夢游天姥吟留別作者簡介 1

　　李白(701—762年)，字太白，號(hào)青蓮居士， 又號(hào)“謫仙人”，生于701年，出生地是現(xiàn)今今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng)，祖籍是隴西成紀(jì)(今甘肅省秦安縣)，4歲再隨父遷至劍南道綿州，身高六尺六，唐代偉大的浪漫**詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，**作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢游天姥吟留別》、《早發(fā)白帝城》等多首。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

　　其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律**多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫**詩歌的新高峰，與杜甫(詩圣)并稱“李杜”，是華夏史上最偉大的詩人，“詩仙”因此得名。

　　李白是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫**詩人，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。

　　生平：

　　年少有為

　　李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”(《與韓荊州書》)。他很早就相信當(dāng)時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時(shí)又有建功立業(yè)的**抱負(fù)，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”(《代壽山答孟少府移文書》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

　　辭親遠(yuǎn)游

　　開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。

　　讓李白想不到的是在江陵會(huì)有一次不平凡的會(huì)見，他居然見到了受三代**崇敬的道士司馬承禎。天臺(tái)道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對(duì)其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請(qǐng)教經(jīng)法，還為他造了陽臺(tái)觀，并派胞妹玉真公主隨他學(xué)道。李白能見到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開心，還送**自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩文的風(fēng)格給予人的總的印象。

　　李白為司馬承禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

　　李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當(dāng)在洞庭湖泛舟時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡(或被人毆打致死)。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號(hào)陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運(yùn)朋友的**。李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。

　　李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今**垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，唯一能給他帶來點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書信。

　　李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒有一點(diǎn)成就，他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的**移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈(zèng)孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此并非長久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)**許圉師的賞識(shí)，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并沒有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。

　　初進(jìn)長安

　　封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，已有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國。開元***年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。

　　他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮**”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。李白**的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長安，領(lǐng)略這座“萬國朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國的風(fēng)貌。

　　他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝**部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩，最后兩句說“何時(shí)人少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了**階級(jí)的上層。李白這次在長安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間?”

　　一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機(jī)會(huì)出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業(yè)幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開了長安。

　　賜金放還

　　42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦(一說由道士吳筠引薦)到了長安，唐玄宗對(duì)李白的才華很賞識(shí)，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓(秦漢間“商山四皓”之一)”。“以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還” 。三年長安生活，使李白對(duì)朝中種種**、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。被唐玄宗“賜金放還”，是李白**生涯的分水嶺。

　　天寶**(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給**寫詩文娛樂，陪侍**左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

　　在長安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近**的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長安，籠罩著**，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。

　　與此同時(shí)， 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。

　　朝政的**、同僚的**， 使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰料就在此時(shí)，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時(shí)宜的話。

　　再次遠(yuǎn)行

　　天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。**文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開封、商丘一帶)會(huì)面，訪道求仙。

　　同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時(shí)也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。

　　這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓(道教的秘文)、授道箓?cè)チ恕＠畎椎烬R州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。

　　天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。

　　李白離開東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和歷史底蘊(yùn)。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是**上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得**人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。

　　應(yīng)邀入幕

　　天寶十四年(755年)，安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山。那時(shí)，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的`思想。永王李璘恰在此時(shí)出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對(duì)于**上的無遠(yuǎn)見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因?yàn)樗械淖锸情L流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，“夜郎萬里道，西上令人老”，不由更覺憂傷。

　　重病而逝

　　乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了**。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏兀畎妆愣毫袅艘魂嚒Ｇ辏畎讘?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十一歲。

　　李白一生不以功名顯露，卻高自期許，不畏**，藐視**，曾流傳著“力士脫靴”“貴妃捧硯”“御手調(diào)羹”“龍巾拭吐”的故事。肆無忌憚地嘲笑以****為中心的等級(jí)秩序，批判當(dāng)時(shí)**的**現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄**精神。李白反**的思想意識(shí)，是隨著他的生活實(shí)踐的豐富而日益成熟起來的。在早期，主要表現(xiàn)為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后!”(《流夜郎贈(zèng)辛判官》) “揄揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”(《玉壺吟》)他有時(shí)也發(fā)出輕蔑**的豪語，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”(《憶舊游寄譙郡元參軍》)等，但主要還是表現(xiàn)內(nèi)心中的高傲。而隨著對(duì)高層**集團(tuán)實(shí)際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了百姓基層和**的對(duì)立：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。”(《古風(fēng)》第十五)“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦。”(《古風(fēng)》第三十九)并對(duì)因諂事帝王而竊據(jù)權(quán)位者的丑態(tài)極盡嘲諷之能事，如：“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖!”而在《夢游天姥吟留別》中，他發(fā)出了最響亮的呼聲：

　　“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏!”這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先詠懷五百字》)在杜詩中一樣重要。

　　在天寶末日益惡化的**形勢下，李白又把反**和廣泛的社會(huì)批判聯(lián)系起來。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在?君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。為屈死的賢士仗義抗?fàn)帯?《行路難》)：君不見，昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更**金臺(tái)?表達(dá)了詩人不被重用而產(chǎn)生對(duì)朝廷的失望和氣憤。在《書情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)海》等詩中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出了尖銳的斥責(zé)。總之，可以說他把唐詩中反**的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數(shù)十年為客，未嘗一日低顏色”(《雜言寄李白》)，這種在**面前毫不屈服、為維護(hù)自我尊嚴(yán)而勇于反抗的意識(shí)，是魏晉以來重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)而成為詩壇巨星的。

　　他永不安于寂寞和孤獨(dú)，如《月下獨(dú)酌》其一，表明了只有充溢著生命活力的詩人才能發(fā)出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩中構(gòu)想道：“吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光。”這里沒有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達(dá)了對(duì)人生的無限依戀之情。這些詩篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。

　　李白對(duì)大自然有著強(qiáng)烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩中說：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。”又說：“陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”(《春夜宴從弟桃花園序》)李白具有英風(fēng)豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側(cè)面也就形成了他的山水意境的兩大類型：一類是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運(yùn)動(dòng)的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思;另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現(xiàn)纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長江，奔騰咆哮，一瀉千里：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”(《將進(jìn)酒》);“黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海”(《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》);“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。“黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》);“海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙**月何如此，濤似連山噴雪來”(《橫江詞》)。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”(《蜀道難》);“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城;天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”(《夢游天姥吟留別》)。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對(duì)自然偉力的謳歌，也是對(duì)**遠(yuǎn)矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。

