，為原則而死的人更為可敬，我們可以不同意，但是不可以嘲笑。屈原，文天祥這種人才是我們這個(gè)民族的魂。
16.湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心?；曩鈿w來，哀江南?！墩谢辍?/strong>
屈原的另一神作。有人說這是宋玉所作，其實(shí)不然，《招魂》結(jié)尾描寫了作者與君王去打獵的情景，并且作者擔(dān)心君王會(huì)傷到“青兕”（兕，雌犀牛，傳說射殺者，三月內(nèi)必死），是一種真實(shí)感情的流露，宋玉并不具備此條件，只有屈原，這位楚懷王曾經(jīng)的近臣，才有資格說這些話。招魂其實(shí)是一種儀式，作者利用其豐富的知識(shí)以及浪漫的想象為我們描繪了一篇美麗的畫卷。這篇與《**》一樣，可以看到許多有趣的傳說。
楚辭的名句實(shí)用一份（擴(kuò)展7）
——《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》實(shí)用一份
《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》 1
《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)**傳統(tǒng)的源頭。楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，并且也是**文學(xué)史上第一部浪漫**詩(shī)歌總集?！俺o”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。
在浩瀚廣袤的**文學(xué)璀璨星空中，閃爍著兩顆明亮耀眼的星斗，它們分別是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，可以說，這兩部著作是國(guó)學(xué)的精髓。雖然時(shí)光流逝已然數(shù)千年，但其偉大思想藝術(shù)光輝卻絲毫不減，伴隨著歷史車輪的轟然前行，不斷放射出更加亮眼的光芒。
《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)期，共收集詩(shī)歌305篇，內(nèi)容涉及**、經(jīng)濟(jì)、倫理、天文、地理、風(fēng)俗、文藝等諸多方面，廣泛反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活，被譽(yù)為“**古代社會(huì)的'百科全書”。
從文藝美學(xué)的角度看，《詩(shī)經(jīng)》富有現(xiàn)實(shí)**精神，首推《國(guó)風(fēng)》中的兩周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人諷喻詩(shī)。它們?cè)趦?nèi)容上的主要特征是正視現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí);在藝術(shù)上的主要特征是文風(fēng)樸素，語言簡(jiǎn)潔，比興巧妙，人物形象真實(shí)、自然而生動(dòng)，生活畫面親切感人等。《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)**傳統(tǒng)。反映現(xiàn)實(shí)的廣闊性，是其思想特點(diǎn)之一?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)來自廣大的地區(qū)和階層，作者有**、**民、士兵、**者、乞丐、思婦、棄婦，也有從**者內(nèi)部分化出來的受打擊、排斥的貴族。他們從不同的地位、遭遇和生活感受，從各個(gè)不同社會(huì)側(cè)面廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，展示了從西周初年到春秋中葉五六百年的生活，時(shí)間跨度之長(zhǎng)，背景之廣闊，內(nèi)容之豐富，是后來許多詩(shī)集都難以比擬的?！对?shī)經(jīng)》反映現(xiàn)實(shí)的深刻性，是其思想特點(diǎn)之二。作者大多能站在被剝削者的立場(chǎng)，揭露**者貪得無厭的本質(zhì)和**人民的罪行，也反映了**們的悲慘命運(yùn)及**從不自覺走向自覺的反抗過程?！对?shī)經(jīng)》通過這些描寫，真實(shí)地勾勒出周代怎樣由全盛走向崩潰沒落的歷史。
《楚辭》是**戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為**的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種韻文形式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家奔走游說，十分活躍。他們“欲以唇吻奏功，遂競(jìng)為美辭，以動(dòng)人主”，“余波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩(shī)》之樸質(zhì)之體式所能載矣。”魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中的論述，正確指出戰(zhàn)國(guó)縱橫家華麗鋪張的文辭對(duì)《楚辭》形成的影響。 當(dāng)然，“不有屈原，豈見《離騷》”(《文心雕龍·辨騷》)。楚辭是楚文化的產(chǎn)物，具體說來，又離不開偉大詩(shī)人屈原的創(chuàng)造。傳說中，岳麓書院懸有“惟楚有材，于斯為盛”之名聯(lián)。此乃一副典型的集句聯(lián)，上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳·襄公****》。原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”;下聯(lián)“于斯為盛”，則出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。傳說清**年間，時(shí)任山長(zhǎng)袁名曜出上聯(lián)，貢生張中階對(duì)下聯(lián)?！拔痹谶@里是個(gè)語氣詞，“惟楚有材，于斯為盛”，是說“楚國(guó)出人才，而這里的人才又最為興盛”。