為什么我國的端午節會被韓國申請為非物質文化遺產 1

　　端午節起源于我國是不爭的事實，應該說，此前普遍認為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當然這是后話)。因為人類口頭遺產和非物質遺產**作需要具備惟一性、完整性和真實性這三個特點。其他國家的端午節不滿足前兩個條件。而如今韓國的江陵端午節被批準為“人類口頭和非物質遺產**作”多少有點出乎意料。然而，韓國的申請成功憑借的就是自己的保護與重視程度，從這點來看，我們是不能比的。

　　韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說： “江陵端午祭其實與我們的端午節不是一回事?！表n國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成,與**人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在**的端午節期間舉行。”這倒不見得，復旦大學文博系民俗學研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節’和‘端午祭’并沒有本質區別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會發生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節在**本來就是祭祀活動，韓國江陵端午祭的核心部分就是從**流傳過去的.。雖然在韓語中，‘祭’和‘節’的意義有所差別，但是在‘申遺’時，無論端午節還是端午祭，都應該用英文的FESTIVAL(節日)表示?！?/p>

　　端午節不因外來節日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開放的借口而忽視文化的民族性，不管對端午節的感情是深是淺，不管全球化中無形文化遺產是全人類共享的財富,我們都要堅決捍衛屬于我們的傳統節日! 在申請之前，我們可以不必為韓國的申請行為“義憤填膺”，因為結果還沒出來，還***，也因為韓**護江陵端午祭的經過告訴我們，一個國家對本土文化態度的轉變有多么可貴。因此，韓國的申請也是一種激勵，激勵國人去保衛祖宗的“遺產”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國申請成功之后呢?我們還只能說，韓國的成功仍然是一種激勵吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統文化上，寄托在實實在在的愛護和保護各種傳統文化上，包括端午節。如果韓國申遺成功能引起****的反思，提升國人對傳統文化的保護意識，那么它就有了積極的意義。

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為什么我國的端午節會被韓國申請為非物質文化遺產優選【一】篇（擴展1）

——參觀非物質文化遺產優選【一】篇

　　參觀非物質文化遺產 1

參觀非物質文化遺產

今天天氣很舒適，老師帶著我們去參觀非物質文化遺產。

非物質文化遺產有用小三角做出來的仙鶴、福娃、龍蝦、孔雀、水壺……五顏六色，非常好看。還有用紙剪出的蝴蝶、竹子；還有用糖做出的馬、蛇、龍、小豬、長頸鹿；還有用手工做出來的鮮花戒指、冰激凌娃娃。用小珠珠穿出來的小球。其中鮮花戒指是最引我注目的，大人戴就把它擰大，小孩戴就把它擰小。還可以把它擰到鉛筆頭上，還可以用線綁在戒指的.小環上當項鏈。它真是一個多功能的戒指啊。

觀看了這么多的作品，一個個象真的一樣讓我大開眼界，增長了見識。我很高興，我想到我不會做，我一下子又難過下來，但是我想到不會做可以學，我以后要好好學，發揮想象圖片，觀察力，爭取給老師做的一模一樣好看。

為什么我國的端午節會被韓國申請為非物質文化遺產優選【一】篇（擴展2）

——我國非物質文化遺產在商業開發中的保護與管理優選【1】篇

　　我國非物質文化遺產在商業開發中的保護與管理 1

我國非物質文化遺產在商業開發中的保護與管理

隨著全球化趨勢和現代化進程的加快,我國非物質文化遺產受到越來越大的沖擊.一些依靠口授和行為傳承的文化遺產正在不斷消失,許多傳統技藝瀕臨消亡,大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外,隨意濫用、過度開發非物質文化遺產的現象時有發生.如何保護和開發非物質文化遺產成為當前亟待解決的問題.

為什么我國的端午節會被韓國申請為非物質文化遺產優選【一】篇（擴展3）

——我國非物質文化遺產立法保護的問題與改進論文(精選一篇)

　　我國非物質文化遺產立法保護的問題與改進論文 1

　　一、我國非物質文化遺產保護立法的背景

　　(一)非物質文化遺產保護的國際背景

　　2003年10月在*****文**在第32屆大會上通過了《保護非物質文化遺產公約》，《保護非物質文化遺產公約》的頒布對于全球范圍內的非物質文化遺產保護意義重大。隨后越來越多的國家加入本公約，并依照公約的有關規定進行申報等非物質文化遺產的保護工作。此外，日木、韓國等也紛紛出臺了非物質文化遺產保護的有關立法，在非物質文化遺產立法保護上給我們提供了很多可資借鑒的經驗。

　　(二)非物質文化遺產保護的**背景

　　第十一屆******會第十九次會議通過了《*******非物質文化遺產法》，《*******非物質文化遺產法》頒布之后有關省份也相繼制定了非物質文化遺產保護的法律規范。此外，大量的民間保護**在非物質文化遺產保護方面也發揮著重大作用。