　　同時(shí)，李白又寫了許多具有晶瑩透剔的優(yōu)美意境的山水詩。例如“人游月邊去，舟在空中行”(《送王屋山人魏萬還王屋》);“人乘海上月，帆落湖中天”(《尋陽送弟昌岠鄱陽司馬作》);“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流。杳如星河上，但覺云林幽”(《月夜江行寄崔員外宗之》);“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”(《金陵城西樓月下吟》)等。這些詩以明朗純凈取勝。李白的山水詩與其說是對(duì)自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢或氛圍，憑倏來飆起的感興**寫意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩又是無往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢和“情”的特征之間有著“同構(gòu)互感”的微妙的呼應(yīng)關(guān)系。例如《送友人》：青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。詩中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古詩中有著特定情感內(nèi)容的比興意象，意謂游子一去如浮云飄泊無止，故人惜別又似落日依依，緣情布景而不留鑿痕。又如“云歸碧海夕，雁沒青天時(shí)。相失各萬里，茫然空爾思”(《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》)，首兩句既點(diǎn)明了季節(jié)和時(shí)辰，又用“云”和“雁”的意象喻指離別和遠(yuǎn)行。此外如“有時(shí)白云起，天際自舒卷。 心中與之然，托興每不淺”(《望終南山寄紫閣隱者》)，“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長”(《金陵酒肆留別》)，“西輝逐流水，蕩漾游子情”(《游南陽清泠泉》)等。

　　李白****的思想情操和具有平民傾向的個(gè)性，還使他能更深入地開掘社會(huì)生活中的各種人情美。這里有對(duì)和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。有對(duì)勞動(dòng)生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。”所有這些詩篇，都無不是以理想的光輪使日常生活題材煥發(fā)出詩意的豐采。　李白實(shí)在是**詩人中的游俠。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩筆豐富了大唐的山水他的大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，于是，洞庭煙波、赤壁風(fēng)云、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來。在詩中，詩人靈動(dòng)飛揚(yáng)，豪氣縱橫，像天上的云氣;他神游八極，**馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。在詩里，詩人一掃世俗的塵埃，完全恢復(fù)了他仙人的姿態(tài)：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛恨情仇，寂寞與痛苦、夢與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端。

　　他的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視**的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。

　　大事年譜

　　701年(武則天長安**)李白出生。

　　705年 (中宗神龍**)李白五歲。發(fā)蒙讀書始于是年。

　　711年(睿宗景云**)李白十歲。攻讀《詩》、《書》及諸子百家。

　　715年(開元三年)李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會(huì)名流的推崇與獎(jiǎng)掖，開始從事社會(huì)干謁活動(dòng)。亦開始接受道家思想的影響，好劍術(shù)，喜任俠。

　　718年(開元六年)李白十八歲。隱居戴天山(又名大匡山，在今四川省江油縣內(nèi))讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內(nèi))等地。

　　720年(開元八年)李白二十歲。出游成都、峨嵋山。謁颋于成都。颋甚贊其才，復(fù)勵(lì)之以學(xué)。

　　721年(開元九年)李白二十一歲。春歸家昌明。此后三年均在匡山讀書。

　　724年(開元十二年)李白***歲。離開故鄉(xiāng)而踏上遠(yuǎn)游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州(今重慶市)。

　　725年〔開元十三年)李白二十五歲。春三月自三峽東下。經(jīng)荊門山至江陵(今湖北省江陵縣)。在江陵與當(dāng)時(shí)著名的道士司馬承禎相遇。夏游洞庭(在今湖南省境內(nèi))、廬山(在今江西省境內(nèi))。秋游金陵(即今江蘇省南京市)。

　　726年(開元十四年)李白二十六歲。春往會(huì)稽。秋，病臥揚(yáng)州。冬，北游汝州(今河南省臨汝縣)，至安陸(今湖北省安陸縣)。途經(jīng)陳州時(shí)與李邕相識(shí)。結(jié)識(shí)孟浩然。

　　727年(開元十五年)李白二十七歲。居于安陸壽山，與故**許圉師之孫女結(jié)婚，遂家于安陸。

　　728年(開元十六年)李白二十八歲。早春，出游江夏(今湖北省武漢市)，與孟浩然相會(huì)于斯。

　　730年(開元十八年)李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，終為所拒。初夏，往長安，渴**說，并結(jié)識(shí)其子張相。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結(jié)果。暮秋游邢州(在長安之西)。冬游坊州(在長安之北)。

　　731年(開元十九年)李白三十一歲。窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井無賴之徒交往，初夏，離長安，經(jīng)開封(今河南省開封市)，到宋城(今河南省商丘市)。秋到篙山，戀故友元丹丘的山居所在，遂有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。

　　732年(開元二十年)李白三十二歲。自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結(jié)識(shí)。秋，自洛陽返安陸。途經(jīng)南陽(今河南省南陽市)，結(jié)識(shí)崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州(今湖北省隨縣)。歲未，歸家安陸。

　　733年(開元二十一年)李白三十三歲。構(gòu)石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。

　　734年(開元二十二年)李白首至兗州，初識(shí)杜甫，兩人一面，即親如弟兄，“醉眠秋共被，攜手日同行”，在兗州結(jié)下了深厚友誼，雙曜相會(huì)，成文壇千古佳話。開元24年，李白攜婦將自安陸移家東魯兗州。

　　李白移家兗州后，將家庭安置兗州治所瑕丘(今兗州)城的東門之外，即李白所謂的“魯門東”和“沙丘城下”，隨即入編瑕丘戶籍，占籍瑕丘，并得到了瑕丘官府所分給的田地。

　　736年(開元***年)李白三十六歲。春在太原，曾北游雁門關(guān)(今山西省代縣)。南下洛陽與元丹丘相逢。秋，至篙山元丘處，結(jié)識(shí)岑勛。南返途經(jīng)襄陽時(shí)，與孟浩然再會(huì)。是年杜甫二十五歲。在齊魯燕趙一帶漫游。