與《詩(shī)經(jīng)》來自民間、經(jīng)過提煉加工不斷臻于完善一樣，楚辭也是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、提煉而成熟起來，有著濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。由于地理、語言環(huán)境的差異，楚國(guó)一帶自古就有其獨(dú)特的地方音樂，古稱南風(fēng)、南音;也有獨(dú)特的土風(fēng)歌謠，如《說苑》中記載的《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》。更為重要的是，楚國(guó)有悠久的歷史，楚地巫風(fēng)盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩(shī)歌音樂迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿原始的宗教氣氛。所有這些影響，使得楚辭具有楚國(guó)特有的音調(diào)音韻，同時(shí)具有深厚的浪漫**色彩和濃厚的巫文化色彩。
楚辭的名句實(shí)用一份（擴(kuò)展8）
——巫峽賦[楚辭騷賦]實(shí)用1篇
巫峽賦[楚辭騷賦] 1
巫峽賦[楚辭騷賦]
自寧河而巴縣兮 秀綺麗之山巒
幽芳谷之沉寂兮 出猿鳴之峰環(huán)
嘆突兀之舉夢(mèng)兮 浮煙云之繚繞
贊勝景之無華兮 添綠水之龍船
戀擎天之神女兮 忘仙界之朝云
隱飛鳳之翠屏兮 升聚鶴之花顏 ( )
蒼峽欲深 **而昌
鴻溝險(xiǎn)峻 乾坤縱橫
飲滄海之甘泉兮 憶千古之絕唱
游巫山之?dāng)?shù)峰兮 美畫卷之悠然
楚辭的名句實(shí)用一份（擴(kuò)展9）
——楚辭的詩(shī)詞名句合集一篇
楚辭的詩(shī)詞名句 1
1. 蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
2. 悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！冻o·九歌·少司命》
3. 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！冻o·離騷》
4. 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。——《楚辭·九章·涉江》
5. 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》
6. 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！冻o·離騷》
7. 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！峨x騷》
8. 言者無罪，聞?wù)咦憬??！对?shī)經(jīng)·大序》
9. 青青子衿，悠悠我心?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
10. 靡不有初，鮮克有終。——《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
11. 搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與?！冻o·九歌·湘夫人》
12. 桃之夭夭，灼灼其華。——《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》
13. 鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。——《楚辭·九章·哀郢》
14. 尺有所短，寸有所長(zhǎng);物有所不足，智有所不明。——《楚辭·卜居》
15. 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！冻o·離騷》
16. 悲哉，秋之為氣也!蕭瑟兮，草木搖落而變衰?！斡瘛冻o·九辯》
17. 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉?——《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
18. 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！冻o·離騷》
19. 如切如磋，如琢如磨。——《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·湛奧》
20. 世溷濁莫吾知，人心不可謂兮?！冻o·九章·懷沙》
21. 尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！冻o·卜居》
22. 青青子衿，悠悠我心?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》
23. 投我以桃，報(bào)之以李?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑》
24. 桃之夭夭，灼灼其華?！对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》
25. 吾不能變心以從俗兮，團(tuán)將愁苦而終窮?！渡娼?/p>
26. 世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕;黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴;讒人高張，賢士無名。——《楚辭·卜居》
27. 伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！冻o·離騷》
28. 王孫兮歸來，山中兮不可以久留!——淮南小山《楚辭·招隱士》
29. 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。——《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
30. 王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！茨闲∩健冻o·招隱士》