　　(三)完善非物質文化遺產保護立法的必要性

　　“不論從文化價值方面，還是從經濟利益方面，保護非物質文化遺產都是刻不容緩的大事。立法保護是本源，只有通過立法，才能從各個層面對寶貴的文化遺產給以切實保護。”立法保護是非物質文化遺產保護的'最重要方式之一。首先，法律本身具有**性，可以有效地推動相關措施的執行。其次，法律影響較為廣泛，能夠促使保護非物質文化遺產的觀念深入人心。再次，我國尚有大量的非物質文化遺產保護工作需要執行，亟需一種高效的措施。

　　然而目前，我國的非物質文化遺產保護在立法層面仍然存在較大不足。

　　二、我國非物質文化遺產保護立法存在的問題

　　(一)立法保護尚不健全，配套**不完善

　　從國家層面來春《*******非物質文化遺產法》雖然發揮重要作用，但其相關的配套法律文件很少:一些省級行政區仍未出臺專門法律文件。目前的立法成果多是近幾年產生的，并且很多是針對某一方面問題制定的規范性文件。

　　“我們不僅要直接處理對各類非物質文化遺產進行有效保護的問題，也間接地在處理我們公共文化服務的**設計問題。”僅有法律規定是不夠的，還需要以法律為基石來構建全面的保護**。

　　(二)立法技術不高，內容比較滯后，實用性較差

　　1.規劃與保護的問題?，F有的法律規定存在對非物質文化遺產保護規劃編制不健全，保護措施不具體詳細，規劃與保護主管單位不明確等問題。

　　2.傳承上的問題?，F有法律規定存在傳承人與傳承單位申請或推薦方式不具體，**義務不確切，保障與**工作不健全等問題。

　　3.管理與利用的問題。現有的法律規定在內容上存在管理主體不明確，管理措施不健全，非物質文化遺產所有權不確定等問題。

　　4.保障措施方面存在不足。對非物質文化遺產保護在規定上存在主管單位職責不明、工作安排不切實，資金來源不明確、不規范等問題。

　　5.法律責任規定不明確。

　　(三)不能兼顧非物質文化遺產的知識產權保護

　　非物質文化遺產的立法保護在我國“經歷了一個從純粹公法保護到以公法為主、兼顧私法的過程。長期以來我國采取的都是行政保護模式，行政保護色彩濃厚”。缺失對知識產權的保護，難以調動企業、民眾和社會**的積極性，不利于對非物質文化遺產的保護與發展。

　　三、我國非物質文化遺產保護立法完善的設想

　　(一)加強立法工作，制定完備的非物質文化遺產保護法律體系，逐步健全保護**

　　各省級行政單位宜在《*******非物質文化遺產法》指導下，參考相關省份立法，從自身非物質文化遺產保護實際出發，制定非物質文化遺產保護相關法律。國家和省兩級行政單位應建立起完善的非物質文化遺產保護法律**及配套措施，制定實施細則對原則性的規定加以量化、細化，使得法律保護更具操作性。

　　(二)完善立法技術，增強法律的實用性

　　1.進一步完善非物質文化遺產規劃與保護的立法規定。制定指導性強的具體法規，健全非物質文化遺產保護規劃編制，具體詳細的制定保護措施，明確規劃與保護主管單位，具體規定各**權能。

　　2.完善非物質文化遺產傳承**。明確非物質文化遺產的**性傳承人及傳承單位的主管單位，建立對非物質文化遺產的**性傳承人及傳承單位保護完善的保護措施，制定具體可行的申請或推薦方式，明確規定傳承人與傳承單位**義務，健全非物質文化遺產的**性傳承人及傳承單位的保障與**。

　　3.建立非物質文化遺產管理與利用的相關**。通過制定詳細的地方性法規，明確規定非物質文化遺產管理主體，健全管理措施，加強對非物質文化遺產所有權與保護措施的建設。

　　4.制定非物質文化遺產保障性**和措施。從實際出發，在立法上明確非物質文化遺產保護主管單位職責及工作安排，參照《*******非物質文化遺產法》，加大財政**，規范資金來源，采用切實可行的強保護方式并加以明確，完善保護的相關活動與宣傳措施。

　　5.明確非物質文化遺產保護的法律責任。各級行政單位宜制定相關法律，對非物質文化遺產保護中的責任主體，主體的義務與責任，及違法的處罰措施做出具體詳盡的規定。

　　(三)立法上兼顧非物質文化遺產的知識產權保護

　　通過加強對非物質文化遺產的著作權、專利權和商標權的立法保護，形成公法和私法相結合的綜合保護模式，才能更好的調動人民群眾的積極性，更加有效的實現非物質文化遺產保護。