　　738年(開元****)李白三十八歲。春，又出游南陽、篙山(元丘的居所)、陳州、楚州(今江蘇省淮安縣)。

　　739年(開元二十七年)李白三十九歲。春至初夏，在安宜(今江蘇省寶應(yīng)縣)。夏，漫游于吳地(今江蘇省蘇州市)一帶。秋，逆長江西上，經(jīng)當(dāng)涂(今安徽當(dāng)涂縣)，至巴陵(今湖南省岳陽縣)，適逢王昌齡被貶謫嶺南(今廣東省、廣西壯族**區(qū)一帶)，二人會(huì)晤。冬，自巴陵歸安陸。

　　741年(開元二十九年)李白四十一歲。居?xùn)|魯，與韓淮、裴政、孔巢父、張叔明、陶河等隱于徂徠山(音cúlaí，在今山東省泰安市境內(nèi))，縱酒酣歌，號(hào)稱“竹溪六逸”。又以學(xué)道為事，意欲出游越地。

　　742年(玄宗天寶**)李白四十二歲。四月，游泰山。夏，與子女一道至南陵(今安省南陵縣)，欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。秋，赴長安。與**賓客相遇，賀以“謫仙人”稱之，復(fù)推薦于朝廷，得玄宗優(yōu)遇，命為翰林院供奉。

　　743年(天寶二年)李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調(diào)》。對(duì)御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

　　744年(天寶三年)李白四十四歲。春正月，送賀知章歸越。三月，自知不為朝廷所用，**請(qǐng)還山，賜金，離長安而去。初夏，與杜甫識(shí)于洛陽。旋往開封、商丘，請(qǐng)北海高天師授其道，決心遁入方外。秋，與高適、杜甫共游梁宋(在今河南省開封市、商丘市)。冬，北往安陵(唐屬平原郡，在今河北省吳橋縣北)，乞蓋寰為造真(道教的秘籍)，由高天師如貴道士授錄濟(jì)南(今山東省濟(jì)南市)的道觀紫極宮。成為一個(gè)真正的道士，還歸任城。

　　745年(天寶四年)李白四十五歲。春在任城。杜甫來東相方。二人同游于任城一帶。夏，與高適、杜甫同渴北海太守李邕于濟(jì)南。秋，與杜甫復(fù)會(huì)于郡(今山東省曲阜市)，二人同游甚密。秋冬，在魯郡別杜甫，游金鄉(xiāng)(今山東省金鄉(xiāng)縣)、單父(今山東省單縣)。

　　746年(天寶五年)李白四十六歲。春，游魯郡。臥病任城甚久。秋，病愈，又游于魯郡。是年自春以來屢有南游之念，終于秋末啟程。至宋城，又游梁園(漢梁孝王所造的一座的御苑，又名兔園)，旋到揚(yáng)州。

　　747年(天寶六年)李白四十七歲。在路上遇崔成甫。往會(huì)稽吊賀知章。登天臺(tái)山(在今浙江天臺(tái)縣)。冬返金陵，此后二年，留居金陵。

　　748年(天寶七年)李白四十八歲。春在金陵，夏至楊州，秋游霍山(今安徽省六安縣南)，冬到廬江(今安徽***)，謁見江太守昊王李抵。

　　751年(天寶十年)李白五十一歲。春在任城。秋滯留在高鳳(后漢的隱士)石門山(又名西塘山，在今河南省葉縣西南)元丹丘居處。秋末，自開封北游幽州(今**市)，經(jīng)河北道、鄴郡(今河南省安陽市)。

　　752年(天寶十一年)李白五十二歲。北上途中，游廣平郡(今河北省南部)，拜訪侄子李聿清漳縣(今廣平縣)令。沿途留連。十月，抵達(dá)范陽郡(即幽州，今**市)。初識(shí)安祿山跋啟與邊地戰(zhàn)事之**，頗感危險(xiǎn)，即離范陽而去。

　　753年(天寶十二年)李白五十三歲。早春，自范陽南下魏郡(今河北省魏縣東)，游西河郡(今山西省汾陽縣)，繼續(xù)沿汾水南下，入潼關(guān)(關(guān)所在今陜西省，為洛陽與長安之問的要地)，登西岳華山。至歷陽(今安徽省和縣)橫江浦渡長江。秋，又南下游宣城(今安徽省宣城市)、句溪、敬亭山等地。

　　755年(天寶十四年)李白五十五歲。夏游當(dāng)涂。秋游秋浦(今安徽省貴池縣)，冬返宣城。旋至金陵，獲安祿山亂。門人武諤許去魯中(今山東省)接其子女南下。分別后，自往宋城接其妻宗氏。

　　756年(肅宗至德**)李白五十六歲。歲初，與妻子宗氏一道南奔避難。春在當(dāng)涂。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當(dāng)涂返宣城，避難刻中(今浙江省膝縣)。至漂陽(今江蘇省灤陽縣)，與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風(fēng)疊隱居，永王數(shù)次下達(dá)聘書，幾經(jīng)猶豫，終于決定下山入其幕府。

　　757年(至德二年)李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》。永王兵敗丹陽，李白自丹陽南逃。旋被縛入尋陽獄中。妻宗氏為救其四處奔走。江南宣慰使崔渙與御史中承相宋若思極力救之，乃獲釋。宋若思辟白為軍幕參謀，以掌軍中文書事務(wù)。并隨宋若思一同至武昌(今湖北省鄂城縣)。九月，病臥宿松(今安徽省宿松縣)。曾兩次贈(zèng)詩**張鎬求救。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎。

　　758年(肅宗乾元**)李白五十八歲。李白自尋陽出發(fā)，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經(jīng)西塞驛(今武昌縣東)，至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。

　　760年(肅宗上元**)李白六十歲。春由洞庭返江夏。秋至尋陽，再登廬山。決意游仙學(xué)道以度余年。冬在建昌(今江西省修水縣西北)。歲末至豫章(今江西省南昌市)。

　　761年(上元二年)李白六十一歲。流落江南的金陵一帶。靠人賑濟(jì)為生，聞史朝義**復(fù)盛，李光弼派兵**，再次請(qǐng)纓入其軍幕，但因病而半道還。冬初，寄宿于當(dāng)涂縣令(縣知事)李陽冰處。曾出游歷陽，旋歸當(dāng)涂，臥病于斯。

　　762年(代宗寶應(yīng)**)李白六十二歲。早春，臥病當(dāng)涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋歸當(dāng)涂，病況日下，自知無望。而李陽冰又退隱在即，欲走無路，精神失常。臨終之際，將平生所著托李陽冰。十一月，卒于當(dāng)涂，有絕筆《臨終歌》一首。