31. 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！冻o·漁父》
32. 巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》
33. 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。——《楚辭·九歌·湘夫人》
34. 善不由外來兮，名不可以虛作?！冻o·九章·抽思》
35. 莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！毒鸥琛に久?/p>
36. 靡不有初，鮮克有終。——《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》
37. 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！冻o·九章·涉江》
38. 新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！冻o·漁父》
39. 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》
40. 鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。——屈原《九章·哀郢》
楚辭的名句實(shí)用一份（擴(kuò)展10）
——楚辭簡(jiǎn)介報(bào)告范本一份
楚辭簡(jiǎn)介報(bào)告 1
楚辭簡(jiǎn)介報(bào)告
篇一：楚辭簡(jiǎn)介
【楚辭】
**戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為**的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種韻文形式。楚辭的名稱，最早見于西漢前期司馬遷的《史記·酷吏列傳》。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。西漢末年，劉向?qū)⑶?、宋玉的作品以及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的**作，故楚辭又稱為騷或騷體。
楚辭是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的，有著濃郁的地方特色。由于地理、語言環(huán)境的差異，楚國(guó)一帶自古就有它獨(dú)特的地方音樂，古稱南風(fēng)、南音；也有它獨(dú)特的土風(fēng)歌謠，如《說苑》中記載的《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》；更重要的是楚國(guó)有悠久的歷史，楚地巫風(fēng)盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩(shī)歌音樂迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿了原始的宗
教氣氛。所有這些影響使得楚辭具有楚國(guó)特有的音調(diào)音韻，同時(shí)具有深厚的浪漫**色彩和濃厚的'巫文化色彩?？梢哉f，楚辭的產(chǎn)生是和楚國(guó)地方民歌以及楚地文化傳統(tǒng)的熏陶分不開的。
同時(shí)，楚辭又是南方楚國(guó)文化和北方中原文化相結(jié)合的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，一向被稱為荊蠻的楚國(guó)日益強(qiáng)大。它在問鼎中原、爭(zhēng)霸諸侯的過程中與北方各國(guó)頻繁接觸，促進(jìn)了南北文化的廣泛交流，楚國(guó)也受到北方中原文化的深刻影響。正是這種南北文化的匯合，孕育了屈原這樣偉大的詩(shī)人和《楚辭》這樣異彩紛呈的偉大詩(shī)篇。
《楚辭》在**詩(shī)史上占有重要的地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國(guó)風(fēng)，**《詩(shī)經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實(shí)**精神；騷指《離騷》，**《楚辭》，充滿著浪
漫**氣息。風(fēng)、騷成為**古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)**和浪漫**的創(chuàng)作的兩大流派。
今存最早的《楚辭》注本是東漢王逸的《楚辭章句》。《四庫(kù)全書總目》說：「初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《**》、《九章》……而各為之注。」但劉向編定的《楚辭》16卷原本已佚。《楚辭章句》即以劉向《楚辭》為底本，它除了對(duì)楚辭做了較完整的訓(xùn)釋之外，還提供了有關(guān)原本的情況。在《楚辭章句》的基礎(chǔ)上，南宋洪興祖又作了《楚辭補(bǔ)注》。此后，南宋朱熹著有《楚辭集注》，清初王夫之撰有《楚辭通釋》，清代蔣驥有《山帶閣注楚辭》，等等。他們根據(jù)己見，作了許多輯集、考訂和注釋、評(píng)論工作。
篇二：楚辭簡(jiǎn)介
楚辭簡(jiǎn)介
楚辭是公元前四世紀(jì)到三世紀(jì)之間由楚國(guó)屈原等人在民間歌謠的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造而成的一種新的詩(shī)歌形式。它的句法參差錯(cuò)落，打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言爲(wèi)主的句式，篇幅較長(zhǎng)。楚辭中的作品書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，具有濃厚的的地方色彩。漢人把這種文體稱爲(wèi)楚辭，以後又稱爲(wèi)騷體。
楚辭最主要的作家是屈原，他的的主要作品有《離騷》《九歌》《天問》《九章》等。另外尚有宋玉、唐勒、景差等。
西漢劉向把屈原、宋玉等人的作品和模仿楚辭的作品彙編成集，題爲(wèi)楚辭。最早的注本是東漢王逸的《楚辭章句》?，F(xiàn)在較好的注本有宋**祖的《楚辭補(bǔ)注》、宋朱熹的《楚辭集注》、清蔣驥《同帶閣注楚辭》。