　　從非物質文化遺產立法的不足入手，吸取**外成功的經驗，從實際出發，制定切實可行的完善措施，定能在立法層面上實現對非物質文化遺產的有效保護。

為什么我國的端午節會被韓國申請為非物質文化遺產優選【一】篇（擴展4）

——參觀非物質文化遺產有感3篇

參觀非物質文化遺產有感1

　　作為**民族的兒女，我見過波濤洶涌的大海；作為祖國的花朵，我爬過雄偉的萬里長城；作為祖國的希望，我讀過“知識的力量”……卻沒見到過祖國豐富多彩的非物質文化遺產。

　　“一葉小舟水上行，透著霧里看仙境。柳岸蘆花迎風展，待到何處都是春?！蔽矣眠@首詩來形容手工蠶絲繡做的圖案一點也沒錯。看得我一直叫好，差點鼓起掌來。媽媽告訴我咱們是來參觀的，需要保持安靜。下面我來說一說我的參觀收獲吧！

　　面塑人、魯班鎖制作技藝、耿氏角雕、沙土畫、銅版畫、皮影、烙畫等看得我眼花繚亂，但是我還是一邊認真看，一邊記筆記。將我所看到的用文字記錄下來，保持這份珍貴的參觀游記。我印象最深刻的就是姜艷華用撫寧剪紙藝術剪的作品《天下第一關》，那幅作品栩栩如生，畫面上有守衛長城的士兵；有人來人往的路人和叫賣的小販們；還有活靈活現的馬車……我有一種身臨其中的感覺，看到古代的天下第一關古都的風貌，感受到了一關腳下百姓當時生活的'情景。

　　“現在我來考你們一個問題，看誰能回答得出來”跟我一起來參觀的好朋友媽媽說道。我倆自信滿滿地回答道：“考吧！今天參觀的內容我們都記住了”“知道天下第一關的牌匾是誰題詞的嗎？”我不回答讓正在看我作文的你來回答，知道是誰了嗎？讓大家帶著疑問走進秦皇島非物質文化遺產展廳尋找答案吧！

　　中午到家后媽媽給我蒸了粘豆包，“媽媽這是非遺美食”“對呀！看來今天的參觀你真是有所收獲”媽媽點了點頭。告訴大家一個秘密我以前一直不知道樓下阿姨送來的豆包這么有名的，今天中午的豆包好香……還是回到我的正題上來吧！

　　本次活動收獲多多，拿起筆記錄下來。雖然不是一些名勝古跡但是相信小朋友跟我一樣之前對非物質文化遺產十分陌生，通過今天的活動參觀，我覺得我要改變之前的看法了。它承載著燦爛文明，優秀的非物質文化遺促進****精神文明建設，對傳承和發揚優秀傳統文化增進民族文化自信心和創造力。所以我要用筆桿記錄下來今天的收獲，同時我要宣傳非物質文化遺產的重要性，讓更多的人知道它、了解它、懂它、愛它……

為什么我國的端午節會被韓國申請為非物質文化遺產優選【一】篇（擴展5）

——開創非物質文化遺產保護工作新局面(一)份

　　開創非物質文化遺產保護工作新局面 1

開創非物質文化遺產保護工作新局面

浙江省委、省******非物質文化遺產保護工作.2000年,省委、省**頒發,對加強民族民間藝術保護工作提出明確要求.2002年,省**出臺,明確2002-2005年省**每年安排500萬元專項資金,主要用于民族民間藝術的搶救和民間藝術人才的培養.2003年,省**出臺,明確提出實施"浙江省民族民間藝術保護工程".

為什么我國的端午節會被韓國申請為非物質文化遺產優選【一】篇（擴展6）

——非物質文化遺產的價值研究論文(精選1篇)

　　非物質文化遺產的價值研究論文 1

　　摘要：納西族歷史悠遠，人文薈萃。在長期的社會歷史發展過程中，產生了豐富多彩且彌足珍貴的非物質文化遺產。納西族的非物質是其生生不息的有形物質載體和無形的精神財富，是納西族人民繁衍發展的根脈。她是納西族人民社會生活的精神需求；是民族精神的發生器，納西族文明的起點；她滋養了納西族多元的傳統文化，是納西文明不竭的源泉。不僅為人們提供了美的享受，而且是納西族社會和經濟發展不可或缺的資源。