　　據(jù)邵康節(jié)《紫微斗數(shù)》的記載 李白生于丙辰年十一月初十日午時(shí) 不是辛丑年。

夢游天姥吟留別作者簡介（精選一篇）擴(kuò)展閱讀

夢游天姥吟留別作者簡介（精選一篇）（擴(kuò)展1）

——夢游天姥吟留別實(shí)錄

夢游天姥吟留別實(shí)錄1

　　師：同學(xué)們都有過做夢的經(jīng)歷，也有自己的夢想，今天讓我們一起追隨“詩仙”李白，看看卓然不群的他，會(huì)做什么樣的夢。先請(qǐng)同學(xué)們告訴我，第一次看到《夢游天姥吟留別》這個(gè)詩題的時(shí)候，你的第一感覺是什么？

　　生：李白可能在說夢里的事情

　　師：還有什么感覺？

　　生：我覺得是在說一些告別的事情。

　　師：你怎么知道的？

　　生：因?yàn)樵婎}是“吟留別”，作詩說離別的事情，有點(diǎn)悲傷的意思。現(xiàn)實(shí)很殘酷。

　　師：理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。既然是作別，和誰告別呢？

　　生：東魯?shù)呐笥选?/p>

　　生：通過資料書我看到是從長安被撤職之后，也算是隨著自己的心情，跟志同道合的朋友一同游走。

　　師：也就是從京城被趕了出來，在東魯這個(gè)地方呆了一段時(shí)間，辭別朋友，寫了這首詩。

　　師：剛才這位同學(xué)給我們介紹了這篇文章的寫作背景，還有同學(xué)說既然是離別，肯定有點(diǎn)兒悲傷之意。還有問題嗎？

　　生：“天姥山”中的“姥”為什么不讀lǎo

　　師：因?yàn)檫@里是老婦人的意思，所以讀 mǔ。

　　師：下面請(qǐng)同學(xué)們**地，大聲地把這首詩讀一讀，讀的時(shí)候把自己閱讀中的疑問待會(huì)提出來，我們交流。

　　（同學(xué)們大聲朗讀課文）

　　師：古人說，知之為知之，不知為不知，是知也。我看誰做智者，先來發(fā)問。

　　生：我感覺第二段和他被貶長安的歷程有點(diǎn)相似，但我不知道從哪一部分開始他的感情發(fā)生了什么變化？

　　師：誰能給他解答一下這個(gè)問題

　　生：從“列缺霹靂，丘巒崩摧”開始，他前面寫的是“迷花倚石忽已暝”，講的是對(duì)朝廷的依賴和喜歡，“忽已暝”寫的是喜歡**朝廷。“熊咆龍吟殷”和“栗深林兮”，講的是打雷，大體就是他得罪了高力士，得罪了**，從“列缺霹靂”開始寫自己失寵了，從這開始就有一系列的轉(zhuǎn)變。

　　師：對(duì)這個(gè)問題誰還有補(bǔ)充？

　　生：他的解答我感覺還是比較滿意的，但是分得再細(xì)一點(diǎn)就更好了

　　生：我感覺應(yīng)該是從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定”開始轉(zhuǎn)變的，因?yàn)榈谝痪涫恰拔矣蛑畨魠窃剑灰癸w度鏡湖月”，是寫被招入宮中愉快的心情，謝靈運(yùn)的典故是寫他在宮中的成功經(jīng)驗(yàn)，到“空中聞天雞”，然后“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，應(yīng)該就是他對(duì)官場迷茫了。

　　生：他的解答比上一個(gè)更細(xì)一點(diǎn)，我還是比較喜歡這一個(gè)同學(xué)的解答。

　　師：我們一塊來把這一段理順一下，從剛開始，一直到哪個(gè)地方感覺這個(gè)景物還是比較美好的？

　　生齊答：半壁見海日，空中聞天雞

　　師：過渡句是哪一句？

　　生齊答：水澹澹兮生煙

　　師：剛才有位同學(xué)說，影射了他在朝廷做官的一種經(jīng)歷，剛開始比較平靜，進(jìn)入之后漸漸地過渡，最后陷入了一種迷局，甚至是一種很恐怖的境界。

　　生：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，這個(gè)“栗”和“驚”的意思是什么？在這個(gè)句中有什么表達(dá)效果。

　　生：“栗”是戰(zhàn)栗，“驚”是使動(dòng)用法，使……驚的意思，在這里的效果就是比較生動(dòng)，“熊咆龍吟”，有點(diǎn)神叨叨的感覺

　　師：對(duì)，這兩個(gè)字都是使動(dòng)用法。

　　（生齊讀）

　　生：“云青青兮欲雨”中的“雨”字怎么理解？

　　生：下雨了

　　生：“一夜飛度鏡湖月”中的“度”是通假字嗎？

　　生：我感覺不是，就是“度過”的意思。

　　生：我還有疑問，就是這首詩是什么體裁？我看到既有六言，也有四言，到底是屬于絕句，還是律詩呢？

　　生：這是一首七言古詩，但是李白運(yùn)用的非常靈活。

　　師：他覺得是一首七言古詩，全是七言的么？

　　生：不是。

　　師：我們看一下詩題“夢游天姥吟留別”這個(gè)吟本身就是一種文體，這個(gè)文體形式是比較**的，長短可以結(jié)合，句式可以參差，類似于我們說的“賦”“引”這樣的文體，它不像格律詩形式那樣嚴(yán)謹(jǐn)，這樣靈活的句式，它有什么表達(dá)效果？

　　生：我感覺更利于表達(dá)感情

　　師：對(duì)，抒發(fā)感情更**一些。

　　生：我有疑問，開頭為什么不直接寫天姥山，而寫瀛洲？

　　生：瀛洲是虛幻的一個(gè)世界，天姥山就是現(xiàn)實(shí)中存在的，由瀛洲引向天姥山就是由虛幻的世界引向現(xiàn)實(shí)的世界。

　　師：瀛洲是虛幻的一個(gè)世界，李白雖然喜歡神游，但劉熙載對(duì)李白的詩有這樣一個(gè)評(píng)價(jià)：太白詩雖升天浮云，無所不至，然自不離本位。也就是說他雖然可以思接千載，游歷萬仞，但畢竟還是一個(gè)很接地氣的人。所以他開頭先用虛無縹緲的.瀛洲來做一個(gè)襯托，做一個(gè)鋪墊，來引出我們可以追求到的天姥山。

　　生：我有疑問，這首詩的題目叫做“夢游天姥吟留別”，應(yīng)該是一首離別詩，但是通篇我讀下來卻沒有感覺到李白一點(diǎn)點(diǎn)離別的愁緒，只讀到了壯美的景觀，我不知道這是為什么？

　　師：我也挺納悶的，這不是送別詩么？怎么沒有那種楊柳依依的送別之情呢？沒有那種“執(zhí)手相看淚眼”的苦楚呢？

　　生：我感覺李白想出新意，完全突破了送別詩的老套，借送別表達(dá)不喜歡**的**態(tài)度。

　　師：同桌之間相互討論一下這個(gè)問題，我感覺這個(gè)問題是很有研究價(jià)值的。

　　（學(xué)生討論）

　　生：李白有自己的見解和風(fēng)格，從景物描可以看出感情的變化，最后一段可以看出李白最后豁然開朗，這是李白真實(shí)的想法。我覺得我們要學(xué)*白這種品格。

　　師：她的意思是：這篇文章是李白寫的，李白就可以不按套路出牌，就可以打破常規(guī)，就可以天馬行空，就可以**馳騁，對(duì)嗎？其實(shí)，剛才那位同學(xué)說得很好，我們可以關(guān)注一下詩的最后一段。

　　生：最后他豁然開朗了。

　　師：豁然開朗，只是自己豁然開朗嗎？我還要告訴東魯?shù)呐笥褌儯m然你們現(xiàn)在遠(yuǎn)離京城，但是我們可以騎個(gè)小鹿，游覽名山大川。這是不是對(duì)朋友的一種勸勉？這種勸勉沒有像《贈(zèng)汪倫》那樣“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，但是這種含蓄的表達(dá)不是另一番滋味嗎？

　　師：剛才大家文字上的問題提得很少，我想考考你們文字上的問題。

　　（教師檢查學(xué)生字音、詞義）

　　師：找個(gè)同學(xué)讀一下這首詩。

　　（一生讀第一段）

　　師：你鼓掌鼓得最熱烈，而且心馳神往。告訴我理由？

　　生：他讀的好，比如“天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，他讀的抑揚(yáng)頓挫。

　　師：那你試著抑揚(yáng)頓挫得讀一下。

　　（一生讀）

　　師：哪一句他讀得很有氣勢？

　　生：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。

　　師：這句讀得很好，我們一起讀一遍。

　　（生齊讀這一句）

　　（教師讀第二段）

　　師：我們一起讀最后一段。

　　（生齊讀）

　　師：聽得出來，大家在讀最后兩句的時(shí)候適當(dāng)提高了音調(diào)，我感覺還不夠，我們?cè)囍炎詈髢删湓僮x一遍，可以嗎？挺直腰板，抬起頭來。

　　（生再齊讀）

　　師：讀得還不夠。怎樣“開心顏”呢，我們讀完后大笑一聲行不行？

　　（生再讀，并開懷大笑）

　　師：剛才同學(xué)們笑的很開心，這首詩為什么讓你笑得這么開心？這首詩最打動(dòng)你的是哪一點(diǎn)呢？

　　（小組討論）

　　生：“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”這一句最打動(dòng)我。李白一生經(jīng)歷坎坷，這句話道出了他對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎恨與鄙視，決心到**的天地中，所以后來他喊出這了高亢的絕音。怎么能夠忍受屈辱去逢迎**，使我不開心呢。這句話抒發(fā)了李白對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤怒和對(duì)**強(qiáng)烈的反抗。給這首詩的基調(diào)加增添了一種積極向上的成分，也點(diǎn)明了主題。

　　生：我最感動(dòng)的一句是：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。李白在這里非常消極，有點(diǎn)逃避現(xiàn)實(shí)的感覺。

　　生：我覺得“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”并不只是消極，在官場的周折還有一些污穢的東西讓自己的心很累了，過去的事情像東流的水一樣一去不復(fù)返了，作者不再把壓得自己喘不過氣來的那些東西放在心里，這是一種釋然，不能說他是消極的。

　　生：我非常贊同剛才同學(xué)的觀點(diǎn)，反對(duì)消極的觀點(diǎn)。我最喜歡的一句是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，很開朗，在官場中不得意，就把自己的靈魂放縱于山水之間，有點(diǎn)像莊子的思想，但并不完全相同。

　　生：第二段寫了天姥山的壯闊，自己剛剛?cè)氤瘯r(shí)受到重用，對(duì)朝廷有所依賴，自己一直沉浸在這種表象的美好中，看不到一些污穢和丑陋現(xiàn)象。

　　生：從“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”這一句可以看出，李白像濯而不妖的青蓮，本來無意招惹**，但****、才高氣盛；“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，耐你如何有才，也比不過宦官**的讒言和貴妃的悄悄話，他的“濟(jì)蒼生，安社稷“的**理想還是難以實(shí)現(xiàn)。最后一段可以看出，自己的**理想最后不過是一場夢，世事是不可把握的，因此讀起來有些消極的情緒。“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”一吐心中的郁悶之氣，這種不同流合污的勇氣是最打動(dòng)我的。

　　生：我覺得，李白的尋仙訪道是想逃避現(xiàn)實(shí)，這是消極的，但也表現(xiàn)了李白的可愛，這是李白最打動(dòng)我的地方。“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”“飛度”寫出了他急切想去游覽的心情；李白的影子真的照在湖里了嗎？不一定；“送我至剡溪”表現(xiàn)了對(duì)心中世界的向往。因此我覺得李白很可愛。

　　生：剛才有同學(xué)把李白和莊子相比，我覺得他們差得很遠(yuǎn)。試想，如果**給李白官做，他還能寫出“安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏”嗎？

　　（學(xué)生鼓掌）

　　生：我覺得沒有必要糾結(jié)這個(gè)問題，李白選擇的是一種人生的態(tài)度，你認(rèn)為他是積極也好，消極也好，要有一種辯證的眼光看待問題，所以我們要站在現(xiàn)代角度，你認(rèn)為他是可愛的，他確實(shí)是不拘于世間的污穢，不與官場同流合污，你認(rèn)為他是消極的，不愿追求自己的夢想，去游玩大好河山，這也是他的人生態(tài)度，我覺得最看重的是他的那種感覺。