　　關鍵詞：納西族；非物質文化遺產；價值

　　中圖分類號：C951 文獻標識碼：A 文章編號：1008-9128（2016）03-0048-03

　　一納西族非物質文化遺產的基本情況

　　納西族是一個歷史悠遠、文化璀璨的我國西南****，其所居地區自古以來就是我國西南交通貿易大動脈——南方“絲綢之路”和由云南進入四川、**的“茶馬古道”。兩條古道既是溝通中原與西南地區乃至東南亞地區的南來北往的商品貿易通道，又是溝通**文化和東南亞文化的交流渠道。歷史以來納西族就與普米、藏、白、彝、回、苗、傣、壯、傈僳、漢等20多個民族雜居在一起，與各民族文化相生相融。在特定的社會歷史發展過程中，形成了納西族文化的多元性和獨特性。其中他們的生活方式、社會習俗、思想道德、民間文學、傳統工藝、****等非物質文化遺產是其生生相息的有形物質載體和無形的精神財富，是納西族人民繁衍發展的根脈。納西族的非物質文化遺產異常豐富，具體表現為：

　　（一）繽紛多彩，內容豐富

　　由于自古以來納西族與眾多民族聚居一起，文化呈現出多元的特質。納西族的非物質文化繽紛多彩，內容豐富。如：節慶方面，有納西族的春節、棒棒節、三朵節、三月龍王廟會、七月騾馬會、轉山節等；婚姻習俗方面，除了一夫一妻制以外，各地各支系還保留著走婚制、同族內婚、等級內婚、家支外婚、姑舅表先婚、轉房制、同姓外婚等婚俗。宗教信仰方面，除納西族的本土宗教東巴教，藏傳佛教、基督教、****、漢傳佛教、道教等各大宗教在納西族地區均有流布，也對納西文化都產生了深刻的影響；飲食習俗上，有納西族的招待賓客的“三疊水”宴席，以及麗江粑粑、納西火鍋、雞豆涼粉等特色小吃。瀘沽湖邊納西族摩梭人家的豬膘肉（又叫琵琶肉）、酥油茶、糌粑（青稞炒面）、“蘇浬瑪”酒、奶渣等美味佳肴；民族傳統裝束上，有納西族的“披星戴月”、納西族摩梭人的百褶長裙；民間歌舞方面有“阿麗麗”、“窩熱熱”、“勒巴舞”、“古氣”、“阿哈巴老”、“喂麥達”，納西族摩梭人的“甲蹉”等。民間文學方面則有納西族的《創世紀》、《魯般魯饒》、《黑白戰爭》、《阿一旦的故事》、《魚水相會》、《嫁女》、《趕馬》等等。這些豐厚的非物質文化是納西族生存和發展的根脈，關系到民族的生死存亡。所以，把根留住，保護、傳承、發展它，我們責無旁貸、義不容辭，也刻不容緩。

　?。ǘ┓e淀深厚，特質鮮明

　　納西族的非物質文化具有鮮明的民族特質和深厚的文化蘊涵。如納西族民間歌舞“熱美蹉”最初是狩獵時為追趕獵物的攆山調，為驚嚇獵物而形成的原始舞蹈，后來演變成納西族為頌揚死者，安撫家屬的喪事挽歌，如今成為民眾休閑娛樂，健身強體的集體圈舞，它是一種老百姓喜聞樂見的具有濃郁地方特色和深厚文化底蘊的民間藝術。2008年因其傳承性和獨特性被命名為國家級非物質文化遺產。又如2006年被命名為云南省非物質文化遺產的納西族摩梭人“轉山節”，每一年它都以歷史悠久、精巧構思、繁多的名目、多姿的形態吸引著數以萬計的**外民眾游人客商紛至沓來，成為一張麗江文化旅游的名片。

　?。ㄈ┘妓嚲?，遠近聞名

　　經過長期的傳承和發展，納西族的非物質文化已形成了一批在當地乃至全國都享有較高知名度的特色品牌項目。如納西族銅器制作是麗江傳統民間手工藝技術之一，從考古的資料看有兩千多年的歷史，后隨明代木氏土司誠聘中原藝人到麗江制作銅器工藝后，納西族銅器制作興起。明朝時大旅行家徐霞客來麗江時就有木氏土司以“紅氈麗鎖”相饋的記載，“麗鎖”即是當地民間藝人加工的“黃銅挑簧鎖”，工藝非?？季俊r至清代、**，納西族銅器制作不斷發展創新，城鄉都有了打銅的作坊，“在大研古城有一專營銅器的‘打銅街’，數十家各類銅器鋪子，各式銅器產品滿街陳列，耀眼醒目,精美的各式銅制工藝,為各族群眾所喜愛?！盵1]銅匠世家“德榮昌”“銅匠楊伍（楊璞堅）”等久負盛名，成為麗江一大人文景觀。傳統的納西族銅器是純手工打制的，工藝獨特，其選材于當地的銅礦石，燃料為優質松木燒制的木炭，經過銅礦石、餅銅、粗銅、精銅幾次冶煉，然后多次加熱鍛打成各種器皿，或在精銅中加入鋅錫等合金打制成各式精致的手工藝品。由于歷史的原因，納西族銅器制作雖出現式微，但隨著麗江旅游事業的發展和人們對非物質文化遺產的關注，新世紀以來它在繼承、**、發展、創新上有了重大突破，注入更多、更高的藝術元素，使其作品更加高貴、優雅，藝術品味更濃，檔次更高。如今，用電解銅為原料，經過餅銅、壘層、鍛打、剪片、鉛托、錘擊、鏨刻、鐫鏤、“點冷錘”和“出色”等繁雜工序而成精湛物品。如銅火鍋、銅鎖、銅門扣、銅盆、銅壺、銅勺、銅瓢、銅盤等，工藝精良，款式多樣，圖案精致，造型優美，質地堅固，經久耐用，是納西族人家不可缺少的日常生活用具。銅器分為紅黃兩色，顯得富麗美觀，它既是納西族姑娘陪嫁的必備妝奩，也是深受漢、藏、彝、白、傈僳及普米等族人民喜愛的生活用具。納西族銅器還多次參加省內外諸多城市文化會展，受到廣泛關注和收藏愛好者的青睞。