　　師：我簡單總結(jié)一下同學(xué)們的意見。首先，從這首詩的風(fēng)格來講，想象奇特，大膽的運(yùn)用的了夸張的手法。他塑造的夢境，這就是從他頭腦中想象出來的，這就是浪漫**詩作的兩大標(biāo)志：瑰麗的想象和大膽的夸張。這兩者在這首詩中體現(xiàn)的淋漓盡致。從詩歌的內(nèi)容和感情上看，幾個(gè)同學(xué)產(chǎn)生了不同的一意見，誰說的有理呢？最后這位同學(xué)總結(jié)了要用辯證的手法看待問題，老師也贊成這種觀點(diǎn)，這就是個(gè)人的人生價(jià)值觀的不同。

　　師：下面請(qǐng)同學(xué)們用最喜歡的形式表達(dá)你的閱讀感受。

　　（一小組利用投影儀展示自己創(chuàng)作的詩歌）

　　師：你鼓掌最熱烈了，你認(rèn)為好在哪里？

　　生：人們一提到李白都稱贊他，但他說不喜歡他，談了自己的真實(shí)的感覺。如果學(xué)一首詩的話，肯定要把李白以前寫的詩都背一背不斷積累，他的好就好在把以前學(xué)的詩句都聯(lián)想起來，挺好的。

　　師：我覺得這個(gè)同學(xué)寫的最好的地方是把李白當(dāng)成一個(gè)普通人來寫。既不那么稱贊他，也不否定他，不遠(yuǎn)不近，若隱若離，讓我想起一句話，君子之交淡如水呀。

　　（一小組展示配畫詩）

　　生：李白是一個(gè)以豪邁浪漫著稱的詩人，我來解釋一下這兩句，李白初到京師時(shí)，他寫了一首《蜀道難》給賀知章看，賀知章很喜歡，解下身上所帶的金龜來換酒，與李白痛飲。我覺得李白的豪放和灑脫是我最喜歡的，所以我把這個(gè)寫了下來。

　　（學(xué)生鼓掌）

　　師:我想問一下，這幅畫是誰畫的？

　　生：這是我們組學(xué)美術(shù)的同學(xué)畫的，你知道嗎？這幅畫觸動(dòng)我最深的是他的眼鏡，你告訴我們?yōu)槭裁催@么畫？

　　生：畫的小

　　師:為什么畫的這么小？

　　生：小了聚光，聚銳氣。

　　（一小組展示作品）

　　生：這是昨天晚上一時(shí)興起，因?yàn)槔畎妆环Q為“詩仙”，所以他在我心中就是一只仙鶴，圖中畫的鶴就是李白，下面這條河流，是他之前所棲息的生活環(huán)境——朝廷，貴妃捧硯，力士脫靴，朝敗，同僚嫉恨，在他得到了一番醒悟之后，選擇了去尋仙訪道，游歷大唐江山，這棵樹上面畫的就是他游歷的地方，這些山就是他游歷的一些地點(diǎn)，他留下了一些名句，譬如“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”等。

　　（學(xué)生鼓掌）

　　（一小組唱自編歌詞，自譜曲的歌《我們的李白》）

　　師：文學(xué)和音樂的完美結(jié)合。

　　生：我們給李白寫了一首小詩，“云青青兮，夢吳越，飛度鏡湖；水澹澹兮，登青云，御黃金印；心曳曳兮，世間樂，莫過如此；仕茫茫兮，何時(shí)還，且棄名祿。”

　　生：我們私下給李白頒了一個(gè)獎(jiǎng)，這是頒獎(jiǎng)詞，“你在月下獨(dú)酌，端起酒杯，對(duì)影成了三人。你在天姥夢游，看海邊日出，留下綿綿不盡愁。你在桃花潭將要遠(yuǎn)行，望見友人寫下了千古名篇，一身傲氣，驚世才華是你一派灑脫，寫盡情懷是你，最后你再月中隱去，輕輕揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，卻留下一整片天。”

　　（學(xué)生鼓掌）

　　師：同學(xué)們，今天我們一起**一節(jié)很愉快的課，如果你是李白，你會(huì)這么快樂嗎？也許會(huì)，也許不會(huì)。但不管怎樣我們能感受到就是李白那不屈的靈魂！所以，在我們以后的人生道路上，不管遇到什么挫折和困難，請(qǐng)記住李白說的話，什么都不能阻止我開心顏和向前！謝謝同學(xué)們，下課！

夢游天姥吟留別作者簡介（精選一篇）（擴(kuò)展2）

——夢游天姥吟留別散文

夢游天姥吟留別散文1

　　**來客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來人說起，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。仿佛連接著天遮斷了天空。山勢高峻超過五岳，遮掩過。雖高四萬八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

　　我根據(jù)越人說的話夢游到，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

　　人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊，什么時(shí)候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉**，使我不能有舒心暢意的笑顏！