　?。ㄋ模┫猜剺返溃捴巳丝?/p>

　　納西族的非物質文化是納西族人民生產、生活中最喜聞樂道，膾炙人口的文化特長，是納西族人民生生不息的文化品質，比如說“東巴畫”作為一種宗教繪畫藝術，雖然受制于宗教，題材主要反映經書中的神話故事以及各種鬼神、人物、動物、植物的源流，但是其中許多神話故事是納西東巴們為了吸引廣大群眾，宣傳東巴教義，在群眾喜聞樂見的一些民間故事基礎上整理出來的。所以，它以一種獨特的視角描繪出普通老百姓的生活圖景，深受民眾喜愛。又如“納西蜜餞”，以其精湛的制作工藝、獨特的口味和繁多的品種，通過“得一”“綠丫頭”“女兒珍”等食品企業的產業化動作，生產出品質優良、包裝精美、攜帶方便的名優特產，不僅是當地居民探親訪友饋贈佳品，還是中外游客喜愛的旅游產品。

　　二納西族非物質文化遺產的價值

　　（一）非物質文化遺產是納西族人民社會生活的精神需求

　　任何一種非物質文化遺產的產生都植根于當地民眾的生產生活，它從開始被創造，就服務于當時當地的社會生活。納西族的非物質文化遺產是其人民社會生活的精神需求。如：納西民歌是納西族人民勞動生活中的必需精神產品。它源于納西族人民的生活，又體現在納西族人生活的各個方面。為了緩解勞動的疲勞，納西先民上山狩獵打柴唱起了山歌，下江下河捕魚唱起了漁歌，下地種莊稼唱起了田歌，因氣侯變化而出現四季歌曲，于是民間歌謠應運而生；旁晚，人們圍坐在火塘旁，為了打發閑暇時光，人們編起了動聽的故事，小孩圍繞于祖輩的膝下，聽著遠古傳下來的創世神話和祖先遷徙的歷史，于是便有了民間文學；看到自然界的各種災難，在萬物有靈的思維映射下，創造出了“美本（祭天）”“三美波祭（燒包祭祖）”等各種儀式來驅災避禍，于是就有了東巴樂舞等民間藝術……“任何一種非物質文化遺產類型的產生，首先是因為它們具有實用性，能夠滿足當地群眾的各種生產生活需要，這是非物質文化遺產曾經發揮過的最大價值所在?！盵2]

　　（二）非物質文化遺產促進了納西族民族精神的生成和傳播

　　納西族的非物質文化遺產是納西族先民在長期的生產、生活中積淀而形成的思想精髓和文化理念，深深蘊藏著該民族成員所認可并接受的，富有生命力的優秀思想品質、價值取向以及道德規范。如納西族的“生（早期的生存、衍生、生命力）、戰（中期的戰爭、戰斗）、和（后期的和平、**、和善）”①等民族精神，就是在納西文化基礎上升華提煉而產生的,并體現在納西族非物質文化遺產的精神特質之中。納西族文化是鍛造愛國興邦、團結友善、勤勞勇敢、誠實守信、開放進取、兼收并蓄、寬厚包容等民族精神特質的大煉爐。民族的精神特質和文化基因融合在一起,在其傳承發展中又不斷傳播著這些精神實質。同時,在當下**多民族國家的發展中又起到促進社會**發展的作用。