夢游天姥吟留別作者簡介（精選一篇）（擴(kuò)展3）

——夢游天姥吟留別意義

夢游天姥吟留別意義1

　　天姥象征**的高貴和神秘，詩人向往天姥山的神秘，想登到山頂，達(dá)到**的核心，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。然而，現(xiàn)實(shí)中受到**排擠的艱難處境，使得詩人理想的實(shí)現(xiàn)倍加艱難。所以，他借助夢境，通過夢游來實(shí)現(xiàn)自己的美好幻想。在夢游天姥的過程中，詩人到達(dá)向往的清雅之地——剡溪，這正是他所仰慕的詩人謝靈運(yùn)生活之處。清雅幽靜只是天姥山的一面，當(dāng)詩人深入山林之中，伴隨更多的是道路的千回百轉(zhuǎn)，前行的迷亂彷徨，熊咆哮，龍狂吟，整個(gè)山林都在震動(dòng)之中，令人聞之震恐，談之色變。此種恐怖雄奇的場景，象征詩人仕途不暢，正陷入**漩渦之中，不可脫身。忽然，仙門中開，轉(zhuǎn)換到另一種場景，日月同輝，金臺(tái)閃耀，光澤遍地，彩虹為衣，狂風(fēng)作馬，猛虎鼓瑟，鸞鳥駕車，仙人下凡，位列如麻，歡歌笑語，一派熱鬧輝煌的景象，象征詩人仕途的輝煌，他曾經(jīng)一度做到翰林學(xué)士的位置，達(dá)到**生涯的頂峰。但是，魯迅先生說，“再幸福的夢也有醒的時(shí)候”，李白的美夢也醒了，魂悸魄動(dòng)，驚起長嘆，回到現(xiàn)實(shí)，只有枕席相伴，孤獨(dú)相依，艱難相偎，失意相隨，一種濃重的失落和深深的愁苦再次積滿心頭。從最高點(diǎn)跌落谷底的感覺，終歸是痛苦心酸的。李白失去了美好的理想，失去了實(shí)現(xiàn)理想的最佳機(jī)遇，失去了生命的輝煌。但是，李白終究是李白，即便最失意之時(shí)，仍然保有自身的傲氣和狂放，獲得了尊嚴(yán)，維護(hù)了知識(shí)分子**的人格。這難道不是另一種清醒嗎？夢中的游歷讓他更認(rèn)清了**的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了君主的面目，認(rèn)清了榮華富貴的虛幻，認(rèn)清了功**祿的虛無，所有的一切都不能抵過內(nèi)心的安寧和生命的堅(jiān)貞。

夢游天姥吟留別作者簡介（精選一篇）（擴(kuò)展4）

——夢游天姥吟留別之譯文

夢游天姥吟留別之譯文1

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。 我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。 世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！

夢游天姥吟留別作者簡介（精選一篇）（擴(kuò)展5）

——《夢游天姥吟留別》學(xué)案實(shí)用一篇

　　《夢游天姥吟留別》學(xué)案 1

　　一、情境導(dǎo)入

　　**有一條“唐詩之路”。自古城紹興出發(fā)，由鏡湖(國家城市濕地公園)向南經(jīng)曹娥江，沿江而行，入浙江名溪剡溪，溯江而上，經(jīng)新昌沃洲、天姥，最后至天臺(tái)山石梁飛瀑。 著名的景致有：錢塘江潮、蘭亭、鏡湖、大禹陵、鑒湖、古梁飛瀑、大佛寺、會(huì)稽山、四明山、天姥山、天臺(tái)山、曹娥江、剡溪等，風(fēng)光秀異，山水奇絕。千余年來眾多文人墨客被這條路上千巖競秀、萬壑爭流的景色所陶醉，一路留下了大量膾炙人口的名篇佳作，世人便將其命名為“唐詩之路”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐朝詩人中有432人到過這里，如李白、杜甫、孟浩然、李商隱、賀知章、駱賓王、元稹等。天姥山究竟在何處，卻是個(gè)千古之迷：一說在仙居縣韋羌山。二說天姥山是臺(tái)州天臺(tái)山，三說在紹興新昌縣。一千多年來，人們都不知道天姥山的所在，李白在詩句里所描寫的也被世人認(rèn)為是詩仙某一次開懷暢飲后的幻境。直到不久前，一位旅人在不經(jīng)意間回眸遠(yuǎn)視，才發(fā)現(xiàn)這自然的巖石竟也有著上天的造化，活生生就是“天姥”的化身，如此渾然天成、形神兼?zhèn)涞慕茏鳎砀窆さ拇笞匀豢峙碌癫怀龅诙稹Ｌ炖褞r、天姥山由此而得名。

　　該詩的另一個(gè)標(biāo)題為“夢游天姥山別東魯諸公”，全詩是通過記敘“夢游天姥”的經(jīng)歷，來“留(詩)(贈(zèng))別(東魯諸公)”，這里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“歌”一樣，只是標(biāo)明著古詩的一種體裁，所以最好將標(biāo)題寫成《夢游天姥吟?留別》。“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較**，“歌”“行”“吟”是我國古代古體詩中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。漢魏以下的樂府詩，題名為“歌”和“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格的區(qū)別。后有“歌行”一體。其形式較**。大多模仿樂府詩的風(fēng)格，語言通俗流暢，文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長恨歌》《琵琶行》。

　　二、 寫作背景

　　這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白**上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而**上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

　　三、 作者分析

　　李白(701-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，李白一直是以詩仙的`形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”;他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”;他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親“夢長庚星而誕”，又說他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫**情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到**排擠出京的第二年，借夢游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

　　李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈。“俠”即李白的任俠思想。作為**封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。

　　四、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、 理解李白的思想性格，了解詩歌所表現(xiàn)出的詩人情懷。

　　2、 賞析李詩的藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)詩歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩歌美質(zhì)。

　　3、 在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　五、自主完成以下問題。

　　1、解釋下列加點(diǎn)詞的含義

　　A、煙濤微茫信難求( 　 　)

　　B、云霞明滅或可睹(　 　)

　　C、天姥連天向天橫(　 　)

　　D、勢拔五岳掩赤城( 　 　)

　　E、我欲因之夢吳越(　 　)(　 　)

　　F、淥水蕩漾清猿啼(　 　)

　　G、迷花倚石忽已瞑(　 　)

　　H、栗深林兮驚層巔(　 　)(　 　)

　　I、水澹澹兮生煙( 　　)

　　J、失向來之煙霞(　 　)

　　K、須行即騎訪名山(　　 )

　　L、恍驚起而長嗟(　 　)

　　2.齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”，　為何開篇要“談瀛洲”?

　　3.如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請(qǐng)同學(xué)們誦讀第二段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景“并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

　　4、“一夜飛度鏡湖月”“送我至剡溪”中的“飛”和“送”字歷來為后人稱道，請(qǐng)鑒賞這二字的妙處。

　　5、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境?這對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

　　6、全詩最主要的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?請(qǐng)分析藝術(shù)手法的效果。

夢游天姥吟留別作者簡介（精選一篇）（擴(kuò)展6）

——夢游天姥吟留別夢境(一)份

　　夢游天姥吟留別夢境 1

　　《夢游天姥吟留別》是盛唐大詩人李白的**作之一，這首詩寫于天寶四年（745），是詩人行前書贈(zèng)友人的一首樂府古詩。全詩意境雄偉，離奇惝恍，藝術(shù)形象繽紛多采，表現(xiàn)手法新巧奇特，向來為人所傳誦。而最值得稱道的是李白在這首詩中締造了奇妙瑰麗的意境。詩中夢境節(jié)節(jié)展開，景物步步變化，越變?cè)狡妫讶藥雺粲翁炖训睦寺?*的奇特想象之中。下面我們來看看夢游天姥吟留別夢境賞析，歡迎閱讀。