　　（三）非物質文化遺產滋養了納西族多元的傳統文化

　　納西族的非物質文化遺產具在深遠的文化意義。它不僅是納**文明的起點，在漫長的歷史歲月中，它又不斷地與各種文化交流而逐漸豐滿。納西族豐富多彩的非物質文化是其文化多樣性的生動體現。它像永不干涸的河床承載著納西文明，使之得以薪火相傳?！八q如民族文化的基因庫，人文學科、自然學科都源于其中，文學藝術更是以非物質文化作為其生長的肥沃土壤。像詩歌藝術根植民歌民謠，小說創作的母胎是民間故事的口頭傳承一樣?！盵2]而今無論是大型實景演出《映像雪山》、民族歌舞匯演《麗水金沙》還是聞名遐邇的納西古樂、東巴歌舞，其原初形態都是當地民族民間的音樂與舞蹈。

　?。ㄋ模┓俏镔|文化遺產是納西族文明的不竭源泉

　　非物質文化遺產常常以最簡單的形式表現出來，卻是當地民族生活方式、社會習俗、思想道德、民間文學、傳統工藝、****等等的有形物質載體和無形的'精神財富。是一個地區或民族生產生活的百科全書和精神世界的博物館。它能滿足人們感知世界、理會歷史、領悟特色文化的需求。一個儀式、一支小調，都包含了幾百年甚至幾千年的歷史文化信息，全方位地反映了當時當地民族的風土人情。所以要了解一個民族和地區的社會民情、人文歷史，就可以從非物質文化遺產這一與他們生生相惜，繁衍發展的根脈入手。故而，非物質文化遺產已成為今天人文社會科學，乃至自然科學汩汩不斷的源頭活水，為文化研究提供了珍貴資料，具在獨特的科學價值。

　　（五）納西族的非物質文化遺產為人們提供了美的享受

　　納西族傳統生活中建筑的營造裝飾、服裝的色彩搭配、花邊修飾以及東巴文字、東巴重彩畫、東巴樂舞等等無一不是天才的藝術創造。從中我們可以形象地看到歷史上納西族人民的生存狀態、生活方式、生活習俗以及審美情趣、思想情感。這些巧奪天工般的藝術技巧，無可比擬的藝術形式，能深深地打動人們的心靈、撥動人們的情弦、激發人們的感情。為人們提供了大量的文化藝術創作的原形和素材，是藝術創造不竭的動力。比如說，東巴法師所用的木牌、石鼓的竹篾器皿、麻織品（摩梭人）等傳統手工技藝曾經與他們的生活密切相連，是不可或缺的生活用品。但隨著社會的變遷，現代化進程的加速，傳統手工藝品的實用價值也隨之降低乃至消失。然而旅游業蓬勃發展的今天，它們卻是博物館、演藝公司、商家等吸引游客的重要資源。雖然許多民俗、表演藝術、民族工藝品已脫離了它們原有的意味，而轉化為純粹的娛樂和商業活動，但這些都是非物質文化遺產資源在新的社會環境里新的價值體現。

　?。┓俏镔|文化遺為當地社會經濟的發展提供了雙贏的可能

　　*****文**在文化遺產的保護方式上一向主張既尊重遺產的生存**又尊重市場經濟的運行機制，認為無論是有形文化遺產，還是無形文化遺產，“都可以在確保文化遺產不被破壞的前提下進入市場，并通過切實可行的市場運作，完成對文化遺產的保護及其潛能的開發，以實現文化保護和經濟開發的良性循環互動?！盵3]納西族非物質文化遺產在搶救和保護的前提下加以科學選擇，合理利用。將非物質文化遺產資源轉化為現實文化生產力，開發為文化產品，形成文化品牌，帶來社會和經濟效益的雙贏。自從2003年麗江被確定為全國文化體制**試點城市以后，麗江加大了對外開放、文化產業建設和民族文化保護的步伐。在“文化就是財富”的理念引領下，堅持保護和發展相結合方針，推動文化產業的發展。麗江文化產業化過程，經歷了民間自發、****引導、市場推動、群眾廣泛參與和蓬勃發展的歷程。文化產業從無到有、從弱到強，“目前已形成以世界遺產文化、東巴文化為核心，以文化旅游及旅游相關產業為中間層,以現場表演、東巴文化產品創作、生產、銷售為外圍層的產業化動作體系,形成各類文化企業集群發展的良好態勢,實現了社會效益和經濟效益雙豐收?！盵4]總之，科學的認識和精準地把握非物質文化遺產的價值，對于弘揚傳統文化精神，增強民族文化的認同感，凝聚人心，促進文化繁榮發展具有重要的意義。

為什么我國的端午節會被韓國申請為非物質文化遺產優選【一】篇（擴展7）

——家鄉的非物質文化遺產作文實用五篇

　　家鄉的非物質文化遺產作文 1

　　10月2日我們一起去非物質文化遺產博覽園玩。

　　到了那里我才發現要收門票。而且買門票的人一列一列的。真沒想到竟然一張門票十元還有這么多人來買。但是，老人和小孩可以免費哦！我、外婆和兩個妹妹先進去了。我第一眼看到的是人，第二眼還是人……我們找到了一塊空曠的地方，便和妹妹們玩了起來。二妹﹙第二個妹妹﹚到處亂跑，害得我們也跟著到處跑?！铱匆娪腥嗽诘厣洗驖L。我也學著打滾。我剛一躺下，就被草刺得滿地打滾……我們來到一片石地上玩。突然，我發現了三條龍舟。我第一個跳進龍舟。不小心把膝蓋撞傷了，不過有一點點疼?？晌也慌拢罱K我練出了“輕功水上漂”著功夫?！?/p>

　　我們吃了美食、嘗了小吃、拍了合影照、……但我最喜歡的是買手工制品的那條街。那里有琳瑯滿目的商品。我的眼睛已經不夠用了。我希望有無數只眼睛往每個商品上仔仔細細地看一下，為了挑選我最喜歡的商品。最后舅媽送了我一把價值***元的弩。我特別開心。似乎比得了無數金銀財寶更加開心和高興。我對它愛不釋手，生怕把它弄臟了或掉了。一直抱得緊緊，誰也不能摸?！?/p>

　　啊，去了非物質文化遺產博覽園收獲可不少呀！你想去么？

　　家鄉的非物質文化遺產作文 2

　　我的家鄉是美麗幽靜的九日山。這里草木茂盛，鳥語花香。春天，花朵們爭奇斗艷，樹木吐露新綠。一年四季，松柏常青。好一派生機勃勃的景象。 你猜對了，我是一塊石頭，一塊普普通通的石頭，在這九日山上，漫山遍野都分布著我的兄弟姐妹們。自從有文人墨客游覽登山之后，我的生活、我的生命發生了翻天覆地的變化。

　　隨著一陣笑聲，一群人來到了我們的家。我們高興極了，心想：我們的家終于來客人了！于是那草、那樹都綠了起來，花兒們露出了笑臉，紅的、白的、粉的、紫的整個山谷姹紫嫣紅，歡迎客人們的到來。走在前面的是北宋著名書法家、***、茶學專家蔡襄，他們邊游覽邊賦詩，一時興起，就在我的兄弟姐妹們的身上題詩了。一塊石頭因為這些登臨題詩，這些景跡題名，這些游覽留名，還有一些修建紀事而有了生命。但是我們并沒有因此而驕傲自滿。

　　好事成雙，“刺桐”（今泉州）是古代**在中外貿易中居主導地位，是海上絲綢之路的起點。泉州作為東西洋間國際貿易網的東方支撐點，占有重要獨特的歷史地位，是當時世界性的經濟文化中心。公元1104年，泉州**為航海船只舉行祈風典禮。那一天，大到朝廷**，小到平民百姓，都聚集在我的家九日山，他們準備了無數的瓜果貢品祭祀海神通遠王，祈求海神保佑這些往來東西洋間貿易的船只一路順風，出入**。祭祀完畢之后，一群人登臨九日山，欣賞無邊的美景，并且在我們身上記錄下了這些事跡。

　　九百多年后的今天，我的家鄉一如既往地占據終于的地位，特別是“新絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”戰略構想的提出讓全家鄉、全泉州、全**甚至全世界都知道了我們燦爛的家族史。家鄉的娃娃們開始學習本土的歷史，來自四面八方的客人絡繹不絕，他們研究著我們身上的歷史，也不得不感嘆著我們這些神奇的石頭——擁有堅定的信念、頑強的品格、淡泊的態度。其實這也是我們南安人為人處世的行為準則。

　　家鄉的非物質文化遺產作文 3

　　我的家鄉在四川，那里的茶可是很有名氣的喲！但你們想不想知道四川茶葉的由來和它的發行地呢？如果想知道，我先給大家講一個故事：

　　傳說以前的四川人都是在樹洞里吃野獸的肉，他們吃了后肚子都是脹脹的消也消不下去。有一天，神農在一棵樹下休息時，無意間喝了天上掉下來的水水，很奇怪，神農喝下后，大肚子漸 漸地消了下去。其實不用我說，大家也知道神農喝的是什么水。那天，神農喝下茶水后，就用帶子收集茶水，然后給人們喝，人們喝下后，覺得茶水十分清甜，而自己的大肚子也消了下去，于是人們就開始種植茶樹了。告訴你一個秘密：多喝茶水是有利于消化 的。

　　四川人利用茶葉已有三千多年的歷史了。古代四川東鄂西是三皇五帝最早的生息之地，為茶樹的發源的。秦漢以前就盛行飲茶，到西漢，茶更為四川的特產，曾進貢長安，西漢王褒的《僮約》中記載了西蜀一個寡婦揚惠家里烹茶的情景：“舍中有客，提壺行酤。烹茶盡具，已而蓋藏”當時喝茶是茶葉與水一塊兒煮開以后在飯的，這是蜀人飲茶最早最準確的記載。