　　詩境雖奇，脈理極細(xì)。略作梳理，可見夢境四景：

　　“我欲固之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”這里展示的是夢中第一景，朗朗月色，澄碧湖水，漾漾淥水，清亮猿啼，構(gòu)成了一幅清麗恬靜的幽美畫面。

　　“腳著謝公屐，身登青云梯，半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。”這一段移步換形而變化迅疾。石徑通云，海日升空，天雞高唱，山花爛漫，似已見到光明而仍在曖昧之境。這是夢中展現(xiàn)的第二景。

　　“熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”但隨著夜晚的降臨，詩人夢中的見聞已是熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，而且震得山石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也在急驟變化，青青的云天像要下雨的水面騰起煙霧，置身這樣的環(huán)境，令人感到身居高危之地而毛骨悚然。可用陰森恐怖來形容這夢中的第三景。

　　第四景：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”如果說前面僅僅是詩境的奇異的話，那么這接下來則是光怪陸離，夢境也隨之進(jìn)入**。剛才雖是令人驚憟之境而舉目所見，依然一片寧靜。緊接著便寫到山崩地裂之聲，仿佛《天方夜譚》中的石穴洞開一樣，一幅奇異而璀璨的景象呈現(xiàn)在眼前，由晦暗突然轉(zhuǎn)為光芒萬丈。古人說山中別有洞天，這一景詩仙有意識(shí)地把它形象化了。既有奇麗的形象，又有色彩的描繪，且有舒卷的情域，這是詩人夢游暢想的最高境界，也是全詩最為飽滿、明朗的藝術(shù)畫面。

　　詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面。品讀詩歌意境，聯(lián)系詩人經(jīng)歷，筆者認(rèn)為，夢中所展示的一切決非偶然，似乎是詩人生活遭遇的真實(shí)反映。李白二十五歲時(shí)，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，出三峽，泛洞庭，東游吳越，北訪太原，開始了以安陸（今屬湖北）為中心的十六年游歷生活。此階段，詩人可算是**自在，對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿了美好的向往憧憬。夢中第一景正是此階段詩人生活的詩意化寫照。天寶**，李白因友推薦，**入京，供奉翰林，起初詩人可謂“仰天大笑出門去”、“春風(fēng)得意馬蹄疾”，深得唐玄宗的青睞，這一短暫的時(shí)間可以說是詩人**生涯中最壯美的時(shí)刻，難怪詩中出現(xiàn)了“海日”、“天雞”那種壯觀雄奇景象。但是李白那種傲岸的性格，是不為**所容的，后遭受高力士、楊國忠的讒害，唐玄宗疏遠(yuǎn)了他。天寶三年（744），他被迫離開長安，這是詩人人生經(jīng)歷中的低谷地，詩中所描繪的陰森恐怖之景，從一個(gè)側(cè)面折射出現(xiàn)實(shí)生活的黑暗。李白是一個(gè)具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，他有“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的美好愿望，但是他的美好理想被無情的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，促使他追求夢寐以求的樂土，這就是他夢中追求的第四景。因此，我們不妨說，夢中四景是詩人人生旅途的曲折再現(xiàn)。詩人的.那種高于生活的浪漫**的奇特想象是植根于現(xiàn)實(shí)生活的。

　　詩人寫夢中詩境，其神奇瑰麗的場面固然具有濃烈的浪漫**色彩，但神奇瑰麗的背后還有著若隱若現(xiàn)的恐怖的陰影，這正是詩人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中因四處碰壁而精神壓抑的詩化反映。這夢中四景看似寫仙人世界，實(shí)則是詩人二入長安后，在**上屢受挫折的投影，隱晦曲折地反映了他迷惘于“出世”與“入世”間的心理矛盾。我想，學(xué)生在鑒賞《夢游天姥吟留別》這首詩時(shí)，如果能把李白的這些人生經(jīng)歷融入對(duì)詩歌內(nèi)容的理解中，不僅會(huì)理解這一點(diǎn)，而且會(huì)深刻地體驗(yàn)到詩人嶙峋直立、不取悅于世而又不**于世的一腔悲憤。

夢游天姥吟留別作者簡介（精選一篇）（擴(kuò)展7）

——夢游天姥吟留別段意(精選一篇)

　　夢游天姥吟留別段意 1

　　導(dǎo)語：《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首古體詩。此詩是記夢詩，也是游仙詩。詩以記夢為由，抒寫了對(duì)光明、**的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視**、不卑不屈的叛逆精神。下面由小編為大家整理的夢游天姥吟留別段意，希望可以幫助到大家！

　　夢游天姥吟留別原文

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

　　越人語天姥，云霞明滅或可睹。

　　天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

　　天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　湖月照我影，送我至剡溪。

　　謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

　　腳著謝公屐，身登青云梯。

　　半壁見海日，空中聞天雞。

　　千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

　　熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

　　列缺霹靂，丘巒崩摧。

　　洞天石扉，訇然中開。

　　青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

　　霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

　　虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

　　忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。

　　惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

　　世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

　　安能摧眉折腰事**，使我不得開心顏！

　　夢游天姥吟留別段意

　　**來客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。

　　越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見。

　　天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。

　　天臺(tái)山雖高一萬八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

　　我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。

　　鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。

　　謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。

　　我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

　　上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。

　　無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已晚。

　　熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。

　　云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。

　　電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。

　　仙府的石門，“訇”的一聲從中間打開。

　　洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。

　　用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。

　　老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。

　　忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。

　　醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。

　　人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。

　　告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來？

　　暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。

　　豈能卑躬屈膝去侍奉**，使我不能有舒心暢意的笑顏！

　　創(chuàng)作背景

　　此詩作于李白出翰林之后，其作年一說天寶四載（745年），一說天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到**的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的旅途。這首描繪夢中游歷天姥山的詩，大約作于李白即將離開東魯南游吳越之時(shí)。

　　李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶**（742年），李白的`朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對(duì)這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。” 李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與**同流合污，又因得罪了**，及翰林院同事進(jìn)讒言，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。這是李白**上的一次大失敗。離開長安后，他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒有這么做。他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯朋友時(shí)所作，所以又題作“夢游天姥山別東魯諸公”。