　　我來講講現在跟著時代的變化，人們的頭腦越來越聰明，采用春天茶樹長出來的芽研制成新茶（也叫茗茶）比如：碧潭飄雪是手工制作成的***茶。口感清秀可人，滋味飽滿，入口順滑，醇和馥郁，香高蝕骨。特點是采摘峨眉高山初春優質綠茶芽頭，茶香花香融合交匯清馨。入口滋味十分順滑。全芽頭，造型漂亮，彰顯不凡品位；還有峨眉竹葉青。它產于四川峨眉山，主產區為海拔800－1200米的清音閣、白龍澗、萬年寺、黑水寺一帶。峨眉山產茶始于唐代，陸游曾有詩贊曰“雪芽近自峨眉得，不減紅囊顧渚春”，將峨眉茶與顧渚紫筍諧美。竹葉青成茶外形扁平光滑，翠綠顯毫，兩頭尖細，形似竹葉；沖泡后，香氣高鮮，湯色清明，滋味濃醇，經久耐泡；蒙頂甘露，它是蒙山名茶諸明珠中，最光彩奪目的一顆。

　　蒙頂甘露采摘細嫩，每年春分時節，當茶園中有５％左右的茶芽萌發時，即開園采摘，標準為單芽或一芽一葉初展。加工工藝分為高溫殺青、三炒三揉、解塊整形、精細烘焙等工序。

　　該茶外形緊卷多毫，嫩綠色潤；香氣馥郁，芬芳鮮嫩；湯色碧清微黃，清澈明亮；滋味鮮爽，濃郁回甜；葉底嫩芽秀麗、勻整等。

　　四川不僅茶好、山好、水好、風光好、人更好！

　　家鄉的非物質文化遺產作文 4

　　我的家鄉在杭州，一座有上千年文化歷史的地方，無論是山、是水，總蘊含著濃郁的文化氣息，走在哪里都像在進行一場說走就走的旅行。

　　沿著蘇堤、白堤漫步，便與文化撲了個滿懷。站在白堤上，思緒仿佛回到了千年前。一位男子站在西湖邊上，擼起袖管，一腳踏進了泥里，大聲指揮著人民群眾，井然有序地除西湖中的淤泥。他滿頭是汗，卻依然精神抖擻，自己也時時參與著勞動，鼓舞著民眾，好一派**的勞動場面！這位男子就是白居易，他在任杭州縣令期間，政通人和，百廢俱興；他工作認真負責，把杭州建設得煥然一新。他主持疏浚六井、修堤蓄水、載種花柳他把杭州建設成了“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的理想之城，為杭州的文化添**濃墨重彩的一筆。難怪，在他離任后，寫下了“江南好，風景舊曾諳”的詩句，抒發了自己對杭州的懷念與喜愛。白居易的詩詞與他給杭州帶來的改變，無疑是杭州文化最有力的一張名片！

　　繼續向前徒步，不過頃刻便到了岳飛廟。岳飛，一度是我們的民族脊梁與杭州的驕傲。岳飛參軍后，一直堅持戰斗在抗金的最**，為挽救民族的危亡而英勇殺敵。他率領的岳家軍”不畏強敵，獨當一面，先后六次與金兵交鋒，均獲全勝，那種“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的滿腔熱血與報國之志更是無人能及?！澳乳e，白了少年頭，空悲切”，他用一生的時間為祖國而奮戰，他將名垂青史，也將成為杭州人都永遠銘記的英雄！

　　家鄉，無處沒有文化的氣息；我為家鄉而驕傲，更為家鄉深厚的文化而驕傲！

　　家鄉的非物質文化遺產作文 5

　　現在的許多非物質文化遺產慢慢地失傳，大部分人都認為它們太土了，沒有時尚感，實際上它們是****上乃至世界文化的結晶。

　　這些文化為什么會流失？就是因為大家在不斷接受新事物而對舊事物失去激情。戲曲為什么廣為流傳，因為它不僅演繹了一幕幕古代文化，同時也揭示了未來。而你再看看現在的電視劇，哪一部像戲曲一樣富有趣味？

　　這種文化是經過時間考驗的，也就是說，它值得我們一生去品味。

　　我們宣揚傳承這種精神，因為它那么富有激情，又那么感人。它敘述了一件件故事，而或許就是它，揭開了無數歷史謎題。

　　它們神秘，引來許多愛它的人，用一生去細細品味里面的酸甜苦辣，悲歡離合，快樂與悲傷，歡樂與痛苦。

　　它不知道改變了幾個人，讓他們用新的眼光看待這個世界，用樂觀改變痛苦。

　　如果它失傳，那將是一筆巨大的損失！

　　現在所謂的“時尚”，只不過是一小會兒，可是古代的時尚，卻是永久的時尚。